¿Cuáles son algunos datos sobre la ciudad de La Meca que son poco conocidos incluso para los propios musulmanes?

Answer 1

La Meca y la Medina.

• En primer lugar

El mejor lugar de la tierra, en sí mismo, es Makkah, y luego Madinah.

Con respecto a los individuos, lo mejor para cada persona es vivir en la ciudad donde aumentará su fe y podrá adorar y obedecer a Allah, que Él sea exaltado, más.

El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:

El mejor lugar en la tierra para cada individuo es la tierra donde podrá obedecer más a Allah y a Su Mensajero, que varía según las circunstancias. No hay una tierra específica en la que es mejor para una persona residir. Más bien, lo que es mejor para cada individuo debe determinarse en función del grado en que podrá alcanzar la piedad, la obediencia, la humildad ante Allah, la sumisión y el enfoque en la adoración. Abu’d-Darda ‘le escribió a Salmaan, diciendo: Ven a la tierra santa. Salmaan le escribió: La tierra no santifica a nadie; más bien lo que santifica a una persona son sus obras.

Fin de la cita de Majmoo ‘al-Fataawa (18/283)

• En segundo lugar

Makkah se distingue de Madinah y otras ciudades debido a una serie de virtudes, de las cuales mencionaremos lo siguiente:

· Una oración en al-Masjid al-Haraam en Makkah es mejor que cien mil oraciones ofrecidas en cualquier otra mezquita, excepto al-Masjid an-Nabawi, en la cual una oración es mejor que mil oraciones ofrecidas en otro lugar.

· La Meca es única en que es el lugar donde se realizan el Hayy y la ‘Umrah, las personas circundan la Ka’bah, tocan la Piedra Negra y el Rincón Yemení (ar-Rukn al-Yamani), y hacen sa’i entre una y otra. Safa y al-Marwah.

· Alá, que Él sea exaltado, jura por ello, como dice (interpretación del significado): “Juro por esta ciudad (Makkah)” [al-Balad 90: 1] .

· Alá, que Él sea exaltado, decrete a la Meca para que sea un santuario el día en que creó los cielos y la tierra, lo cual no es el caso de Medina.

· La santidad de la Meca es mayor que la de Medina. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Medina es un santuario y disfruta de la santidad, pero su santidad es mucho menor que la de la Meca. Ningún musulmán puede venir al santuario de Makkah desde fuera del límite de Haram, a menos que esté en estado de ihram, y debe entrar a ihram. Eso no es así en el caso de Medina.

En el santuario de Makkah, la hierba y los árboles (es decir, todas las plantas) están protegidos, mientras que en el santuario de Madinah, se concede una concesión con respecto a algunos de sus árboles con fines agrícolas y similares.

El juego de caza en Makkah está prohibido, y se debe pagar una multa por eso, mientras que no se requiere ninguna penalización por el juego de caza en Madinah.

El punto es que el lugar más seguro es la Meca, donde incluso los árboles son seguros, e incluso los animales de caza son seguros.

Fin de la cita de Liqa ‘al-Baab al-Maftooh (103/2)

Con respecto a Medina:

Es la ubicación de hijrah (migración), el lugar donde se reunieron Muhaajireen y Ansaar. Y es el centro de la jihad, desde donde los ejércitos marcharon y se lanzaron campañas, desde donde se conquistaron las tierras, la religión se extendió y eludió y su gente fue derrotada.

En ella se revelaron la mayoría de los versos sobre reglas y leyes. Cuando el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) conquistó Makkah, no se estableció allí; más bien regresó a Medina, la ciudad a la que había emigrado, y vivió allí hasta que murió y fue enterrado en esa ciudad.

Al-Bukhaari (3778) y Muslim (1059) narraron que Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: Ansaar dijo el día de la conquista de Makkah, cuando (el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) Dio (parte del botín) a Quraysh: Por Allah, esto es extraño. Nuestras espadas todavía están goteando con la sangre de Quraysh, ¡y se les ha dado nuestro botín! Noticias de eso llegaron al Profeta (bendiciones y paz de Allah sean sobre él), así que convocó al Ansaar y dijo: “¿Qué es esto que he oído sobre usted?” Eran personas que nunca dijeron mentiras, por lo que dijeron: “Es lo que han escuchado. Él dijo:” ¿No ¿Le complace que la gente regrese a sus casas con ganancias mundanas mientras regresa a sus casas con el Mensajero de Allah? Si los Ansaar siguieran un valle o un puerto de montaña, seguiría el valle o el puerto de montaña de Ansaar “.

Al-Bukhaari (1871) y Muslim (1382) narraron que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) dijo: “Me han ordenado (ir a ) una ciudad que sustituye a otras ciudades. Dicen Yathrib, pero es Medina. Purifica a la gente mientras el fuelle elimina las impurezas del hierro “.

An-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Respecto a que superaba a todas las demás ciudades, mencionaron dos significados, el primero de los cuales es que al principio era el centro de los ejércitos del Islam, y de él se conquistaron otras ciudades y se apoderaron de sus riquezas y cautivos. El segundo significado es que reemplazó y su comida y provisiones provinieron de las ciudades conquistadas, desde las cuales se le trajo el botín.

Fin de la cita de Sharh an-Nawawi ‘ala Muslim (9/154)

Al-Bukhaari (1876) y Muslim (147) narraron de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que las bendiciones y la paz de Allah sean con él) dijo: “La fe se retirará a Medina como un retiro de serpientes a su agujero “.

Mirqaat al-Mafaateeh (1/243)

Medina es el punto de reunión de los musulmanes al principio y al final.

An-Nawawi dijo:

“La fe se retirará a Madinah”: lo que se quiere decir es que así es como es la fe al principio y al final, porque al comienzo del Islam, todos aquellos cuya fe era sincera y cuyo Islam era válido vinieron a Medina, ya sea como muhaajir (migrante) que viene a establecerse allí, o por un anhelo de ver al Mensajero de Allah (las bendiciones y la paz de Allah sean con él), y aprender de él y estar cerca de él; luego, después de eso, en el momento de los califas, la gente hizo lo mismo, por lo que aprendieron sobre el camino recto y siguieron el ejemplo de la mayoría de los Sahaabah (que Allah esté complacido con ellos) que viven allí; luego, después de eso, vinieron a aprender de los eruditos de Medina que eran una lámpara brillante de esa era, y los imanes de orientación, para aprender el Islam y la Sunnah del Mensajero de Allah (que las bendiciones y la paz de Allah sean con él) que El Sahaabah narró a las generaciones posteriores…. Por lo tanto, todos los que se mantuvieron firmes en la fe y cómodos con ella, viajarían allí.

Fin de la cita de Sharh an-Nawawi ‘ala Muslim (2/177)

· En Medina está la Mezquita del Profeta y la bendita Rawdah. Al-Bukhaari (1196) y Muslim (1391) narraron de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que las bendiciones y la paz de Allah sean con él) dijo: “El área entre mi casa y mi minbar es una de los jardines del Paraíso, y mi minbar está sobre mi cisterna (hawd) “.

· En él se encuentra el valle de al-‘Aqeeq, que es un valle bendito. Al-Bukhaari (1534) narró de Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) que escuchó a’ Umar (que Allah esté complacido con él) decir: escuché al Profeta (que la bendición y la paz de Allah sean con él) diciendo en el valle de al-‘Aqeeq: “Anoche alguien vino a mí de mi Señor y me dijo: ‘Reza en este valle bendito y di: (tengo la intención de hacerlo)’ Umrah y Hajj ‘”.

· Nadie pretende mal para la gente de Medina, pero Allah lo destruirá.

Al-Bukhaari (1877) y Muslim (1363) narraron que Sa’d (que Allah esté complacido con él) dijo: Escuché que el Profeta (que la bendición y la paz de Allah sean con él) dice: “Nadie conspira contra la gente de Medina, pero Alá lo hará disolver como la sal se disuelve en el agua “.

Quienquiera que Allah bendiga haciéndole vivir en Makkah, le felicito; y a quien Alá bendiga haciéndole vivir en Medina, le felicito; y a quien Alá bendice con piedad, no importa en qué lugar de la tierra de Alá viva, felicitaciones para él.

Y Alá sabe mejor.