Primero lo primero: soy ateo. Permítanme reiterar la definición de Alastair desde abajo:
Los ateos no tienden a decir que no hay dios, sino que no hay evidencia de que exista, y, en consecuencia, no hay una buena razón para creer en uno.
Básicamente, los ateos usan un sistema de razonamiento para definir el mundo que los rodea, y la falta de evidencia de un dios omnisciente y todopoderoso es una buena razón para dudar de su existencia. Por “evidencia”, me refiero a la evidencia recolectada por el método científico: hacer observaciones; pensar en preguntas interesantes; formular una hipótesis; desarrollar predicciones comprobables; recopilar datos para probar predicciones; y con base en los resultados, refinar, alterar, expandir o rechazar la hipótesis O desarrollar una teoría general.
Para resumir un párrafo del discurso de Douglas Adams “Las cuatro edades de la arena”: los primeros humanos aprendieron a usar herramientas para hacer realidad sus intenciones y hacer que el mundo que nos rodea se adapta mejor a nosotros. En algún momento, uno de ellos se habría preguntado quién hizo el mundo a su alrededor.
- ¿Qué opinas sobre la felicidad? ¿Cómo puede lograrse?
- ¿Qué hace que la vida sea tan complicada y difícil de entender?
- La humanidad es capaz de tantas cosas, pero ¿cuál debería ser nuestro objetivo final?
- ¿Dónde has visto a un dios?
- ¿Por qué sigo vivo cuando no sé qué hacer después?
El hombre primitivo piensa: ‘Bueno, porque solo sé un tipo de ser sobre quién hace las cosas, quien sea que haya hecho todo esto debe ser uno más grande, mucho más poderoso y necesariamente invisible, y porque tiendo a ser el fuerte alguien que hace todas las cosas, probablemente sea hombre ‘. Y entonces tenemos la idea de un dios. Entonces, porque cuando hacemos cosas lo hacemos con la intención de hacer algo con ellos, el hombre primitivo se pregunta: “Si lo logró, ¿para qué lo hizo?” Ahora surge la verdadera trampa, porque el hombre primitivo está pensando: ‘Este mundo me queda muy bien. Aquí están todas estas cosas que me apoyan y me alimentan y cuidan de mí; sí, este mundo me queda muy bien ‘y llega a la inevitable conclusión de que quien lo hizo, lo hizo por él.
Tenga en cuenta que este pensamiento es la primera parte del método científico: hacer observaciones; pensar en preguntas interesantes; formular una hipótesis En el curso de llevar a cabo los siguientes pasos (predicción, recopilación de datos, etc.), hemos eliminado progresivamente a dios de explicar varias cosas que una vez se le atribuyeron. Todavía quedan misterios, y no es raro escuchar a los científicos hablar casi con adoración de los aspectos desconocidos del universo, sino citar a otra persona de mentalidad científica (Jawaharlal Nehru):
Lo misterioso es que no lo sé. No lo llamo Dios porque Dios ha llegado a significar mucho en lo que no creo.
Dado que la idea de una figura paterna poderosa es naturalmente reconfortante, la idea ha persistido (con mucha ayuda de las personas que se benefician de ella) hasta hoy. No tengo dudas de que este tipo de creencia puede ayudar a muchas personas (como algunos de los que responden a continuación) y darles confianza y fortaleza mental, pero en mi opinión es una herramienta psicológica como cualquier otra. Incluso las fallas se atribuyen a algún gran esquema, para citar a Akash a continuación:
A veces puede fallar incluso varias veces, pero confía en mí, todo será para su beneficio, si piensa en los acontecimientos pasados después de realizar el trabajo, se dará cuenta de que sucedió por su propio bien.
Encuentro este tipo de razonamiento en el mejor de los casos sin valor y en el peor peligroso. Pero las personas son libres de comercializar sus placebos con el nombre que quieran 🙂
AHORA para llegar a los problemas en definición:
Los dioses en varias religiones se definen como omnipotentes (todos poderosos), omniscientes (todos sabiendo / viendo), eternos, moralmente perfectos. Definir cosas como esta sin límites no tiene sentido lógicamente. Aquí hay algunas preguntas de ejemplo:
¿Podría un agente omnipotente crear una piedra tan masiva que ese agente no pudiera moverla? Si un Dios omnipotente es incapaz de hacer el mal, entonces ¿cómo puede ser omnipotente?
Muchos otros artículos interesantes sobre dios (entre otros) en filosofía en este sitio web, si está interesado: Stanford Encyclopedia of Philosophy
Por supuesto, algunas religiones hacen que sus dioses sean menos perfectos para evitar estos problemas, pero esas religiones también son menos exitosas porque eso significa que el dios está abierto a más críticas. La idea de un ser perfecto es mucho más atractiva, y las religiones más exitosas la comercializan como tal. Sus respuestas a estas preguntas suelen ser metafísicas: cómo tales inconsistencias son posibles está fuera de nuestro entendimiento como humanos. Solo ciertos especímenes “avanzados” o “iluminados” de nuestra especie ven la “Verdad”. Si bien puede ser cierto que algunas personas pueden tener una visión del universo más fácil que otras, a menos que puedan completar los pasos que faltan en el método científico que usamos, Dios seguirá siendo una hipótesis, ni siquiera una teoría.
La segunda parte de la cita anterior de Nehru es:
Me encuentro incapaz de pensar en una deidad o en un poder supremo desconocido en términos antropomórficos, y el hecho de que muchas personas lo piensen es continuamente una fuente de sorpresa para mí. Cualquier idea de un Dios personal me parece muy extraña.
En general, esta es mi postura también. Creo que hay cosas “allá afuera” que no conocemos, pero me parece ridículo y egocéntrico que los humanos piensen que esas cosas son un poder combinado que es responsable de toda la creación, todo poderoso, todo lo sabe , por alguna razón tener moral (!) y accesible por la oración de una especie en un planeta en nuestro vasto universo. Usando la navaja de afeitar de Occam, es más fácil clasificar esto como una ilusión de masa temporal (con suerte).
PD: Mi padre “inclinado espiritualmente”, aunque racional en todo lo demás, todavía intentará aplicar la etiqueta de dios a las fuerzas aún desconocidas del universo. Solicito a todos que se abstengan de hacerlo, por las mismas razones que Nehru ha declarado. Somos una especie lo suficientemente inventiva como para crear nuevos nombres para lo desconocido.
Lo siento si he sido repetitivo 🙂