¿Los Vedas mencionan algo sobre el consumo humano de carne?

Answer 1

Hare Krsna

Los siguientes versículos del Srimad Bhagwatam explican sobre comer carne, vino y sexo en las escrituras. Lea los significados (explicaciones) que se dan a continuación con respecto a estos versículos. Aunque los propósitos son largos, pero una vez que los lea, aclarará completamente la confusión con respecto a comer carne y beber vino en Vedas

SB 11.5.10: La Personalidad de Dios está eternamente situada dentro del corazón de cada ser encarnado; aún así, el Señor permanece separado, así como el cielo, que lo penetra todo, no se mezcla con ningún objeto material. Así, el Señor es el objeto supremo de adoración y el controlador absoluto de todo. Él es glorificado en la literatura védica, pero a los que carecen de inteligencia no les gusta oír hablar de él. Prefieren perder el tiempo discutiendo sus propios brebajes mentales, que inevitablemente tratan con la gratificación material de los sentidos, como la vida sexual y el consumo de carne .

Significado:

En el Bhagavad-gita, el Señor Krishna dice: vedais ca sarvair aham eva vedyah [Bg. 15.15] . La meta de todo conocimiento védico es conocer al Señor, quien es la Verdad Absoluta.

Aunque este propósito de los Vedas se revela claramente tanto en la literatura védica como en los acaryas autorrealizados, las personas necias no pueden comprender esta simple verdad. Prefieren cultivar el conocimiento del sexo ilícito al hablar sobre sus parejas y experiencias sexuales. También describen y recomiendan con entusiasmo a sus amigos los mejores restaurantes para comer carne, y les gusta glorificar las drogas y el licor al describir detalladamente los efectos borrachos y alucinógenos de sus experiencias pecaminosas. Los gratificadores de los sentidos materialistas se llaman ansiosamente por teléfono, se congregan en clubes y comités, y con entusiasmo realizan excursiones de caza, bebida y juegos de azar, llenando así sus vidas con el modo de ignorancia. No tienen el tiempo ni la inclinación para discutir la Verdad Absoluta, Krishna. Desafortunadamente, descuidan al Señor Supremo, quien por lo tanto castiga severamente a esas personas tontas para que vuelvan a sus cabales. Todo le pertenece al Señor, y todo está destinado al disfrute del Señor. Cuando la entidad viviente combina sus actividades para el placer del Señor, experimenta una felicidad ilimitada. Yena sattvam suddhyed yasmad brahma-saukhyam tv anantam. En realidad no hay felicidad en los asuntos materiales, y el Señor castiga misericordiosamente al alma intoxicada y condicionada para devolverlo a su vida real.

Desafortunadamente, las personas materialistas no hacen caso al consejo del Señor Supremo en el Bhagavad-gita ni al de los representantes del Señor, que hablan en la literatura aliada como el Srimad-Bhagavatam. En cambio, tales gratificadores de los sentidos se consideran más elocuentes y eruditos. Toda persona materialista realmente siente que es la persona más inteligente y, por lo tanto, no tiene tiempo para escuchar la verdad real. Sin embargo, la Personalidad de Dios, como se describe en este versículo, espera pacientemente en el corazón del alma condicionada, alentándolo a reconocer al Señor, que está sentado a su lado. Tal reconocimiento de la Personalidad de Dios es el comienzo de toda auspiciosidad y felicidad para el alma condicionada.

SB 11.5.11: En este mundo material, el alma condicionada siempre se inclina por el sexo, el consumo de carne y la intoxicación. Por lo tanto, las escrituras religiosas nunca fomentan tales actividades. Aunque los mandatos de las Escrituras prevén el sexo a través del matrimonio sagrado, el consumo de carne a través de ofrendas de sacrificio y la intoxicación a través de la aceptación de copas rituales de vino, tales ceremonias están destinadas al propósito final de la renuncia.

Significado:

Aquellos que no están situados en la conciencia pura de Krishna siempre están inclinados hacia la satisfacción material de los sentidos en forma de sexo ilícito, comer carne e intoxicación. Simplemente desean una vida de fiesta de comer, beber y divertirse. Estas personas materialistas no están dispuestas a renunciar a dicha gratificación temporal porque están firmemente vinculadas al concepto corporal de la vida. Para tales personas hay numerosos mandatos védicos para rituales que otorgan placer sensorial material de manera regulada. El alma condicionada se acostumbra a adorar indirectamente al Señor Supremo al aceptar la austeridad de la gratificación de los sentidos regulados en obediencia al estilo de vida védico. A través de la purificación, la entidad viviente desarrolla gradualmente un gusto superior y se siente directamente atraída por la naturaleza espiritual del Señor. A veces, los practicantes caídos de la sección karma-kanda de los Vedas afirman que los resultados materiales fruitivos de las ceremonias védicas nunca deberían ser abandonados, porque son prescritos por las escrituras religiosas. Por ejemplo, existe un mandato védico de que, en la temporada adecuada, un esposo debe acercarse a su esposa por la noche al menos cinco días después de su período menstrual, si la esposa se ha bañado y limpiado adecuadamente. Por lo tanto, un jefe de familia responsable debe participar en la vida sexual religiosa.

El mandato de que uno debe acercarse a su esposa para la vida sexual se explica por los acaryas vaisnavas de la siguiente manera. Dentro del mundo material, casi todos los hombres son muy lujuriosos y desean una vida sexual apasionada con cada mujer atractiva que conoce, o con cualquier mujer. En realidad, para un hombre materialista ordinario es un logro si puede restringirse a las relaciones con su esposa legítimamente casada. Pero debido a que la familiaridad genera desprecio, la tendencia natural es que el esposo gradualmente sienta envidia o resentimiento hacia la esposa y desee conexiones ilícitas con otras mujeres. Tal mentalidad es muy pecaminosa y abominable, y la escritura védica por lo tanto ordena que uno debe acercarse a su esposa real, con el deseo de engendrar hijos, y así reducir la tendencia a la conexión sexual ilícita con otras mujeres. Si no hubiera un mandato védico que le ordenara a uno acercarse a su esposa, muchos hombres naturalmente se sentirían inclinados a descuidar a sus esposas y contaminar a otras mujeres por conexión ilícita.

Sin embargo, tal mandato para las almas condicionadas no se aplica a las grandes almas que están fijadas en la plataforma espiritual y son trascendentales al deseo sexual material. Como se dice en este versículo, nivrittir ishta: el propósito real de las escrituras védicas es traer a uno de vuelta a casa, de regreso a Dios, de regreso al mundo espiritual. El Señor Krishna lo declara claramente en Bhagavad-gita, yam yam vapi smaran bhavam tyajaty ante kalevaram: [Bg. 8.6] lo que pensemos en el momento de la muerte determinará nuestro próximo cuerpo.

anta-kale ca mam eva

smaran muktva kalevaram

yah prayati sa mad-bhavam

yati desagradable atra samsayah

(Bhagwat Gita. 8.5)

Si uno recuerda a Krishna, es transferido inmediatamente al planeta eterno de Krishna. Por lo tanto, dado que todas las escrituras védicas están destinadas a conocer a Krishna ( vedais ca sarvair aham eva vedyah [Bg. 15.15 ]), el objetivo final de los Vedas no puede ser ningún tipo de absorción en los sentidos materiales, ya sea lícito o ilícito. Las regulaciones védicas que rigen la vida sexual conyugal en realidad están destinadas a prevenir el sexo ilícito pecaminoso. Sin embargo, uno no debe concluir tontamente que una atracción lujuriosa por el cuerpo desnudo de su esposa es la perfección de la autorrealización y la elevación védica. La perfección real de la vida espiritual es liberarse de todos los deseos materiales, nivritti, y fijar la mente en Krishna.

Del mismo modo, hay otras medidas cautelares que rigen el consumo regulado de licor y carne. Los que están locos después de comer carne tienen instrucciones de realizar ceremonias védicas mediante las cuales se les permite consumir cinco tipos de animales de cinco garras, a saber, el rinoceronte, la tortuga, el conejo, el puercoespín y la lagartija. Del mismo modo, el consumo de licores específicos está permitido durante sacrificios altamente restringidos realizados en días específicos del año a un gran costo. De esta manera, se prohíben otros tipos de embriaguez y matanza cruel de animales. Uno se purifica gradualmente realizando tales sacrificios, y desarrolla un disgusto por actividades tan tontas como comer carne y beber licor. Las reglas y regulaciones védicas que restringen gradualmente la complacencia de los sentidos se llaman vidhi. La palabra niyama se refiere a los mandatos que rigen las actividades que los seres humanos normalmente no estarían dispuestos a realizar. Por ejemplo, se dice, ahar ahah sandhyam upasita : “Uno debe cantar el mantra Gayatri en los tres cruces del día, todos los días”. También se afirma, magha-snanam prakurvita: “Uno debe bañarse todos los días, incluso durante los meses más fríos del invierno”. Tales mandatos prescriben actividades que normalmente se descuidarían.

Aunque se ha mencionado anteriormente que existen medidas cautelares en contra de descuidar a la esposa legítima, no hay una orden judicial en contra de descuidar totalmente el consumo de carne. En otras palabras, la matanza de animales se considera más abominable, y aunque se hace alguna concesión para la clase de hombres más violentos, uno debería abandonar por completo esta cruel actividad porque incluso una ligera discrepancia en los sacrificios de animales causará estragos en la vida de uno. .

Debe entenderse que se espera que aquellos que han avanzado espiritualmente cantando el mantra Hare Krishna bajo las pautas de Sri Caitanya Mahaprabhu renuncien completamente a la satisfacción material de los sentidos. Si un devoto de Krishna intenta duplicitamente aprovecharse de las asignaciones bíblicas para comer carne, embriagarse o disfrutar del sexo, entonces comete la décima ofensa contra el canto. Especialmente si uno ha aceptado el orden de vida renunciado llamado tridandi-sannyasa, es más abominable y reprensible sentirse atraído por los mandatos védicos que prescriben la vida sexual regulada para los hogares. Según Srila Jiva Gosvami, no hay tal asignación para uno en el orden de vida de renuncia. El sannyasis de Vaishnava no debe quedar boquiabierto por declaraciones en la literatura védica como el siguiente verso de Manu-samhita:

na mamsa-bhakshane dosho

na madye na ca maithune

pravrittir esha bhutanam

nivrittis tu maha-phala

” Se puede considerar que comer carne, la intoxicación y la indulgencia sexual son propensiones naturales de las almas condicionadas, y por lo tanto, esas personas no deben ser condenadas por estas actividades. Pero a menos que uno abandone tales actividades pecaminosas, no hay posibilidad de lograr el perfección real de la vida “.

En el Kriya-vidhana se explica que el sexo solo se permite durante el sacrificio vamadeva, o el garbhadhana-samskara para engendrar hijos religiosos. También se dice que a veces se utilizan ciertos tipos de carne para adorar a Lord Hari a través de sacrificios a los antepasados ​​y semidioses. Del mismo modo, hay una forma de intoxicación disponible al beber la bebida de soma. Pero si un llamado brahmana se siente atraído por tales ofrendas, inmediatamente se contamina. En realidad, los brahmanas que realizaron tales ofrendas no aceptarían personalmente ningún tipo de licor o carne. Estas cosas serían consumidas por los kshatriyas, que no fueron considerados culpables al aceptar tales restos de sacrificio.

Sin embargo, en el movimiento de Caitanya Mahaprabhu se puede observar que aquellos que desean convertirse en devotos avanzados de Krishna inmediatamente abandonan todos esos sacrificios fruitivos. No hay alcance en el servicio devocional puro para ningún tipo de sacrificios fruitivos. Caitanya Mahaprabhu exigió que todos Sus seguidores sinceros se dedicaran las veinticuatro horas del día a sravanam kirtanam vishnoh [SB 7.5.23], escuchando y cantando las glorias de la Personalidad de Dios. Aquellos que afirman ser seguidores de Caitanya Mahaprabhu y que planean seriamente regresar a casa, de regreso a Dios, en el futuro cercano no deberían sentirse atraídos por los rituales védicos fruitivos que están destinados a atraer a aquellos que están irremediablemente atados al material. , concepto corporal de la vida. Los seguidores de Caitanya Mahaprabhu siempre permanecen alejados de tales rituales contaminados.

SB 11.5.13: De acuerdo con los mandatos védicos, cuando el vino se ofrece en ceremonias de sacrificio, se consume más tarde oliendo y no bebiendo. Del mismo modo, la ofrenda de sacrificio de animales está permitida, pero no existe ninguna disposición para la matanza de animales a gran escala. La vida sexual religiosa también está permitida, pero solo en el matrimonio por engendrar hijos, y no por la explotación sensual del cuerpo. Desafortunadamente, sin embargo, los materialistas menos inteligentes no pueden entender que sus deberes en la vida deben realizarse exclusivamente en la plataforma espiritual.

Significado:

Madhvacarya ha hecho la siguiente declaración con respecto al sacrificio de animales:

yajneshv alabhanam proktam

devatoddesatah pasoh

himsa nama tad-anyatra

tasmat tam nacared budhah

yato yajne mrita urdhvam

yanti deve ca paitrike

ato labhad alabhanam

svargasya na tu maranam

De acuerdo con esta declaración, los Vedas a veces prescriben sacrificios de animales en actuaciones rituales para la satisfacción del Señor Supremo o un semidiós en particular. Sin embargo, si uno mata caprichosamente animales sin seguir rígidamente las prescripciones védicas, tal asesinato es violencia real y no debe ser aceptado por ninguna persona inteligente. Si el sacrificio de animales se realiza perfectamente, el animal sacrificado va inmediatamente a los planetas celestiales de los semidioses y los antepasados. Por lo tanto, tal sacrificio no es para matar animales sino para demostrar la potencia de los mantras védicos, por el poder del cual la criatura sacrificada es promovida inmediatamente a una situación superior.

Caitanya Mahaprabhu, sin embargo, ha prohibido tal sacrificio de animales en esta era porque no hay brahmanas calificados para cantar los mantras, y la llamada arena de sacrificio se convierte en una carnicería ordinaria. Y en una era anterior, cuando personas sin escrúpulos intentaron establecer que la matanza de animales y el consumo de carne son aceptables malinterpretando los sacrificios védicos, el Señor Buda apareció personalmente y rechazó su atroz propuesta. Jayadeva Gosvami lo describe:

nindasi yajna-vidher ahaha sruti-jatam

sadaya-hridaya darsita-pasu-ghatam

kesava dhrita-buda-sarira

jaya jagad-isa liebre

Desafortunadamente, las almas condicionadas están afectadas por cuatro imperfecciones, una de las cuales es la propensión a hacer trampa, y por lo tanto tienden a explotar las concesiones que el Señor les da misericordiosamente en las escrituras religiosas para su purificación gradual. En lugar de seguir los mandamientos védicos para satisfacer simultáneamente sus sentidos y elevarse gradualmente, las almas condicionadas rechazan el propósito real de tales ceremonias aparentemente materialistas y simplemente se degradan cada vez más en la ignorancia del concepto corporal de la vida. Por lo tanto, caen por completo del sistema varnasrama y, al nacer en sociedades violentas no védicas, presumen tontamente que los pequeños fragmentos de principios religiosos universales que prevalecen allí son la religión exclusiva del alma. Como resultado, caen en fanatismo, abrazando puntos de vista meramente sectarios y dogmáticos de la religión. Estas personas desafortunadas están completamente fuera de contacto con su propia función eterna en la vida y consideran que las cosas son muy diferentes de lo que son en realidad.

SB 11.5.14: Las personas pecaminosas que ignoran los principios religiosos reales, pero que se consideran completamente piadosas, sin reparos, cometen violencia contra animales inocentes que confían plenamente en ellos. En sus próximas vidas, esas personas pecaminosas serán comidas por las mismas criaturas que han matado en este mundo.

Significado:

En este versículo podemos ver claramente las grandes discrepancias en aquellas personas que no se rinden a la Suprema Personalidad de Dios y Su ley. Como se declara en el Bhagavatam, harav abhaktasya kuto mahad-gunah: aquellos que no aceptan la supremacía del Señor Supremo gradualmente se infectan con las propensiones más pecaminosas que traen, a su vez, un terrible sufrimiento a los no devotos. En los países occidentales como Estados Unidos, muchas personas se proclaman orgullosamente como los religiosos más piadosos y, a veces, incluso como profetas o representantes de Dios. Al jactarse de su religiosidad, estas personas tontas no experimentan miedo ni duda al matar cruelmente a innumerables animales en mataderos o en viajes de caza para su caprichosa gratificación sensorial. En el estado de Mississippi a veces hay festivales de matanza de cerdos, en los que familias enteras disfrutan viendo a un cerdo cruelmente asesinado ante sus ojos. Del mismo modo, un ex presidente de los Estados Unidos de Texas no consideró ninguna ocasión social completa sin el sacrificio de una vaca. Esas personas se consideran erróneamente observando perfectamente las leyes de Dios y, debido a esa necedad arrogante, pierden todo contacto con la realidad. Cuando un hombre está criando un animal para sacrificarlo, lo alimenta muy bien y lo alienta a engordar. Así, el animal acepta gradualmente a su aspirante a asesino como su protector y maestro. Cuando el maestro finalmente se acerca al animal indefenso con un cuchillo afilado o una pistola, el animal piensa: “Oh, mi maestro está bromeando conmigo”. Solo en el último minuto el animal comprende que el llamado maestro está personificado en la muerte. Está claramente establecido en la literatura védica que los maestros crueles que matan animales inocentes sin duda serán asesinados en la próxima vida por un proceso similar.

mam sa bhakshayitamutra

yasya mamsam ihadmy aham

Etan mamsasya mamsatvam

pravadanti manishinah

” Esa criatura cuya carne estoy comiendo aquí y ahora me consumirá en la próxima vida”. Así, la carne se llama mamsa, como lo describen las autoridades instruidas “. En Srimad-Bhagavatam, Narada Muni describe este destino sombrío de los asesinos de animales al Rey Pracinabarhi, que estaba matando excesivamente a los animales en los llamados sacrificios.

bho bhoh prajapate rajan

pasun pasya tvayadhvare

samjnapitan jiva-sanghan

nirghrinena sahasrasah

ete tvam sampratikshante

smaranto vaisasam tava

samparetam ayah-kutais

un poco utthita-manyavah

“Oh gobernante de los ciudadanos, mi querido Rey, mira en el cielo aquellos animales que has sacrificado, sin compasión y sin piedad, en la arena del sacrificio. Todos estos animales están esperando tu muerte para poder vengar las heridas que tienes. infligido sobre ellos. Después de que mueras, perforarán furiosamente tu cuerpo con cuernos de hierro “. (Bhag. 4.25.7-8) Tal castigo a los asesinos de animales puede tener lugar bajo la jurisdicción de Yamaraja en el planeta del señor de la muerte. En otras palabras, alguien que mata a un animal o que come carne indudablemente adquiere una deuda con la entidad viviente que ha contribuido con su cuerpo para la satisfacción del devorador de carne. El carnívoro debe pagar su deuda aportando su propio cuerpo para ser consumido en la próxima vida. Tal pago de la deuda de uno ofreciendo su propio cuerpo para ser comido está confirmado en la literatura védica.

Answer 2

Nota: Esto no tiene nada que ver con los no vegetarianos, solo estoy respondiendo sobre la base de la pregunta y lo que está escrito en el texto. Estas no son mi opinión personal. De hecho, algunos de mis mejores amigos no son vegetarianos.

Me alegra que me hayan “pedido responder” esta pregunta.

Respuesta: muy, muy corta:
Para nuestro estilo de vida específico, los Vedas / textos religiosos condenan el consumo de carne.

Respuesta: en resumen:
Para nuestro estilo de vida específico, los Vedas / textos religiosos condenan el consumo de carne. Para el período védico (u otros textos), se permitía carne, incluso carne de res, con ciertas condiciones dependiendo del contexto.

Respuesta: con explicación:
Por favor traiga una taza de café, la respuesta es bastante larga … bueno, ¡la pregunta lo merecía!

Además, si realmente está leyendo esta parte, le pediría, si no insiste, que la lea hasta el final, para tener la imagen completa. También recomendaría leer el comentario de Amar Prabhu para una perspectiva diferente 🙂

¡La respuesta se edita para que sea más legible! Muchas cosas se mueven a los Apéndices, que son opcionales para leer. Se divide en secciones numeradas para facilitar la lectura .

(fuente de la imagen: Citas de las Escrituras védicas hindúes)

Si realiza una búsqueda simple en Google, en la primera página, encontrará diferentes explicaciones, opuestas entre sí, para las mismas líneas escritas en textos como Rig Veda, etc. Intenté comprender la similitud entre estas, pensé en la sutileza, y combiné esto con mi conocimiento de leer Bhagwat Gita y Devi Bhagwat Purana (que se considera que es el 5to Veda) para llegar a esta respuesta.

1. SE PERMITEN LÍNEAS DEL TEXTO QUE INDICAN COMER CARNE:

Aquí menciono líneas de varios textos que dicen que la carne, incluida la carne de res, es buena para comer.

Rig Veda libro 10 Himno 27 versículo 2 “Entonces, cuando lleve a mis amigos a luchar contra las personas radiantes de los impíos, prepararé para ti en casa un buey vigoroso, y verteré para ti los quince jugos fuertes”

El capítulo 88 de Mahabharata Anushashan Parva narra la discusión entre Dharmaraj Yudhishthira y Pitamah Bhishma sobre qué comida se debe ofrecer a los Piths (antepasados) durante la Shraddha (ceremonia de los muertos), donde Bhishma le dice que la ofrenda de carne es la mejor.

Manu Smruti, el libro de leyes de los hindúes:
En el capítulo 5, versículo 30: “¡El que come la carne de los que se comen no hace nada malo! incluso si lo hace día tras día; porque Dios mismo creó algunos para comer y otros para comer ”

Los Vedas incluso llegan a describir cómo se debe posicionar al animal para el sacrificio:
“6. … Gire los pies del animal hacia el norte. Haga que sus ojos se dirijan al Sol, deje de respirar a los maravillosos, su vida al espacio, oiga las direcciones, su cuerpo a la tierra …”. Se vuelve muy espeluznante después de esto, y no se ha escrito aquí.

Más se da en el Apéndice 1
De todo esto, puede parecer que los Vedas promueven el consumo de carne. ¡Espere! ¡La historia aún no ha terminado!

2. CONDICIONES Y CONTEXTO:

(ten en cuenta que esta no es mi opinión personal)

Una cosa que he encontrado en común acerca de los diferentes sitios web y libros de texto es que todos se refieren al consumo de carne en ocasiones de ceremonias que involucraron el sacrificio de animales frente a Dios o durante una emergencia que de lo contrario podría conducir a la pérdida de vidas.

¡Esto es importante tener en cuenta! Hay varias líneas escritas en Vedas, etc. que mencionan comer carne, pero si revisas todo el párrafo o el contexto en general, encontrarás que los animales fueron sacrificados primero. Y puede sonar extraño, pero matar por sacrificios no se consideraba matar ; por el contrario, está escrito que el animal sacrificado iría al cielo.

Manu Smruti, capítulo 5, versículos 39 y 40 dice: “Dios mismo creó los animales de sacrificio para el sacrificio … por lo tanto, matar en un sacrificio no es matar”.

Devi Bhagwata Purana, Libro 4 24.33-34: “¡ Oh sin pecado! Las cabras, etc., ofrecidas como sacrificio antes de que el Devi alcancen cielos interminables. Por lo tanto, las personas que ofrecen los sacrificios de cabras no incurren en ningún pecado. ¡Oh rey! cabras, etc., y otras bestias ofrecidas como sacrificio antes de que los Devas, sin duda, vayan a las regiones celestiales; por lo tanto, en todos los S’âstras, se ha decidido que esta matanza de animales en un sacrificio se considera no matar. ”

Por lo tanto, comer carne según el sacrificio no se consideró matar animales. En general, matar animales para disfrute personal es equivalente a la matanza y se denominó pecado.

Rig-veda (10.87.16) “Alguien que participa de la carne humana, la carne de un caballo o de otro animal, y priva a los demás de la leche matando vacas, oh Rey, si ese demonio no desiste por otros medios, entonces no debes dudar en cortarle la cabeza “.

(Manu-samhita 5.51-52) “El que permite la matanza de un animal, el que lo corta, el que lo mata, el que compra o vende carne, el que la cocina, el que la sirve y el que la come, deben todos serán considerados como los asesinos del animal. No hay mayor pecador que ese hombre que aunque no adora a los dioses ni a los antepasados, busca aumentar la mayor parte de su propia carne por la carne de otros seres “.

¡Notarías que los libros que decían que la carne, incluso la carne de res, era legal, en realidad la condena! Esto no es contradictorio entre sí, ¡solo tienes que entender el contexto!

Más en el Apéndice 2

3. ACLARACIÓN DE SWAMI VIVEKANADA

(fuente de la foto: Swami Vivekananda Ji)

También encontrará en Internet que las personas afirman que Swami Vivekananda solía comer carne, incluida la carne de res. Así que aquí está el contexto:

“Te sorprenderá si te digo que, según las antiguas ceremonias, no es un buen hindú que no come carne de res. En ciertas ocasiones debe sacrificar un toro y comérselo”.
[Las obras completas de Swami Vivekananda, Volumen 3, Pg 536]

¿Notó la palabra “sacrificio” ? ¿Otra vez? La gente tiene la costumbre de comentar y creer en parte de las cosas, pero uno debe entender el contexto, es solo entonces cuando las cosas se vuelven significativas.

4. BOTTOMLINE

Ahora en nuestra vida habitual de hoy, según los Vedas, lo que hacemos es literalmente matar o “masacrar sistemáticamente” . Esto es condenado por los Vedas. Matamos animales para nuestro propio placer, nuestra propia satisfacción, nuestro propio disfrute, y esto es un pecado. Período.

Espero haber hecho suficiente justicia a esta pregunta.

——————————————————————————————

¡Lea el Apéndice si tiene interés!

Apéndice 1:

Rig Veda libro 10 Himno 28 versículo 3 dice “Oh Indra, los toros se visten para ti, y de estos (carne) que comes cuando Maghavan, con comida eres invitado”

Rig Veda El Libro 10, Himno 86, versículo 13 dice: “Indra se comerá tus toros, tu querida oblación que afecta mucho. Supremo es Indra sobre todo ”

El libro de Atherva veda 9 Himno 4 versículos 37-38-39 expresa que la leche de vaca y la carne de vaca son las más sabrosas entre todos los demás alimentos.

Mahabharata Shanti Parva capítulo 29: hay una historia de un rey Rantideva donde 21100 vacas fueron sacrificadas durante alguna ceremonia.

Manu Smruti capítulo 5 versículo 31 dice: “Comer carne es lo correcto para el sacrificio, esto se conoce tradicionalmente como una regla de los dioses”

Aitareya Brahmana del Rigveda , menciona las reglas para la distribución de las diferentes partes de los animales sacrificados entre el sacerdote.
” … dos mandíbulas con la lengua deben ser entregadas al Prastotar, el pecho en forma de águila al Udgatar, la garganta con el paladar al Pratihartar …”

Apéndice 2:

Devi Bhagwat Purana, Libro 1 18.57-61: “¡Dvija! Realmente hablando, la matanza de animales realizada por el dueño de la casa apegado a los sentidos y sus objetos, y realizada bajo sus impulsos, puede considerarse como un acto real de matanza; pero, Oh Mahâbhâga de aquellos cuyos corazones no están apegados a nada de esas personas autocontroladas, deseosas de moksa, si hacen un acto de Himsâ por un sentido del deber, sin deseos de frutos y con sus corazones libres del egoísmo que nunca se puede considerar como un verdadero acto de asesinato “.

(Mahabharata, Anu.115.33) “Los pecados generados por la violencia reducen la vida del autor. Por lo tanto, incluso aquellos que están ansiosos por su propio bienestar deben abstenerse de comer carne”.

(Manu-samhita 5.48-49) “La carne nunca puede obtenerse sin dañar a las criaturas vivientes, y dañar a los seres sensibles es perjudicial para el logro de la dicha celestial; que, por lo tanto, evite el uso de carne. Habiendo considerado bien el origen repugnante de la carne y la crueldad de encadenar y matar seres corpóreos, que se abstenga completamente de comer carne “.

Answer 3

Es muy sorprendente ver la respuesta de Shikhar Agarwal, quien escribió una traducción incorrecta de Rigveda, Atharveda Mantras para demostrar que los Vedas apoyan el consumo de carne. Entonces, de repente, una frase golpeó mi mente ………

Aquí, encuentro una respuesta correcta de Anil Arya en el mismo hilo que no ha elaborado su respuesta y que a la gente no le gusta.

Decídase por el artículo dado … si los Vedas apoyan comer carne o no .
He copiado la respuesta de Anil Arya.

Veamos un artículo escrito por
eminente académico védico -> Shri Sanjeev Newar (alumno de IIT-IIM, fundador de Agniveer, CEO de Arsh Management Solution).

Anago hatya vai bheema kritye
Maa no gaamashvam purusham vadheeh
Atharvaveda 10.1.29

Definitivamente es un gran pecado matar inocentes. No mates a nuestras vacas, caballos y personas.
¿Cómo podría justificarse la muerte de vacas y otros animales cuando la matanza está tan claramente prohibida en los Vedas?

lo mismo en sánscrito / hindi:
अनागोहत्या वै भीमा कृत्ये
मा नो गामश्वं पुरुषं वधीः
अथर्ववेद १०।१।२ ९

निर्दोषों को मारना निश्चित ही महा पाप है | हमारे गाय, घोड़े और पुरुषों को मत मार | वेदों में गाय और अन्य पशुओं के वध का स्पष्टतया निषेध होते हुए, इसे वेदों के नाम पर कैसे उचित ठहराया जा सकता है?
———————————————

Aghnyaa yajamaanasya pashoonpahi
Yajurveda 1.1
“¡Oh humano! los animales son Aghnya, no deben ser matados. Protege a los animales”

lo mismo en sánscrito / hindi:
अघ्न्या यजमानस्य पशून्पाहि
यजुर्वेद १।१
हे मनुष्यों! पशु अघ्न्य हैं – कभी न मारने योग्य, पशुओं की रक्षा करो |

———————————————

Hagamos 20 min. curso intensivo sobre este tema …

Mito de la vaca y la carne santas en el hinduismo

Fuente: Agniveer
Este artículo también está disponible en hindi en वेदों में गोमांस?
El material presentado aquí se basa en un análisis exhaustivo y objetivo de las raíces de las palabras védicas, el contexto en el que aparecen, el vocabulario védico, la filología, la gramática y otras herramientas críticas para la correcta interpretación de los mantras védicos. Por lo tanto, esta serie de investigación no se basa simplemente en la reproducción a ciegas de obras de Max Muller, Griffith, Wilson, Williams y otros indólogos sobre Vedas y lenguaje védico. Si bien son más populares en la academia occidental contemporánea, tenemos razones objetivas para concluir que sus trabajos están lejos de ser autoritarios. Exploraremos esta faceta con más detalle en esta serie de investigación.
Bienvenido a esta primera parte de la serie de investigación sobre evaluación crítica de conceptos erróneos que rodean a los Vedas: los primeros libros de conocimiento sobre la tierra.
Durante siglos se han lanzado aspersiones sobre los Vedas; Las escrituras sagradas primarias de los hindúes de tener contenidos impíos. Si uno realmente comenzara a creer en esas aspersiones, toda la filosofía, cultura y tradiciones hindúes se reducirían a nada más que salvajismo, barbarie y canibalismo.
Los Vedas, las mismas raíces del hinduismo, más bien la primera fuente de conocimiento en la tierra, están destinados a guiar las acciones del ser humano para llevar una vida feliz.
Esta difamatoria campaña ha sido desatada por diferentes intereses creados para avergonzar a los hindúes de todo el mundo citando referencias específicas de los Vedas.
Esto también resulta útil para convencer a los indios pobres y analfabetos de que renuncien a su fe con el argumento de que sus libros sagrados fundamentales, los Vedas, contienen todos los elementos inhumanos como la denigración de las mujeres, la carne, la poligamia, el casteísmo y, sobre todo, comer carne .

Los Vedas también son acusados ​​de sacrificio de animales en ceremonias de sacrificio conocidas popularmente como YAJNA. Curiosamente, también ha surgido una sección de intelectuales criados en el hogar que afirman tener un estudio profundo de la antigua India, que citan referencias de trabajos de indólogos occidentales para demostrar ese contenido impío en los Vedas.

Decir que los Vedas permiten comer carne de res y sacrificar vacas equivale a asestar un golpe mortal al alma de un hindú. El respeto por la vaca forma un principio fundamental del hinduismo. Una vez que pueda convencerlo de fallas en la base de este principio básico y hacerlo sentir culpable, se convierte en una presa fácil para las creencias de los depredadores. Hay millones de hindúes mal informados que no están facultados para contrarrestar las discusiones y, por lo tanto, rendirse en silencio.

Los intereses creados que malignan a los Vedas no se limitan solo a los indólogos extranjeros y criados en el hogar. Una cierta clase de hindúes explotó al resto de la población, incluidas las secciones social y económicamente más débiles, obligándolos a creer y seguir lo que dijeron en nombre de los Vedas o enfrentar la ira.
Todas las calumnias acumuladas sobre los Vedas pueden atribuirse principalmente a las interpretaciones de comentarios escritos por Mahidhar, Uvat y Saayan en la época medieval; y a lo que Vam-margis o el culto Tantra propagaron en sus libros en nombre de los Vedas.

A su debido tiempo, la falsedad se extendió por todas partes y se enraizaron aún más cuando los eruditos occidentales con su conocimiento medio de sánscrito transcribieron estas interpretaciones de comentarios de Sayan y Mahidhar, en nombre de la traducción de los Vedas.
Sin embargo, carecían de la comprensión previa de Shiksha (Fonética), Vyakarana (Gramática), Nirukta (Filología), Nighantu (Vocabulario), Chhanda (Prosodia), Jyotish (Astronomía), Kalpa, etc., que son críticos para una correcta interpretación. de los Vedas
El propósito del movimiento Agniveer es evaluar objetivamente todos esos conceptos erróneos sobre los Vedas: la base del conocimiento humano y establecer su piedad, santidad, grandes ideales y filosofía que atienden no solo a los hindúes sino a todos los seres humanos sin barreras, prejuicios o discriminación de cualquier tipo.
Sección 1: No violencia contra los animales.
——————————————
Yasmintsarvaani bhutaanyaatmaivaabhuudvijaanatah
Tatra ko mohah kah shokah ekatvamanupasyatah
Yajurveda 40.7
“Aquellos que ven a todos los seres como almas no sienten enamoramiento o angustia a su vista, porque experimentan la unidad con ellos”.
¿Cómo podrían las personas que creían en las doctrinas de la indestructibilidad, la transmigración, atreverse a matar animales vivos en los yajnas? Podrían estar viendo las almas de sus propios seres cercanos y queridos de días pasados ​​que residen en esos seres vivos.

lo mismo en sánscrito / hindi:
यस्मिन्त्सर्वाणि भूतान्यात्मैवाभूद्विजानत:
तत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यत:
यजुर्वेद ४०। ७
जो सभी भूतों में अपनी ही आत्मा को देखते हैं, उन्हें कहीं पर भी शोक या मोह नहीं रह जाता क्योंकि वे उनके साथ अपनेपन की अनुभूति करते हैं | जो आत्मा के नष्ट न होने में और पुनर्जन्म में विश्वास रखते हों, वे कैसे यज्ञों में पशुओं का वध करने की सोच भी सकते हैं? वे तो अपने पिछले दिनों के प्रिय और निकटस्थ लोगों को उन जिन्दा प्राणियों में देखते हैं |

——————————————————————————————————–
Anumantaa vishasitaa nihantaa krayavikrayee
Samskartaa chopahartaa cha khadakashcheti ghaatakaah
Manusmrithi 5.51
Los que permiten la matanza de animales; los que traen animales para el sacrificio; los que matan; los que venden carne; los que compran carne; los que preparan el plato con ella; los que sirven eso
La carne y los que comen son todos asesinos.

lo mismo en sánscrito / hindi:
अनुमन्ता विशसिता निहन्ता क्रयविक्रयी
संस्कर्ता चोपहर्ता च खादकश्चेति घातकाः
मनुस्मृति ५।५१
मारने की आज्ञा देने वाला, पशु को मारने के लिए लेने वाला, बेचने वाला, पशु को मारने वाला,
मांस को खरीदने और बेचने वाला, मांस को पकाने वाला और मांस खाने वाला यह सभी हत्यारे हैं |

——————————————————————————————————–
Breehimattam yavamattamatho maashamatho tilam
Esha vaam bhaago nihito ratnadheyaaya dantau maa hinsishtam pitaram maataram cha
Atharvaveda 6.140.2
¡Oh dientes! Comes arroz, comes cebada, gramo y sésamo. Estos cereales están específicamente diseñados para ti. No mates a los que son capaces de ser padres y madres.

lo mismo en sánscrito / hindi:

ब्रीहिमत्तं यवमत्तमथो माषमथो तिलम्
एष वां भागो निहितो रत्नधेयाय दान्तौ मा हिंसिष्टं पितरं मातरं च
अथर्ववेद ६।१४०।२
हे दांतों की दोनों पंक्तियों! चावल खाओ, जौ खाओ, उड़द खाओ और तिल खाओ |
यह अनाज तुम्हारे लिए ही बनाये गए हैं | उन्हें मत मारो जो माता – पिता बनने की योग्यता रखते हैं |

——————————————————————————————————–
Ya aamam maansamadanti paurusheyam cha ye kravih
Garbhaan khaadanti keshavaastaanito naashayaamasi
Atharvaveda 8.6.23

Deberíamos destruir a quienes comen carne cocida y cruda, carne que implica la destrucción de machos y hembras, feto y huevos.

lo mismo en sánscrito / hindi:

य आमं मांसमदन्ति पौरुषेयं च ये क्रविः
गर्भान् खादन्ति केशवास्तानितो नाशयामसि
अथर्ववेद ८। ६।२३
वह लोग जो नर और मादा, भ्रूण और अंड़ों के नाश से उपलब्ध हुए मांस को कच्चा या पकाकर खातें हैं, हमें उन्हें नष्ट कर देना चाहिए |

——————————————————————————————————–
Anago hatya vai bheema kritye
Maa no gaamashvam purusham vadheeh
Atharvaveda 10.1.29

Definitivamente es un gran pecado matar inocentes. No mates a nuestras vacas, caballos y personas.
¿Cómo podría justificarse la muerte de vacas y otros animales cuando la matanza está tan claramente prohibida en los Vedas?

lo mismo en sánscrito / hindi:
अनागोहत्या वै भीमा कृत्ये
मा नो गामश्वं पुरुषं वधीः
अथर्ववेद १०।१।२ ९
निर्दोषों को मारना निश्चित ही महा पाप है | हमारे गाय, घोड़े और पुरुषों को मत मार | वेदों में गाय और अन्य पशुओं के वध का स्पष्टतया निषेध होते हुए, इसे वेदों के नाम पर कैसे उचित ठहराया जा सकता है?

——————————————————————————————————–
Aghnyaa yajamaanasya pashoonpahi
Yajurveda 1.1
“¡Oh humano! los animales son Aghnya, no deben ser matados. Protege a los animales”

lo mismo en sánscrito / hindi:
अघ्न्या यजमानस्य पशून्पाहि
यजुर्वेद १।१
हे मनुष्यों! पशु अघ्न्य हैं – कभी न मारने योग्य, पशुओं की रक्षा करो |

——————————————————————————————————–
Pashunstraayethaam
Yajurveda 6.11
Protege a los animales.

lo mismo en sánscrito / hindi:
पशूंस्त्रायेथां
यजुर्वेद ६।११
पशुओं का पालन करो |

——————————————————————————————————–
Dwipaadava Chatushpaatpaahi
Yajurveda 14.8
¡Protege a los bípedos y cuadrúpedos!

द्विपादव चतुष्पात् पाहि
यजुर्वेद १४।८
हे मनुष्य! दो पैर वाले की रक्षा कर और चार पैर वाले की भी रक्षा कर |

——————————————————————————————————–
Kravy da –kravya [carne obtenida de la matanza] + Ada [la que come] – la que come carne.
Pisacha – pisita [carne] + asa [comedor]: el comedor de carne.
Asutrpa – Asu [aliento de vida] + trpa [alguien que se satisface a sí mismo]: alguien que toma la vida de otros para sus comidas.
Garba da y Anda da: los fetos y los comedores de huevos.
Mans da – los comedores de carne
Los carnívoros siempre han sido menospreciados en la literatura védica. Han sido conocidos como Rakshasas, Pisacha, etc. Todas estas palabras son sinónimos de demonios o demonios que han sido excluidos de la sociedad humana civilizada.

lo mismo en hindi:
क्रव्य दा – क्रव्य (वध से प्राप्त मांस) + अदा (खानेवाला) = मांस भक्षक |
पिशाच – पिशित (मांस) + अस (खानेवाला) = मांस खाने वाला |
असुत्रपा – असू (प्राण) + त्रपा (पर तृप्त होने वाला) = अपने भोजन के लिए दूसरों के प्राण हरने वाला | El |
गर्भ दा और अंड़ दा = भूर्ण और अंड़े खाने वाले |
मांस दा = मांस खाने वाले |
वैदिक साहित्य में मांस भक्षकों को अत्यंत तिरस्कृत किया गया है | उन्हें राक्षस, पिशाच आदि की संज्ञा दी गई है जो दरिन्दे और हैवान माने गए हैं तथा जिन्हें सभ्य मानव समाज से बहिष्कृत समझा गया है |

——————————————————————————————————–
Urjam no dhehi dwipade chatushpade
Yajurveda 11.83
“Que todos los bípedos y cuadrúpedos ganen fuerza y ​​alimento”
Los hindúes recitan este mantra antes de cada comida. ¿Cómo podría la misma filosofía que reza por el bienestar de cada alma en cada momento de la vida, aprobar matar animales?

lo mismo en sánscrito / hindi:
ऊर्जं नो धेहि द्विपदे चतुष्पदे
यजुर्वेद ११।८३
सभी दो पाए और चौपाए प्राणियों को बल और पोषण प्राप्त हो | हिन्दुओं द्वारा भोजन ग्रहण करने से पूर्व बोले जाने वाले इस मंत्र में प्रत्येक जीव के लिए पोषण उपलब्ध होने की कामना की गई है | जो दर्शन प्रत्येक प्राणी के लिए जीवन के हर क्षण में कल्याण ही चाहता हो, वह पशुओं के वध को मान्यता कैसे देगा?

——————————————————————————————————–

——————————————————————————————————–
Sección 2: No violencia en Yajna
Yajna nunca quiso decir sacrificio de animales en el sentido popularmente entendido. Yajna en los Vedas significaba un acto noble o la acción purificadora más alta.
——————————————————————————————————–
Adhvara iti Yajnanaama – Dhvaratihimsaakarmaa tatpratishedhah
Nirukta 2.7
Según Yaaska Acharya, uno de los sinónimos de Yajna en Nirukta o la filología védica es Adhvara.
Dhvara significa un acto con himsa o violencia. Y, por lo tanto, a-dhvara significa un acto que no involucra himsa ni violencia. Hay una gran cantidad de tal uso de Adhvara en los Vedas.

lo mismo en sánscrito / hindi:
अध्वर इति यज्ञानाम – ध्वरतिहिंसा कर्मा तत्प्रतिषेधः
निरुक्त २।७
निरुक्त या वैदिक शब्द व्युत्पत्ति शास्त्र में यास्काचार्य के अनुसार यज्ञ का एक नाम अध्वर भी है | ध्वर का मतलब है हिंसा सहित किया गया कर्म, अतः अध्वर का अर्थ हिंसा रहित कर्म है | वेदों में अध्वर के ऐसे प्रयोग प्रचुरता से पाए जाते हैं |

——————————————
En el período posterior al Mahabharata, la interpretación errónea de los Vedas y las interpolaciones en otras escrituras tuvieron lugar en varios momentos íntimos. Acharya Shankar restableció los valores védicos hasta cierto punto.
En los tiempos más recientes, Swami Dayanand Saraswati, conocido como el abuelo de la India moderna, interpretó los Vedas según las reglas correctas del idioma y las evidencias auténticas. Su literatura, que incluye comentarios sobre los Vedas, Satyarth Prakash traducido libremente como Luz de la verdad, Una introducción a los Vedas y otros textos, condujo a una reforma social generalizada basada en la filosofía védica y a la disipación de los mitos que rodean a los Vedas.
Descubramos lo que los Vedas tienen que decir sobre Yajna.
—————————————
Agne yam yagnamadhvaram vishwatah pari bhuurasi
Sa id deveshu gacchati
Rigveda 1.1.4
¡Oh señor de la refulgencia! El Yajna no violento, prescribes desde todos los lados, es beneficioso para todos, toca proporciones divinas y es aceptado por almas nobles.

lo mismo en sánscrito / hindi:

अग्ने यं यज्ञमध्वरं विश्वत: परि भूरसि
स इद देवेषु गच्छति
ऋग्वेद १ ।१।४
हे दैदीप्यमान प्रभु! आप के द्वारा व्याप्त हिंसा रहित यज्ञ सभी के लिए लाभप्रद दिव्य गुणों से युक्त है तथा विद्वान मनुष्यों द्वारा स्वीकार किया गया है |

—————————————
El Rigveda describe a Yajna como Adhvara o no violento en todas partes. Igual es el caso con todos los otros Vedas. ¿Cómo se puede concluir que los Vedas permiten la violencia o la matanza de animales?
La mayor acusación de sacrificio de ganado y vacas viene en el contexto de los Yajnas que derivaron sus nombres de diferentes bovinos como Ashwamedh Yajna, Gomedha Yajna y Nar-medh Yajna. Incluso por el tramo más salvaje de la imaginación, la palabra Medha no significaría masacre en este contexto.
Es interesante notar lo que dice Yajurveda sobre un caballo
——————————————————————————————————–
Imam ma himsirekashafam pashum kanikradam vaajinam vaajineshu
Yajurveda 13.48
No mates a este animal con pezuñas que relincha y que va a una velocidad más rápida que la mayoría de los animales.

Aswamedha no significa sacrificio de caballo en Yajna. En cambio, el Yajurveda menciona claramente que un caballo no debe ser sacrificado.
En Shathapatha, Ashwa es una palabra para la nación o el imperio.
La palabra medha no significa matanza. Denota un acto realizado de acuerdo con el intelecto. Alternativamente, podría significar consolidación, como se desprende del significado raíz de medha, es decir, medhru san-ga-me.
Raashtram vaa ashwamedhah
Annam hola gau
Agnirvaa ashwah
Aajyam medhah
(Shatpath 13.1.6.3)
Swami Dayananda Saraswati escribió en su Luz de la verdad:
Un Yajna dedicado a la gloria, el bienestar y la prosperidad de los Rashtra, la nación o el imperio, se conoce como Ashwamedh yajna.
“Mantener la comida pura o mantener los sentidos bajo control, o hacer que la comida sea pura o hacer un buen uso de los rayos del sol o mantener la tierra libre de impurezas [limpias] se llama Gomedha Yajna”.
“La palabra Gau también significa que la Tierra y el yajna dedicado a mantener limpio el medio ambiente de la Tierra se llama Gomedha Yajna”
“La cremación del cuerpo de una persona muerta de acuerdo con los principios establecidos en los Vedas se llama Naramedha Yajna”.

इमं मा हिंसीरेकशफं पशुं कनिक्रदं वाजिनं वाजिनेषु
यजुर्वेद १३।४८
इस एक खुर वाले, हिनहिनाने वाले तथा बहुत से पशुओं में अत्यंत वेगवान प्राणी का वध मत कर | अश्वमेध से अश्व को यज्ञ में बलि देने का तात्पर्य नहीं है इसके विपरीत यजुर्वेद में अश्व को नही मारने क | शतपथ में अश्व शब्द राष्ट्र या साम्राज्य के लिए आया है | मेध अर्थ वध नहीं होता | मेध शब्द बुद्धिपूर्वक किये गए कर्म को व्यक्त करता है | प्रकारांतर से उसका अर्थ मनुष्यों में संगतीकरण का भी है | जैसा कि मेध शब्द के धातु (मूल) मेधृ -सं -ग -मे के अर्थ से स्पष्ट होता है |

राष्ट्रं वा अश्वमेध :
अन्नं हि गौ :
अग्निर्वा अश्व :
आज्यं मेधा :
(शतपथ १३।१।६।३)
स्वामी दयानन्द सरस्वती सत्यार्थ प्रकाश में लिखते हैं: –
राष्ट्र या साम्राज्य के वैभव, कल्याण और समृद्धि के लिए समर्पित यज्ञ ही अश्वमेध यज्ञ है | गौ शब्द का अर्थ पृथ्वी भी है | पृथ्वी तथा पर्यावरण की शुद्धता के लिए समर्पित यज्ञ गौमेध कहलाता है | ”अन्न, इन्द्रियाँ, किरण, पृथ्वी, आदि को पवित्र रखना गोमेध |” ”जब मनुष्य मर जाय, तब उसके शरीर का विधिपूर्वक दाह करना नरमेध कहाता है | ”

——————————————————————————————————–

——————————————————————————————————–
Sección 3: No hay carne en los Vedas
No solo los Vedas están en contra de la matanza de animales, sino que también se oponen con vehemencia y prohíben la matanza de vacas. Yajurveda prohíbe la matanza de vacas, ya que proporcionan alimentos energizantes para los seres humanos.
———————————
Ghrtam duhaanaamaditim janaayaagne maa himsiheeh
Yajurveda 13.49
No mates vacas y toros que siempre merecen ser protegidos.

lo mismo en sánscrito / hindi:
घृतं दुहानामदितिं जनायाग्ने मा हिंसी:
यजुर्वेद १३।४ ९
सदा ही रक्षा के पात्र गाय और बैल को मत मार |

——————————————————————————————————–
Aare gohaa nrhaa vadho vo astu
Rigveda 7.56.17
En Rigveda, la matanza de vacas ha sido declarada un crimen atroz equivalente al asesinato humano y se ha dicho que quienes cometan este crimen deben ser castigados.

lo mismo en sánscrito / hindi:
आरे गोहा नृहा वधो वो अस्तु
ऋग्वेद ७ ।५६।१७
ऋग्वेद गौ- हत्या को जघन्य अपराध घोषित करते हुए मनुष्य हत्या के तुल्य मानता है और ऐसा महापाप करने वाले के लिये दण्ड का विधान करता है |

——————————————————————————————————–
Sooyavasaad bhagavatee hola bhooyaa atho vayam bhagvantah syaama
Addhi trnamaghnye vishwadaaneem piba shuddhamudakamaacharantee
Rigveda 1.164.40 o Atharv 7.73.11 o Atharv 9.10.20
Las vacas Aghnya, que no deben ser sacrificadas bajo ninguna circunstancia, pueden mantenerse saludables mediante el uso de agua pura y pasto verde, para que podamos ser dotados de virtudes, conocimiento y riqueza.

El léxico védico, Nighantu, da entre otros sinónimos de Gau [o vaca] las palabras Aghnya. Ahi y Aditi. Yaska, el comentarista sobre Nighantu, define estos como-
Aghnya la que no debe ser asesinada
Ahi el que no debe ser sacrificado.
Aditi el que no debe cortarse en pedazos.
Estos tres nombres de vaca significan que el animal no debe ser torturado. Estas palabras aparecen con frecuencia a lo largo de los Vedas en el contexto de la vaca.
——————————————————————————————————–
Aghnyeyam saa vardhataam mahate soubhagaaya
Rigveda 1.164.27
Vaca – El aghnya – nos trae salud y prosperidad

Suprapaanam Bhavatvaghnyaayaah
Rigveda 5.83.8
Debe haber una excelente instalación de agua pura para la vaca Aghnya

Yah paurusheyena kravishaa samankte yo ashwena pashunaa yaatudhaanah
Yo aghnyaayaa bharati ksheeramagne teshaam sheershaani harasaapi vrishcha
Rigveda 10.87.16
Los que se alimentan de carne humana, caballo o animal y los que destruyen vacas Aghnya que dan leche deben ser severamente castigados.

Vimucchyadhvamaghnyaa devayaanaa aganma
Yajurveda 12.73
Las vacas y los toros de Aghnya te traen prosperidad

Maa gaamanaagaamaditim vadhishta
Rigveda 8.101.15
No mates a la vaca. La vaca es inocente y aditi: eso no debe cortarse en pedazos

Antakaaya goghaatam
Yajurveda 30.18
Destruye a los que matan vacas.

Yadi no gaam hansi yadyashwam yadi poorusham
Tam tvaa seeena vidhyaamo yatha no so aveeraha
Atharvaveda 1.16.4
Si alguien destruye nuestras vacas, caballos o personas, mátalo con una bala de plomo.

Vatsam jaatamivaaghnyaa
Atharvaveda 3.30.1
Ámense como la Aghnya – vaca no matable – ama a su cría

Dhenu sadanam rayeenaam
Atharvaveda 11.1.34
La vaca es la fuente de todas las recompensas.
Toda la 28va Sukta o Himno del 6to Mandal de Rigveda canta la gloria de la vaca.

Aa gaavo agnamannuta bhadramakrantseedantu
Bhooyobhooyo rayimidasya vardhayannabhinne
Na taa nashanti na dabhaati taskaro naasaamamitro vyathiraa dadharshati
Na taa arvaa renukakaato ashnute na samskritramupa yanti taa abhi
Gaavo bhago gaava indro me achhaan
Yooyam gaavo medayathaa
Maa vah stena eeshata maaghanshasah
1. Todos deben asegurarse de que las vacas estén libres de miserias y se mantengan saludables.
2. Dios bendice a los que cuidan las vacas.
3. Incluso los enemigos no deben usar ningún arma en vacas
4. Nadie debe matar la vaca
5. La vaca trae prosperidad y fuerza
6. Si las vacas se mantienen sanas y felices, los hombres y las mujeres también deberán mantener la enfermedad libre y próspera.
7. Que la vaca coma hierba verde y agua pura. Que no los maten y nos traigan prosperidad.
———————————————-
¿Qué más pruebas se necesitan para comprender la alta estima en la que no solo la vaca sino cada ser vivo se mantiene en los Vedas?
El público erudito puede decidir por sí mismo a partir de estas evidencias que los Vedas están completamente en contra de cualquier práctica inhumana … para colmo, la matanza de carne y vaca.
No hay carne en los Vedas.
——————————————
Bibliografía:
1. Rigveda Bhashya – Comentario sobre Rigveda por Swami Dayanand Saraswati
2. Yajurveda Bhashya – Comentario sobre Yajurveda por Swami Dayanand Saraswati
3. No hay carne en los Vedas por BD Ukhul
4. Vedon ka Yatharth Swaroop (La verdadera naturaleza de los Vedas) por Pt Dharmadeva Vidyavachaspati
5. Los 4 Veda Samhita por Pt Damodar Satvalekar
6. Pracheen Bharat me Gomamsa – Ek Sameeksha (Carne de res en la India antigua – un análisis) por Geeta Press, Gorakhpur
7. El mito de la vaca sagrada – por DN Jha
8. Himnos de Atharvaveda – Griffith
9. Libros asustados del este – Max Muller
10. Traducciones de Rigveda por Williams / Jones
11. Diccionario sánscrito inglés – Monier Williams
12. Comentario sobre Vedas por Dayanand Sansthan
13. Indólogos occidentales: un estudio de los motivos de Pt Bhagvadutt
14. Satyarth Prakash por Swami Dayanand Saraswati
15. Introducción a los Vedas por Swami Dayanand Saraswati
16. Nube sobre la comprensión de los Vedas por BD Ukhul
17. Shathpath Brahman
18. Nirukta – Yaska Acharya
19. Dhatupath – Panini
————————————————————
Anexo el 14 de abril de 2010:
Después de este artículo, hubo una reacción severa de varias fuentes que no pueden vivir con el hecho de que los Vedas y la cultura antigua de nuestra nación podrían haber sido más ideales que sus ideales comunistas actuales. Recibí varios correos que intentaban refutar los artículos citando referencias adicionales que respaldan el consumo de carne. Estos incluyen 2 mantras de Rigveda, y algunos Shlokas de Manu Smriti y algunos otros textos. Un ejemplo es el comentario de Avtar Gill en esta página. Sobre estos, tengo que decir lo siguiente:
a. El artículo ha aportado pruebas del propio Manu Smriti que afirma que incluso quien permite la muerte es un asesino. Por lo tanto, todos estos shlokas adicionales son de Manu Smriti adulterado o malinterpretados al torcer las palabras. Les recomiendo que lean Manu Smriti del Dr. Surendra Kumar, que está disponible en Books on India, Its Culture and Heritage.

segundo. Un ejemplo típico de juego sucio de aquellos empeñados en justificar su obsesión con la carne de res en textos antiguos, es traducir Mansa como ‘carne’. En realidad, ‘Mansa’ es una palabra genérica utilizada para denotar pulpa. La carne se llama ‘Mansa’ porque es pulposa. Entonces, la mera presencia de ‘Mansa’ no significa que se refiera a la carne.

do. Los otros textos referidos por ellos se encuentran entre los dudosos que no se consideran evidencia autorizada. Su modus operandi es simple: declare cualquier cosa escrita en sánscrito como Dharma y traduzca la forma en que quieren probar lo que quieran. Así es como nos han estado engañando a todos al llenar nuestros libros de texto con todas las afirmaciones degradantes no verificadas.

re. Con respecto a los Vedas, podrían llegar a dos mantras que supuestamente justifican el consumo de carne. Vamos a evaluarlos:

Reclamación: Rigveda (10/85/13) declara: “Con ocasión del matrimonio de una niña, se sacrifican bueyes y vacas”.
Hecho: El mantra dice que en invierno, los rayos del sol se debilitan y luego se fortalecen nuevamente en primavera. La palabra utilizada para los rayos solares en ‘Ir’, que también significa vaca y, por lo tanto, el mantra también se puede traducir haciendo ‘vaca’ y no ‘rayos solares’ como el sujeto. La palabra usada para ‘debilitado’ es ‘Hanyate’ que también puede significar matar. Pero si es así, ¿por qué el mantra iría más lejos y establecería en la siguiente línea (que deliberadamente no se traduce) que en primavera, comienzan a recuperar su forma original?
¿Cómo puede una vaca matada en invierno recuperar su salud en primavera? Esto demuestra ampliamente cómo los comunistas ignorantes y sesgados maltratan a los Vedas.

Afirmación : Rigveda (17/6/1) afirma que “Indra solía comer carne de vaca, ternera, caballo y búfalo”.
Realidad: El mantra establece que los eruditos brillantes iluminan el mundo de la manera en que la madera aumenta el fuego de Yajna. ¡No entiendo de dónde descubrieron Avtar Gill y sus amigos a Indra, vaca, ternero, caballo y búfalo en este mantra!
En resumen, continúo el desafío para todos: cite un solo mantra de Vedas que justifique comer carne de res y estaré ansioso por aceptar cualquier fe que él o ella pueda decidir por mí. Si no, deberían acordar volver a los Vedas.
Este artículo también está disponible en hindi en वेदों में गोमांस?

Estudie más en
http://agniveer.com/no-beef-in-v …

Answer 4

Vedas sobre sacrificio de animales

Esto es nuevamente una gran idea errónea de que los Vedas apoyan el sacrificio de animales en Yajnas. La razón principal de esta idea errónea es la interpretación incorrecta de los mantras védicos. En la edad media surge una clase de expertos ignorantes en el escenario a quienes les gustaba comer carne. Para apoyar sus actos pecaminosos comenzaron una interpretación errónea de los mantras védicos. Este acto injustificado condujo al asesinato de miles de animales inocentes en nombre de Vedas. Más que eso, trajo travesuras al nombre de Vedas como Textos Sagrados.

Hay muchas evidencias de los Vedas que demuestran que los Vedas nunca apoyan ninguna violencia en forma de sacrificio de animales.

LA VEDA CONTRA LOS SACRIFICIOS DE ANIMALES.

Mira a todos (humanos y animales) con la mirada de un amigo. ( Yajur Veda ).

¡Amigo de todos debería ser el Arya! Amigo de todos! Claro que no puede destruir la vida de nadie. Por lo tanto, se le ordena en las sagradas escrituras. ( Yajur 42-49) “.

No matarás al caballo; no matarás a la vaca; no matarás a las ovejas ni a las cabras; no matarás a los bípedos; ¡oh hombre! Protege al venado gregario; no mates ni a la leche ni a otros animales útiles “. En otra parte la escritura dice:” Los que molestan a los demás por su propio bien son Rakshas (monstruos) y los que comen carne de pájaros y bestias son Pishachas (demonios) ( Yajur 34). -51).

Para comer carne, beber, apostar y adulterio, todos destruyen y estropean las facultades mentales de un hombre ( Atharva VI.7-70-71)

Son pecadores, ya que comer carne cruda o cocida o los huevos van a la destrucción. ( Atharva VIII.2-26-23).

El Veda considera que la protección de los animales es un acto muy sagrado, tan sagrado que establece que el esposo debe pedirle solemnemente a su esposa en la ocasión del matrimonio “que sea amable con los animales y trate de proteger la felicidad de todos bípedos y cuadrúpedos ”. A cambio, el esposo promete hacer lo mismo. Además, el Veda establece que quienes matan hombres o matan vacas deben ser prohibidos y excluidos ( Rig I.16-114).

También debemos aprender sobre el significado de la palabra Yajna. La palabra Yajna se deriva de Diva que tiene los siguientes significados:

(1) Krida .. Juego y diversión.
(2) Vijigisha .. Deseo de victoria.
(3) Vyavahar .. Relaciones sociales.
(4) Dyuti .. Vista.
(5) Stuti .. Alabanza.
(6) Moda .. Felicidad.
(7) Mada .. Autoconciencia.
(8) Swapana .. Negación de movimiento.
(9) Kanti .. Gloria.
(10) Gatishu .. Conocimiento, movimiento y logro.

Así, Yajna puede definirse como “la asociación de hombres y la concentración de poderes para la felicidad social, la conquista sobre la naturaleza o el enemigo (del condado o la humanidad); promoción del bienestar de la sociedad; la propagación y difusión de principios ilustrados; el mantenimiento de la autoestima nacional; el aumento de la gloria nacional; y el cultivo de actos de paz y guerra. También se puede agregar que Yajna también significa un esfuerzo tan concentrado que asegura el avance espiritual y la salvación del hombre. Que la palabra Yajna fue utilizada en el sentido anterior por los Aryas védicos puede establecerse al referirse a ciertas prácticas bien conocidas de los Rishis.

EL ASHWAMEDHA: SACRIFICIO DE CABALLO.

Una gran travesura ha sido causada por la mala interpretación de este Yajna . Para entender el verdadero significado de este Yajna debemos entender qué es Ashwa. Como suele ser con las palabras védicas, esta palabra tiene una gran cantidad de significados. Aurovindo Ghosh ha enfatizado el hecho de que las raíces védicas tienen varios significados. Al apoyar su posición se ha referido a las palabras ‘Chandra’ y ‘Gau’. Ashwa según el Shatapatha Brahmana (XIII.3.3) significa Dios. Aferrándonos a este significado, podemos decir sin dudarlo que Ashwa Medha tiene un significado espiritual. Ashwa significa caballo y todas esas fuerzas físicas que nos permiten movernos rápidamente. En otro lugar leemos Ashwa , el Agni (calor) lleva, como los animales de transporte, a los sabios que reconocen sus propiedades de transporte a distancia ( Rig . 1.27-1). Esta idea también es apoyada por Shatapatha (III.3.29-30). Sobre este principio Pt. Gurudatta traduce el himno del Rig Veda . Su traducción del verso inicial es la siguiente:

“Describiremos las virtudes generadoras de poder de los caballos enérgicos dotados de propiedades brillantes o las virtudes de la vigorosa fuerza del calor que los hombres eruditos o científicos pueden evocar para trabajar con fines de electrodomésticos (no sacrificio). No seamos filántropos, hombres nobles, los jueces, los sabios, los gobernantes, los sabios y los mecánicos prácticos siempre ignoran estas propiedades “.

Ashwamedha también se refiere a la política. La sabiduría política debería impregnar tanto la noción como Ashwa (Dios) impregna el universo. Shatapatha apoya esto en las siguientes palabras: “Un rey administra justicia a sus súbditos, los gobierna adecuadamente, fomenta el aprendizaje entre ellos y realiza homa arrojando el samagri (materiales odoríferos), mantequilla clarificada al fuego. Esta es Ashwamedha .

Sobre este principio, el gran Swami Dayanand Saraswati traduce el capítulo 23 del Yajur Veda. El escritor erudito fortalece su posición citando [ Rigveda ] i.21, Shatapatha XIII.2.12.14-17, XIII.1.3.2, 2.6.15-17 y también XIII.2.2.4-5 y varias otras autoridades.

El mayor argumento a favor de esta traducción es que en ella no hay nada inmoral, obsceno y desagradable como se puede ver en la traducción sacrificial. Los mimansis, nuestra gran autoridad en interpretación, dicen que siempre debemos dar por sentado que las enseñanzas de los rishis son siempre razonables y racionales.

EL GOMEDHA: SACRIFICIO DE VACA.

Es un hecho bien conocido que desde tiempos inmemoriales los hindúes han estado mirando a la vaca como un animal sagrado, tanto que la llaman su ‘Mata’ (madre). Uno no puede concebir cómo esta gente podría haber ofrecido su animal más sagrado a dioses diabólicos. Pero los sacerdotes y los orientalistas lo dicen; y para su declaración encuentran apoyo en los Shastras. Como en el caso de Ashwa Medha, aquí su dogmatismo se basa en la ignorancia del verdadero significado de las palabras ” Go ” y ” Gomedha “. Gomedha Yajna , por lo tanto, es el método para mejorar, controlar y purificar el habla. Ir significa tierra. Este significado también se da en Nirukta . También se puede ver en compuestos ingleses como Geografía, Geometría, Geología, etc. (el sonido duro se cambia por uno suave). Por lo tanto, Gomedha significa cultivo y purificación de tierras.

Ir significa rayo de luz. Esto haría que Gomedha , una ciencia que nos enseña el uso adecuado de los rayos del sol y la luna. Este significado de Go es claro en Gotaw, que es otra palabra para la luna (Chandra). Go significa un sentido. Este significado se puede ver en la palabra sánscrita Go char a, que significa el alcance u objeto de nuestros sentidos. Con este significado, Gomedha se convierte en un intento o esfuerzo por controlar los sentidos.
El siguiente pasaje del Shatapatha Brahmana, tal como lo da Swami Dayanand, demuestra que los significados anteriores son los reales:

“ Gomedha significa control de los sentidos, purificación de los días de luz, de tierra, morada, etc.” El mismo Brahman llama al discurso un Yajna (III.r.)

Que Gomedha no puede significar sacrificio de vaca podría establecerse al referirse a:

(yo). Shatapatha (III.1.2.21) en donde se dice que el que come carne de vaca o buey es el destructor de todos.

(ii) Rig Veda (1.16.5-40) y Atharva Veda (IX.5.10.5) dice que donde la vaca se llama Aghanya (lo que no se debe matar).

(iii) Nighantu (1-8) en el que se dice que un Yajn a es Adhvara o un acto que no permite ningún tipo de lesión

Por lo tanto, queda claro por las evidencias de los Vedas y los Textos relacionados que los Vedas no admiten el sacrificio de animales de ninguna manera.

Bueno, entonces, ¡se puede decir que la práctica de matar ante Dios y en su nombre que sus propias criaturas estén en contra de Ahimsa es decididamente irreligiosa!

Dr. Vivek Arya

Answer 5

¡Levántate y despierta!

Lea el sitio del eminente investigador védico Sanjeev Newar (IIT-IIM Alumnus) Investigador védico, activista social y fundador de agniveer.
¡Hagamos un curso intensivo de 20 minutos sobre este tema para saber si Vedas admite comer carne o no!
No Beef in Vedas – Curso intensivo de 20 minutos

Después de leer y ver el artículo anterior, consulte este artículo
No hay carne en los Vedas
el artículo anterior también está disponible en hindi en वेदों में गोमांस?

Después de todo, dirás … ” No hay descripción de comer carne en Vedas, sino que Vedas apoya el amor universal ” .

Answer 6

En lo que respecta a mi perspectiva, la respuesta es “NO”.

En lo que respecta a mi conocimiento. Obtuve muchas cosas sobre los Vedas y su relevancia de parte de mi mamá, que ha hecho experiencia en literatura védica. Aunque es posible que mi madre no sepa sobre –Agniveer, yo tampoco. Pero sé que mi mamá ha despejado todas las dudas sobre el consumo de carne en mi mente a través de las “razones básicas fáciles de entender basadas en el comportamiento humano y el estilo de vida” que se mencionan a continuación.

No conozco ningún himno o verso anotado en los Vedas, pero sí conozco el resumen final de los mandatos védicos. Escuché el significado y los comentarios de los Vedas de parte de mi mamá, que ha adquirido experiencia en Vedas. Entonces, perdóname por no mencionar ninguna referencia o verso de los Vedas.
Creo en la utilidad general de los Vedas para llevar una vida feliz.

Aprecio a Agniveer porque tienen una percepción similar a la mía. Pero me pregunto cómo es que no he tenido conocimiento de tal organización. De todos modos, gracias a las personas que explicaron sus puntos de vista en contexto a las filosofías de Agniveer, por lo que he llegado a conocer una organización muy ventajosa.

La carne no se recomienda en absoluto en los Vedas, al contrario de esto, la carne está prohibida en los Vedas y se considera comerla como “Matar la conciencia de la existencia de la vida”.

La razón detrás de esto puede entenderse bien si se revisan los detalles mencionados a continuación:

Uno puede preguntarse fácilmente por qué los hindúes adoran a la vaca. La respuesta es muy fácil de responder: ¿de qué se alimentan todos cuando uno todavía es un niño? … Si era leche de vaca … entonces la vaca te ha ayudado a crecer y fortalecerte cada día … Si crees que es solo una vaca, entonces no tienes corazón … Es de buena naturaleza abstenerse de dañar a un animal que hace tanto por todos los niños del mundo y es por eso que los hindúes y otros que entienden el valor detrás de no comer vacas no solo los martes sino todos los días restantes de sus vidas desde el día en que fueron alimentados por primera vez con leche de vaca. Es lamentable que muchas personas sin corazón y sin mente olviden quién les proporcionó comida cuando todavía eran bebés o que generaciones de padres sin mente no les enseñaron la decencia en muchas partes del llamado mundo civilizado. No puedes simplemente tomar y no devolver nada en este mundo. ¿Cómo se agradecen las buenas obras? ¡Responda con buenas obras igual de bien! Además, el estiércol de las vacas es ecológico como fertilizante para ser utilizado en los campos en lugar de utilizar productos químicos que destruyen la tierra a largo plazo. n lo cual es dañino en los alimentos que estamos hechos para comer hoy en día. Las vacas son mejores que los tractores en el sentido de que no destruyen a otros animales en los campos aplastándolos ni a la tierra que amontonan, que posteriormente hacen el suelo para estar menos oxigenado. El Gas barato también puede estar hecho de estiércol de vaca en lugar de librar una guerra por el gas en el mundo y puede producirse en abundancia localmente en todos los países del mundo (no solo en alguna parte del Medio Oriente) en nivel individual o industrial. En general, hay todo para agradecer a las vacas y, por lo tanto, ¿por qué dañar a un animal tan útil? A su muerte, la piel puede recuperarse para la fabricación de muchos objetos de uso diario … Una vez que se le ha permitido a la vaca completar su vida de forma natural, vivir una vida de servicio para muchas generaciones de bebés, granjeros y dueños de casa, solo después de que la muerte pueda éticamente usamos la piel para fabricar otros objetos pequeños … ¡no antes! ¡Pero desafortunadamente los humanos se han vuelto insensibles y codiciosos! ¡Así que no comer carne de res tiene un significado para aquellos que entienden la vida como debería ser! ¡En última instancia, uno debe entender que las hermosas criaturas que Di-s creó no deberían sufrir porque tienen una utilidad más allá de la de un menú de bistec! ¡En tiempos de abundancia comiendo, otro ser sensible debe mantenerse como mínimo, si es que lo hace! ¡Incluso los ritos halal o kosher de matar vacas no son éticos porque las vacas sufren al dejar que la sangre drene mientras permanecen vivas por algún tiempo ya que a algunas religiones se les prohíbe comer sangre roja! ¡Pero esta es una tarea imposible, un invento humano tortuoso para comer carne al eludir el mandamiento de Di-s de no comer sangre! ¿Cómo no se puede comer sangre cuando se come carne? ¿Cómo no se puede dañar a la criatura de Di-s mientras se hace sufrir tanto a las vacas cuando se las mata? ¡Todo esto es pecaminoso, irracional y perpetrado por personas con poca comprensión! uno respeta a la vaca, proveedora de alimentos para bebés humanos, al no comerla, gradualmente se desarrolla la comprensión de que todos los animales son criaturas de Di-s y que no se debe hacer que sufran de manera abusiva cuando existen alternativas como frutas, granos, plantas, etc. para alimentar el mundo entero sin causar mucho sufrimiento a los animales hermosos. Deje de comer carne y conviértase en un mejor ser humano.

La pregunta se hace fácilmente: “¿Podemos matar a nuestra madre, por el bien de su carne, que nos alimenta con su leche?” … No … En cambio, preferimos amar a nuestra madre … ¿no? Debido a que la vaca nos proporciona tanto, ¿cuál es la cuestión de matarla por carne?

En los Vedas, la insistencia es principalmente en la comida vegetariana, pero muchas personas de otras religiones preguntan por qué comer vegetariano, incluso las plantas tienen vida y se consideran seres vivos, y también dicen por qué respirar porque el aire contiene organismos vivos. Uno, que no es consciente del concepto de vegetarianismo y comprensión inteligente, dice que es esencial comer animales, de lo contrario, ¡serían tremendos en la tierra! …… Pero hay una respuesta en Vedas para eso también. Es necesario comprender el concepto detrás del vegetarianismo con gran comprensión. Hagamos que sea simple con el punto de vista moral que los organismos que inhalamos no tienen lugar intencionalmente. Las acciones que se cometen involuntariamente pueden ser perdonadas, pero si cometes un asesinato intencionalmente por razones idiotas, es una brutalidad. Por razones tan inhumanas, incluso se puede comer humanos porque son tremendos en la tierra. Así que mejor cree en razones sensatas en lugar de presentar ideas insensibles influenciadas con crueldad y maldad. Incluso los animales más fuertes de la tierra son los vegetales como el elefante, el gorilaz y muchos más, etc. Y en lo que respecta al comentario “los animales acabarán con el planeta si todos los seres humanos se vuelven vegetarianos”, es una tontería decir que nosotros decidir el destino de los animales que tienen que ser matados? Los animales son creados por Dios (Naturaleza). Solo Dios (Nture) puede decidir su destino si tienen que morir o vivir. No los seres humanos que son ellos mismos la creación de Dios (Naturaleza) y cuyo destino es en sí mismo decidido por Dios (Naturaleza).

Ahora, las razones sensatas más importantes sobre el vegetarianismo son: – Esto se puede entender mejor en el contexto de la nesciencia, es decir, la ciencia materialista actual. Incluso los científicos de la nesciencia también establecen el hecho de que todos los organismos vivos en la tierra están divididos en dos reinos, es decir, el reino Animal y el Reino Vegetal. Esta división se ha establecido sobre la base de su naturaleza y características características. Primero, explique esto con Desde el punto de vista científico, me iluminaré con las razones espirituales relacionadas con las percepciones científicas. Los dos reinos se distinguen sobre la base de las diferencias de nesciencia que son:
1) tendencia a la inhalación de oxígeno y a la exhalación de dióxido de carbono de los organismos del Reino Animal, mientras que a la inhalación de dióxido de carbono y a la exhalación de oxígeno de los organismos del Reino Vegetal.
2) Tendencias de búsqueda y consumo de alimentos, en las que las plantas preparan sus propios alimentos mientras que los animales tienen que depender de otros organismos. Esto puede entenderse bien por qué los animales tienen tendencia a la locomoción, mientras que las plantas no. 3). Las plantas no poseen cerebros como los animales.
4) La fuente de suministro de nutrientes del animal es la sangre, mientras que las plantas como la clorofila.

Permítanme aclarar la relevancia de estas diferencias de nesciencia en términos de las razones espirituales del hinduismo. Estos son:-
1) La importancia de las tendencias de los animales de inhalar oxígeno y exhalar dióxido de carbono al inhalar dióxido de carbono y exhalar oxígeno de las plantas es muy simple de entender, esto es solo para mantener el equilibrio energético de la hermosa naturaleza, de modo que la característica curativa, por los seres de la tierra, de esta hermosa naturaleza, pueden mantenerse para retener la pureza y el nivel de energía optimista, es decir, en términos de ignorancia, para mantener el sistema Echo, que es como un ciclo de energía. A menudo, este proceso es muy natural, así como una relación mutua pura de animales con plantas para mantener la integridad natural de los seres vivos y el flujo positivo de energía.
2) Las plantas preparan su propia comida y no pueden desplazarse de un lugar a otro, no pueden moverse, por eso no pueden depender de otros seres para su nutrición, mientras que los animales tienen tendencias locomotoras para encontrar su alimento para la supervivencia. Por lo tanto, no puede preparar sus alimentos a partir de la luz solar y los gases naturales del aire como las plantas. Este proceso es un fenómeno muy natural de la naturaleza en nuestra rutina diaria.
3) Las plantas no poseen cerebro como los animales. El cerebro es la única entidad de los animales que mayormente diferencia a los animales de todos los organismos de la tierra.
4). La fuente de suministro de nutrientes para los animales es la sangre, mientras que la clorofila para las plantas. La clorofila es la fuente de hierro y hemoglobulina que tiene una tendencia natural a unirse con los glóbulos rojos humanos, que transporta oxígeno para liberar dióxido de carbono para la sostenibilidad de las plantas. Esta tendencia es nuevamente muy natural y preserva la relevancia de la supervivencia de todos los seres vivos de esta tierra armoniosamente.

Ahora que los animales se clasifican en varias secciones según la composición de su cuerpo, hay secciones de animales que tienen las características físicas y las tendencias destinadas a alimentarse de otros animales y las otras secciones cuyo cuerpo está formado y las tendencias destinadas a alimentándose de plantas frondosas naturales como monos, seres humanos, cabras, etc., es por eso que los animales se alimentan de otros animales y tienen dientes largos y garras afiladas para sus presas. Nuestro sistema digestivo tiene un ácido menos fuerte, mientras que los no vegetales tienen un ácido 10 veces más fuerte . Esto solo se debe a la razón por la cual los seres humanos y todos los seres vegetarianos tienen que digerir alimentos menos complejos en comparación con seres no vegetales como el león, etc. El intestino no vegetal es más pequeño y corto, esto es solo para evitar la contaminación de alimentos no vegetales, lo que si los restos durante más tiempo en el intestino pueden provocar diversas enfermedades como gota, artritis, etc., ya que nuestro intestino es similar a los seres vegetarianos como la cabra, los monos, etc., que es 10 veces más largo y más grande. Cuando consumimos alimentos no vegetales, esos alimentos permanecen en nuestro intestino durante un período más prolongado, lo que conduce a una contaminación que conduce a enfermedades: artritis, gota y muchos más. Los monos tienen la misma composición genética, por lo que se considera que poseen tendencias humanas muy similares. y, naturalmente, también bilógicamente, el mono o los simios son vegetarianos. Si comparamos el sistema digestivo humano y las mandíbulas, es muy similar al mono. Como se considera que el ser humano es el ser supremo de alto intelectual y posee la composición corporal destinada a alimentarse de plantas o hierbas (este hecho no solo se prueba por razones espirituales sino también por razones de ignorancia, es decir, razones científicas). Como el ser humano es un ser de alto intelectual, es por eso que se espera que mantenga este fenómeno natural del ciclo energético para mantener un equilibrio positivo para retener esta naturaleza hermosa y maravillosa y el fenómeno de la relación mutua en la que todos los organismos vivos pueden aprovechar la oportunidad de sobrevivir. en esta tierra llena de rejuvenecimiento según las Leyes de la Naturaleza y sus tendencias naturales sobre la base de la composición genética y física.

También hay referencias en los Vedas y Manu Dharma Shastras a este efecto. Como en otros asuntos, el hinduismo tiene muy pocos “hacer y no hacer” rígidos. Más bien, sus mandatos se llaman restricciones y observancias. La máxima autoridad para responder a tales preguntas es el propio gurú, o nuestra comunidad religiosa y sampradaya y nuestra propia comprensión de los beneficios espirituales de abstenerse de comer carne. Déjame ponerlo de esta manera. Hay buenos hindúes que comen carne, y hay malos hindúes que son vegetarianos. Hoy en día en América y Europa hay literalmente millones de vegetarianos. Esto se debe a que quieren vivir mucho tiempo y estar saludables. Muchos sienten una cierta obligación moral hacia su propia conciencia que desean cumplir. Hay algunos buenos libros nuevos sobre vegetarianismo, como Dieta para una Nueva América, de John Robbins. Si desea saber sobre el vegetarianismo desde la perspectiva estadounidense, también hay una excelente revista dedicada al tema, “Vegetarian Times”, que aparece fuera mensualmente. Ahora a algunas respuestas que puede dar cuando se le pregunta sobre el vegetarianismo y su relación con el hinduismo.

En pocas palabras, los vegetarianos son más numerosos en el sur de la India que en el norte. Esto se debe a las condiciones climáticas y la influencia islámica en el norte de nuestro país. El hinduismo no establece rígidos “qué hacer y qué no hacer”. No hay mandamientos El hinduismo nos da la sabiduría para decidirnos sobre lo que ponemos en nuestro cuerpo, ya que es el único que tenemos, al menos en esta vida. Los sacerdotes y los líderes religiosos son definitivamente vegetarianos, porque tienen que despertar las áreas más refinadas de su naturaleza para realizar su trabajo. Nuestros soldados y policías generalmente no son vegetarianos. Esto se debe a que tienen que mantener vivas sus fuerzas agresivas para realizar su trabajo. Para practicar yoga y tener éxito en la vida espiritual es recomendable hacerse vegetariano. Es una cuestión de sabiduría. La sabiduría es la aplicación del conocimiento en cualquier momento dado. He descubierto que las familias que son vegetarianas tienen menos problemas que las que no lo son. Esto se debe a que cuando comemos carne, pescado, aves y huevos, absorbemos la vibración de las criaturas instintivas en nuestro sistema nervioso y esto amplifica nuestra propia naturaleza inferior. Nuestra naturaleza inferior es propensa al miedo, la ira, los celos, la confusión, el resentimiento y demás.

En tiempos antiguos, las razas educadas arias y dravidianas de la comunidad hindú solían rendir homenaje al Poder supremo al ofrecer comestibles vegetarianos en el fuego sagrado “Yajana”. Los comestibles que solían cocinar en casa o que obtenían de la cosecha de cultivos después de un largo y arduo trabajo durante todo el año. Solían ofrecer tales cosas en Fuego Sagrado recitando Himnos Védicos de Vedas sagradas. Digámoslo de otra manera, solo tomemos un pequeño ejemplo de nuestra experiencia de la vida diaria: cada vez que salimos de compras compramos cosas por dinero. Ningún comerciante preferiría regalar cosas gratis. Un comerciante necesita dinero para administrar su sustento para su supervivencia y la de su familia o para mantener la estabilidad de su familia. Ahora tómelo en sentido contrario, si no pago dinero por las cosas compradas al comerciante. Lo que sucedería, la situación se volvería caótica, en última instancia, conduciría a una falta de armonía mental y la familia de un comerciante estaría en un gran problema y también perdería la paz mental, lo que me llevaría a la cárcel o una fuerte pena por violar el código civil público donde pueda necesitar pagar un alto costo por causar una estúpida falta de armonía en la sociedad. De la misma manera, si tomamos algo de la naturaleza, es nuestra responsabilidad pagar la naturaleza, ese reembolso solo se puede devolver en la forma de mostrar respeto hacia la naturaleza y ese respeto solo se puede devolver si mantenemos nuestra naturaleza limpia y estabilidad para mantener el ecosistema en equilibrio por el bien de la supervivencia de todas las criaturas y especies vivientes.

Si mantenemos la naturaleza que se considera la forma más elevada de adoración y esa es la única adoración que se menciona en los libros sagrados de los hindúes “Vedas”. Si uno lee el significado de los himnos védicos, puede llegar a saber fácilmente que cada himno de los Vedas se refiere a la naturaleza y es importante para la supervivencia de la humanidad o la vida en la tierra. Hay muchas maneras en que uno muestra respeto hacia la naturaleza, uno le ofrece agua al Sol, esto es para mostrar respeto hacia el Sol o esta es una forma de agradecerle al Sol por proporcionar luz. La luz del sol que es muy útil en nuestra vida diaria.

Pero esta forma de adoración inteligente se ha desvanecido gradualmente a medida que pasa el tiempo debido a la erosión de la educación moral. En la era de los mogoles y los invasores islámicos extranjeros como Ghazini, Changez Khan, Timur, Sher-shah, etc. y el período británico, el antiguo patrimonio cultural indio atravesó una drástica recesión. Durante estas fases, la gran cantidad de hindúes se abstuvieron de la educación bíblica debido al temor de ser masacrados por gobernantes extranjeros o quedaron sin educación hacia sus sagradas escrituras debido al temor de ser asesinados o humillados y muchos de ellos fueron obligados a convertirse en diferentes religiones. . En última instancia, debido a la falta de armonía social y política, los hindúes perdieron el conocimiento de la adoración de inteligencia, lo que hizo que la mayoría de su generación siguiera los rituales con los ojos vendados que otros llaman Superstición. Pero eso no significa que esos rituales sean de hecho superstición. Por ejemplo, el ritual de adorar ídolos es también otra forma de adorar a Dios y una forma de respetar la fuente de la naturaleza, es decir, el Dios Supremo. El concepto de adorar ídolos puede entenderse bien con la ayuda de un ejemplo: suponga que un médico lo ayuda a recuperarse de una enfermedad muy grave. ¿Cómo mostrarías agradecimiento hacia el doctor? es decir “Gracias” o diciendo las palabras que podrían expresar de una manera mucho mejor que podría hacer que el Doctor entienda sus emociones de estar extremadamente agradecido con él. Incluso puede ofrecer regalos y dulces al Doctor y ofrecer muchas otras cosas por felicidad. Todo esto lo hace usted para mostrarle respeto al Doctor porque le está muy agradecido porque el Doctor lo tranquilizó y le dio una nueva vida llena de rejuvenecimiento interno de que está sano una vez más.

De la misma manera, uno ofrece flores a Dios, Dulces a Dios solo para mostrar respeto hacia Aquel que nos proporcionó una Naturaleza tan hermosa. Pero esta forma de adoración (adoración de ídolos) solo es fructífera si mostramos respeto hacia la Hermosa Naturaleza manteniéndola limpia y manteniéndola. Otra persona desconocida también puede preguntar eso, pero en los Vedas se dice que “Dios no tiene ídolo”. Sí, es verdad, Dios no tiene ningún ídolo y Dios reside en la naturaleza para mostrar nuestra reverencia hacia Dios, le hemos dado a Dios nuestra propia representación mental personal en forma de ídolos, pinturas y estatuas.

En el Templo, todos muestran respeto a esa forma de Dios Ídolo con una actitud muy positiva, entonces es obvio, según las diversas razones científicas, que la energía positiva se genera en ese lugar. Y las personas prefieren ir a esos lugares solo para obtener energía positiva y generar esa energía positiva en sí mismas. Como todos sabemos que si uno desarrolla una actitud positiva hacia todo, entonces le ayuda a uno a aumentar la confianza y le ayuda a trabajar con euforia y, en última instancia, le ayuda a llevar una vida feliz. Esa es la razón por la que uno visita los templos para sintonizarse con vibraciones positivas.

Uno puede descubrir fácilmente que cualesquiera rituales, morales o prácticas mencionadas en las escrituras hindúes llamadas Vedas (que es la fuente original del concepto hindú) siempre son relajantes y tienen la intención de curar el malignismo de nuestro cuerpo. Como por ejemplo, en los Vedas, se le da más énfasis al Yoga para llevar una vida feliz. El concepto es muy fácil de entender, si uno es saludable, puede llevar su vida libre de resistencia. El yoga también es una forma de adorar a Dios (la naturaleza) porque nuestro cuerpo también es parte de la naturaleza y como Dios reside en la naturaleza, por lo tanto, nuestro cuerpo también es parte de Dios, por lo que es nuestra prioridad mantenerlo y mostrar respeto hacia él manteniéndolo saludable y libre de enfermedades. Otra cosa mencionada en Vedas es el Ayurveda, que es el remedio natural para curar enfermedades si uno sufre una lesión o algún tipo de enfermedad, hay que tener en cuenta que el ayurveda ha dado muchos remedios para curar las enfermedades por completo. Las enfermedades que se declaran incurables en la medicina alopática, como la diabetes, el cáncer y, en cierta medida, el SIDA, también se han curado en el sistema de medicina ayurvédica sin mostrar ningún efecto secundario. Además, Sushruth y Charak fueron los sabios hindúes y fueron los que inventaron la cirugía. Su filosofía destaca los versos e himnos tomados de los Vedas. Además, el Ayurveda es un remedio que nunca causa daño a la naturaleza (que también incluye nuestro cuerpo).

Además, en Vedas también se menciona la ciencia para construir submarinos y aviones y el que inventó el submarino fue nuevamente un erudito védico hindú llamado Nemo, según sus escritos y revistas de investigación, describió el concepto de construir submarinos que se menciona en Vedas. Los Vedas hablan de millones de universos y planetas y también implican la existencia de vida en otros planetas de otras galaxias y universos. Incluso Sama Veda (uno de los cuatro Vedas) habla sobre música y cierta forma de notas musicales. Un concepto más amplio de la música se describe en Sama Veda. En general, todo lo mencionado en los Vedas solo está destinado a dar vida a la humanidad y no a quitarle la vida. Prácticamente en términos precisos, el hinduismo no puede calificarse como una religión. Desde el punto de vista práctico, es mejor que se lo califique como un estilo de vida saludable lleno de compasión, amor y humildad para llevar una vida feliz. El hinduismo es un arte de vivir la vida pura con la inteligencia anterior para coexistir con las criaturas de bajo intelecto. No seas testigo en tu vida diaria de que incluso los animales entienden la actitud positiva que está llena de amor inteligente. Incluso los animales también pueden ser domesticados al poseer tal actitud bíblica que se trata de “supervivencia para todos con paz y armonía sin causar daño a la naturaleza”. Esto se llama forma sistémica, inteligente o forma organizada de llevar la vida en la Tierra. Pero esta comprensión se ha evacuado de la memoria de la generación posterior debido a la ruptura en la sucesión discipular que podría llevar estos principios o esta sabiduría más allá. Finalmente, estos rituales con entendimientos infundados denominados superstición por los europeos.

Incluso en la gran escritura Bhagwad Gita, el Señor Krishna se describió a sí mismo como la Naturaleza. Dice que reside en la naturaleza y solo respetando la naturaleza y manteniendo la naturaleza limpia y pura, por ejemplo, mantener los ríos limpios y puros, mantener el medio ambiente libre de contaminación solo puede considerarse una forma de adorar a Dios (la naturaleza) o una forma de respetar a Dios (la naturaleza). Como todos sabemos, la naturaleza es el único medio de sustento para la especie humana y otras especies vivas en la tierra, por lo tanto, la naturaleza es DIOS. Él habla sobre varias formas de adorar a Dios o formas de respetar a la naturaleza. Habló sobre el concepto de actitud negativa y actitud positiva con respecto a la energía. Él habló sobre El Propósito de la Vida en la Tierra. ¿Por qué hay que llevar una vida en la tierra? Todas las respuestas se pueden entender en esta gran Sagrada Escritura.

El concepto del hinduismo solo puede entenderse con una inmensa compasión y con una mentalidad sentimental y espiritualista. El hinduismo es un concepto muy vasto de entender y eso solo es posible después de ganar sabiduría.

Answer 7

Puedo hablar sobre la sección de Veda que se ocupa del aspecto de la salud. Ayurveda menciona un capítulo en los compendios que se dedica exclusivamente a la alimentación, incluida la carne y el alcohol.

¡Doce clases diferentes de carne y 84 tipos diferentes de preparaciones alcohólicas!

Vaca, cabra, ciervo, conejo, pavo real, pollo, lagarto monitor, gorrión, cerdo, búfalo, pescado, cangrejo. Estos son los 12 grupos de carne y evitaría mencionar los 84 tipos de preparaciones alcohólicas.

No solo mencionaron estas clases de carne. Si desea consumir algo, debe tener el conocimiento sobre la buena calidad de la carne, su identificación, las recetas, los procesos, sus beneficios para la salud, las cualidades de identificación de la carne cocinada correctamente y el alcohol preparado científicamente. fragancia, consistencia, etc. Estas cosas se mencionan en Bhavprakash Samhita.

Aunque estos textos hablan sobre el consumo de estos diferentes tipos de carne para enfermedades específicas, no promueven comerlo regularmente. Y la razón detrás de esto no tiene nada que ver con la religión. Principalmente gira en torno al aspecto de la salud. La carne en cualquier momento es pesada para digerir. La constitución y el físico de los asiáticos no es tan fuerte en comparación con los europeos o los estadounidenses. El cuerpo no exige alimentos ricos en proteínas como la carne en el clima tropical y para las personas que tienen un estilo de vida sedentario en el trabajo o en el hogar. El norte de la India tiene una cultura de dieta altamente rica en proteínas. Garbanzos negros y alimentos hechos con este dal, cuajada, rajama y carne. La parte extrema del norte no cae en la zona tropical y el clima allí exige una dieta rica en proteínas. Incluso la constitución del cuerpo de los indios del norte es comparativamente más fuerte (estoy hablando de la población mayoritaria. Las excepciones están en todas partes. Abstenerse de hacer suposiciones). Todo lo que estoy tratando de decir es que comer carne depende de muchos factores como su constitución, cuánto lo necesita su cuerpo, qué tipo de trabajo realiza (físico o mental) , las condiciones climáticas de la región en la que vive, etc. Por lo tanto, estos textos no aconsejan comer carne para todos y cada uno. Pero las personas no siguen nada si sigues tirando del aspecto de “salud”. Relacionar comer carne con la religión y con Dios hace que las cosas sean más fáciles de seguir.

Si me preguntas, la carne no es un tabú según el Ayurveda y aconseja abiertamente consumir carne en enfermedades específicas. Comer si lo necesitas es el enfoque . Un enfoque muy práctico y sabio según yo.

Pero siempre es fácil de decir y difícil de seguir. Necesito dejar de escribir ahora. Chicken Handi está listo! ¡Timbre! 😉

Answer 8

El Bhagavad gita dice en 3.13 y en 9.26 no solo acerca de ser vegetariano sino también de comer prasad, es decir, comida ofrecida al Señor Visnu.

Rig veda:
“Uno que participa de humanos
carne, la carne de un caballo o de otro animal, y priva a otros de
leche matando vacas, oh rey, si tal demonio no desiste por otro
significa, entonces no debes dudar en cortarle la cabeza “.
Rig-veda (10.87.16)

Manu-Samhita:

“La carne nunca se puede obtener sin dañar a las criaturas vivientes y dañar a
los seres sintientes son perjudiciales para el logro de la dicha celestial; dejalo
por lo tanto, evite el uso de carne. Habiendo considerado bien lo desagradable
origen de la carne y la crueldad de encadenar y matar seres corpóreos, dejemos

él se abstiene por completo de comer carne “(Manu-samhita 5.48-49)

“El que permite la matanza de un animal, el que lo corta, el que mata
él, el que compra o vende carne, el que la cocina, el que la sirve, y él
quien lo come, todos deben ser considerados como los asesinos del animal. Ahi esta
no hay mayor pecador que ese hombre que aunque no adora a los dioses o al
antepasados, busca aumentar la mayor parte de su propia carne por la carne de
otros seres “(Manu-samhita 5.51-52)

“Si tiene un fuerte deseo (de carne)
puede hacer un animal de mantequilla clarificada o uno de harina (y comer eso);
pero que nunca trate de destruir un animal sin una razón (legal). Como
tantos pelos como tiene la bestia asesinada, tan a menudo lo hará quien lo mató
sin una razón (legal) sufrir una muerte violenta en futuros nacimientos “.
(Manu-samhita 5.37-38)

“El que hiere inofensivo
criaturas de un deseo de darse placer, nunca encuentra felicidad en
esta vida o la próxima “(Manu-samhita 5.45)

“Al subsistir
en frutas y raíces puras, y comiendo alimentos aptos para ascetas en el bosque,
no se obtiene una recompensa tan grande como si se evita por completo el uso de
carne. Yo él [mam sah] devorará en el próximo mundo, cuya carne como en
esta vida; los sabios declaran que este es el verdadero significado de la palabra “carne”
[mam sah] “(Manu-samhita 5.54-55)
“El que no busca causar el sufrimiento de los lazos y la muerte a la vida
Las criaturas, (pero) desean el bien de todos (los seres), obtienen dicha infinita.
El que no hiere a ninguna (criatura) alcanza sin esfuerzo lo que él
piensa en lo que emprende y en qué fija su mente “(Manu-samhita
5.46-47)
“Al no matar a ningún ser vivo, uno se vuelve apto para la salvación”.
(Manu-samhita 6.60)
?
Mahabharata

“El que desea aumentar su propio
carne al comer la carne de otras criaturas, vive en la miseria en lo que sea
especie que puede tener su [próximo] nacimiento “(Mahabharata, Anu.115.47)
“El comprador de carne ejerce violencia por su riqueza; el que come carne
lo hace disfrutando de su sabor; el asesino hace violencia atando realmente
y matando al animal. Por lo tanto, hay tres formas de matar. El quien
trae carne o la envía, el que corta las extremidades de un animal, y él
quien compra, vende o cocina carne y se la come, todo esto debe ser
considerados carnívoros “(Mahabharata, Anu.115.40)

“Los pecados generados por la violencia reducen la vida del autor.
Por lo tanto, incluso aquellos que están ansiosos por su propio bienestar deberían abstenerse
desde
comer carne “(Mahabharata, Anu.115.33)

Bhishma comenzó, “innumerables discursos tuvieron lugar entre los Rishis en
este tema, oh vástago de la raza de Kuru. Escucha, oh Yudhisthira, cuáles son sus
opinión fue. (115,7)
“Los siete sabios Rishis celestiales, los Valakshillyas, y aquellos
Rishis que beben los rayos del sol, todos hablan muy bien de la abstención de
carne.
El auto-creado Manu ha dicho que el hombre que no come carne o que
no mata a las criaturas vivientes, o quien no hace que las maten, es
Un amigo de todas las criaturas. Tal hombre es incapaz de ser oprimido por
cualquier criatura Disfruta de la confianza de todos los seres vivos. El siempre disfruta
El elogio de los piadosos. El virtuoso Narada ha dicho que ese hombre que
desea multiplicar su propia carne comiendo la carne de otras criaturas se encuentra
con desastre (115,9-12)
“Ese hombre, que después de haber comido carne, se rinde después gana mérito por tal
un hecho que es tan bueno que un estudio de todos los Vedas o una actuación, O
Bharata, de todos los sacrificios [rituales védicos], no puede dar su gusto.
(115.16)
“Esa persona erudita que da a todas las criaturas vivientes el don de completa
La seguridad es considerada como el dador de las respiraciones en este mundo.
(115.18)
“Los hombres dotados de inteligencia y almas purificadas siempre deben tratar a los demás
como ellos mismos desean ser tratados. Se ve que incluso aquellos hombres que
están dotados de aprendizaje y que buscan adquirir el mayor bien en el
forma de liberación, no están libres del miedo a la muerte. (115.20)
“¿Qué necesidad hay que decir de esas criaturas inocentes y saludables dotadas de
amor a la vida, cuando son buscados para ser asesinados por miserables pecaminosos que viven
por matanza? Por lo tanto, oh Rey, sabe que el descarte de la carne es el
El refugio más alto de la religión, de la región celestial y de la felicidad.
La abstención de lesiones [a otros] es la religión más elevada. Es, nuevamente, el
La penitencia más alta. También es la verdad más elevada de la que emana todo deber.
(115.21-23)
“No se puede obtener carne de hierba, madera o piedra. A menos que una criatura viva
es asesinado no puede ser adquirido. De ahí la culpa de comer carne. los
los celestiales que viven de Svaha, Svadha y néctar, son dados a la verdad y
sinceridad. Sin embargo, aquellas personas que son para satisfacer la sensación de
gusto, debe ser conocido como Rakshasas [demonios carnívoros] impregnado por el
Cualidad de la oscuridad. (115.24-25)
“Si no hubiera nadie que comiera carne, entonces no habría nadie a quien matar
seres vivos. El hombre que mata a las criaturas vivientes las mata por el bien
de la persona que come carne. Si la carne no se considerara como alimento, allí
entonces no habría destrucción de las criaturas vivientes. Es por el bien de la
que la destrucción de las entidades vivientes se lleva a cabo en el mundo.
Desde entonces, oh tú de gran esplendor, el período de la vida se acorta por las personas
quienes matan a las criaturas vivientes o las matan, está claro que
La persona que busca su propio bien debe abandonar la carne por completo. Los espantosos
las personas que se dedican a la destrucción de los seres vivos nunca encuentran
protectores cuando lo necesitan. Tales personas siempre deben ser molestadas y
castigado incluso como bestia de presa. (115.29-32)
“Ese hombre que busca multiplicar su propia carne (comiendo) la carne de
otros tienen que vivir en este mundo con gran ansiedad, y después de la muerte tienen que tomar

nacimiento en razas y familias indiferentes. Alto Rishis dado a la
La observancia de los votos y el autocontrol han dicho que la abstención de la carne es
digno
de alabanza, productivo de la fama y el cielo, y una gran satisfacción en sí misma.
Esto lo escuché anteriormente, hijo de Kunti, de Markandeya cuando ese Rishi
discurrió sobre los pecados de comer carne. (115.34-36)
“El que compra carne, mata a las criaturas vivientes a través de su dinero. El que
come carne, mata seres vivos a través de su alimentación. El que ata o agarra
y en realidad mata a las criaturas vivientes es el asesino. Estos son los tres
tipos de matanzas a través de cada uno de estos actos. El que no come
carne pero aprueba un acto de matanza, se mancha con el pecado de
sacrificio. (115.38-39)
“Ese miserable hombre que mata criaturas vivientes por el bien de aquellos que
comerlos comete un gran pecado. El pecado del comedor no es tan grande. Ese
hombre miserable que, siguiendo el camino de los ritos religiosos y los sacrificios según lo establecido

en los Vedas, mataría a una criatura viva por el deseo de comerse
carne, sin duda irá al infierno. Ese hombre que comió carne se abstiene
luego adquiere un gran mérito debido a tal abstención de
pecado. El que hace arreglos para obtener carne, el que aprueba esos
arreglos, el que mata, el que compra o vende, el que cocina y el que
lo come,
[Adquirir el pecado de aquellos que] son ​​considerados como comedores de carne.
[Por lo tanto] ese hombre que desea evitar el desastre debe abstenerse de comer carne
de
Cada criatura viviente. (115.44-48)
“Escúchame, oh rey de reyes, como te digo esto, oh sin pecado, allí
es absoluta felicidad abstenerse de comer carne, oh rey. El que practica
austeridades severas durante un siglo, y el que se abstiene de la carne, son ambos
igualmente meritorio Esta es mi opinión. (115.52-53)
“Yudhisthira dijo: Ay, esos hombres crueles que, sin preocuparse por otros
los tipos de comida, solo quieren carne, son realmente grandes Rakshasas
[demonios carnívoros]. (116.1)
“Bhishma dijo: Ese hombre que desea aumentar su propia carne por la carne
de otra criatura viviente es tal que no hay nadie más malo y cruel
que él En este mundo no hay nada más querido para una criatura que
su vida. Por lo tanto, uno debe mostrar misericordia a la vida de los demás como lo hace a
su propia vida. Por cierto, oh hijo, la carne tiene su origen en la semilla vital.
Hay un gran pecado asociado a su alimentación, ya que, de hecho, hay mérito en
absteniéndose de ello. (116.11-13)
“No hay nada, oh deleite de los Kurus, que sea igual en el punto de
mérito, ya sea en este mundo o en el próximo, a la práctica de la misericordia para todos
seres vivos. (116.19)
“Por lo tanto, una persona de alma purificada debe ser misericordiosa con todos los vivos
criaturas Ese hombre, oh rey, que se abstiene de todo tipo de carne de su
nacimiento
Por cierto, adquiere un gran espacio en la región celestial. Los que comen
carne de animales que desean la vida, ellos mismos [luego] son ​​comidos por
Los animales que comen. Esta es mi opinión. Como él me ha comido, yo comeré
él a cambio. Esto, Oh Bharata, forma el personaje como Mamsah [que significa
carne] de Mamsah [yo él, o “yo él” comerá por haberlo comido]. los
El destructor siempre es asesinado. Después de él, el comedor se encuentra con el mismo destino.
(116.32-35)
“El que actúa con hostilidad hacia otro se convierte en víctima de similares
hechos realizados por ese otro. Cualquier acción que uno haga en cualquier cuerpo, tiene que
sufrir sus consecuencias en esos cuerpos. (116.36-37)
ater, y el mérito que uno adquiere al hacer todo tipo de regalos
mencionado en las Escrituras, todo esto no equivale en mérito a la abstención de
crueldad “(116,40)

Bhagavata Purana:
“Aquellos que ignoran el verdadero dha” La abstención de la crueldad es la religión más elevada. Abstención de crueldad
es el mayor autocontrol. La abstención de la crueldad es lo más alto
regalo. La abstención de la crueldad es la penitencia más alta. Abstención de crueldad
Es el mayor sacrificio. La abstención de la crueldad es el poder más elevado.
La abstención de la crueldad es el mejor amigo. La abstención de la crueldad es la
mayor felicidad (116.38-39)
“Regalos hechos en todos los sacrificios [rituales], abluciones realizadas en todos los sagrados
wrma y, aunque perverso y altivo,
se consideran virtuosos, matan animales sin ningún sentimiento de remordimiento o
miedo al castigo Además, en sus próximas vidas, tales personas pecaminosas serán
comidos por las mismas criaturas que han matado en este mundo “(Bhagavata
Purana 11.5.14)

Comer carne no se dice en las escrituras védicas.
En Rig veda se dice que Cow’s and Horses, etc., son animales que se sacrifican en yagya.

Y para eso necesitabas brahmanas calificados (no brahmanas de casta y definitivamente no matadores), es decir, pueden invocar fuego por mantras y pueden sacrificar animales por mantra (no es necesario tocar al animal) y no hay dolor para el animal.

El resultado es que: el animal sacrificado recibe una forma de vida humana que de otro modo sería recibida por un lento proceso de evolución que llevaría millones de años.

pero este proceso es válido hasta Dwapar yuga.

en kaliyug no hay brahmanas calificados y fire yagya no es el proceso de entrega recomendado en kaliyug y, por lo tanto, se recomienda sankirtana yagya .

Ahora si lees en manu samhita .
dice que quien come carne (sin sacrificarse en yagya) es una de las actividades más pecaminosas y sufrir tanto en el infierno es tanto que no puedo escribir que puede referirse al shrimad bhagvatam 5th canto para eso.

Y si come carne de vaca incluso por error, su credibilidad termina y su sufrimiento se multiplicará millones de veces.

No me importa lo que Swami Vivekananda hizo, lo que me importa es, qué escrituras te pide que sigas y si sigues el día es tuyo.

y si no lo haces, cada perro tiene un día.

pero como los Vedas son árboles de deseos y son para la elevación de todos, incluso los que comen carne.
mencionaron el proceso para comer carne en markandya purana
que dice que puedes sacrificar animales inferiores como cabras, búfalos, etc.
solo en amavasya, es decir, en la noche oscura, sin luna y, por lo tanto, una vez al mes se puede comer carne.

por la noche delante de la diosa kali cantando un mantra que significa que en esta vida te estoy matando en la próxima puedes matarme (no se requiere brahman o sacerdote calificado en este proceso y se puede practicar en kaliyug).

el propósito es que poco a poco tus tendencias de comer carne serán superadas y estarás listo para la autorrealización y, por lo tanto, estarás listo para lograr el propósito de la forma de vida humana.

Answer 9

Precaución: No soy un erudito ni citaría a ningún erudito específico. Además, en interés de Layman, declaro que no usaré etiquetas IIT / CEO sino solo mi lógica infértil.
Dado que la pregunta es acerca de los Vedas y no específicamente cuál, es importante entender que Rigveda era el más antiguo de los Vedas y para cuando Yajurveda, Samaveda y el último de todos, el Atharaveda entró en vigor, hubo muchos cambios en la Sociedad como se muestra en Vedas posteriores. Concentrándose primero en Rigveda, contiene 10 mandalas o capítulos. Los académicos argumentan que los capítulos 2 a 8 fueron originales y que los capítulos 1 y 10 fueron modificados o agregados más adelante. Rigveda no apunta específicamente a la agricultura. La agricultura se menciona en el capítulo 10 y eso tampoco es gran cosa. por lo que se puede suponer con seguridad que la agricultura no era conocida por la gente de Rigvedic.
Estamos hablando de arios aquí que vinieron de las Regiones de Asia Menor, donde hay amplias pruebas de que las personas de esa región eran comedores de carne. Supongamos que los arios después de venir a la India no eran carnívoros, pero entonces ellos no conocían la agricultura. Entonces mi lógica me guiaría a inferir que estarían comiendo algo para sobrevivir.
Al ver las respuestas a continuación, que han sido reforzadas por las etiquetas contundentes de IITIAN / CEO en negrita, me abstendría de concluir que los arios en sus primeros días eran carnívoros. Me agobian las etiquetas y el lenguaje agresivo de otras respuestas.
Se sabía que los arios eran pastores de ganado y Rigveda menciona la lucha por el ganado entre arios y tribus indígenas. La lógica me dice que si los arios no eran ni comerciantes ni carnívoros, ¿por qué y por qué matarían a otros por ganado?
La gente ha citado Atharaveda, que fue el último de 4 vedas. Para entonces hubo un cambio sustancial en la sociedad, la cultura, los hábitos, etc., etc. (estamos hablando de un marco de tiempo de más de 500 años aquí). Por lo tanto, es probable que ahora se hayan convertido en vegetarianos.
En cuanto a las oraciones a los animales y los shlokas, Oh, vamos, estamos hablando de personas del año 2000 a. C. Tenían miedo del fuego y por eso rezaban Agni. Tenían miedo de las tormentas eléctricas y lo tomaron por la ira de Dios. Más tarde lo personificaron como Indra y lo mencionaron en sus oraciones. Entonces, ¿esto indica que les encantó todo lo que oraron?
Si en el siglo XXI, algún Lobby de ala derecha demuestra a un grupo de personas (arios, que tenían miedo de los caprichos de la naturaleza, los llamaron dioses) en Luz espiritual, entonces simplemente están llevando la belleza de esas personas de imaginación vigorosa y poco sofisticada a un nivel No es aceptable para muchos.

Answer 10

Respondí esta pregunta antes …

Comer por el simple hecho de comer está prohibido … por los sacrificios, es un deber …
Hay 21 sacrificios obligatorios de 400
9 de ellos contienen sacrificios de animales

Escuche a la ex Shankaracharya de Kamakoti Peetham

¿Está justificado el sacrificio sacrificial? del Capítulo “Los Vedas”, en Hindu Dharma: kamakoti.org

Sacrificio de animales en la era de Kali del capítulo “Los Vedas”, en hindú Dharma: kamakoti.org:

Lo que la gente piensa al ver citas en los Vedas es que los animales no deberían ser matados … significa que no deberían ser matados por razones personales …

Se considera un pecado cuando uno no mata animales en sacrificios por los dioses y antepasados ​​… uno que no mata, nacerá como un animal en 21 vidas …

Esto es todo lo que hay en los shastras del dharma si solo la gente se tomara el tiempo de leerlos …

Los brahmanes invitados a la ceremonia de Shraddha fueron alimentados “carne de res” obligatoriamente …

No pueden decir que no, ya que es un pecado …

Además, si la vida está en peligro, se puede comer carne para salvar la vida …

En otras ocasiones está prohibido …

Esto es para los Dvijas, castas nacidas dos veces … las primeras tres … a los sudras se les permitió comer carne y también beber licor …

Esta prohibición de los sacrificios de animales vino de Buda …

Buda abolió los sacrificios de animales … especialmente matar vacas …

La respuesta de Prabhu Ksb a la India antigua: durante el período védico, los hindúes solían ofrecer animales para yajna, especialmente por los brahmanes. ¿Quién solía comer esa carne, si no se suponía que los brahmanes?

Answer 11

Según el libro Holy Cow: Vedas mencionó sobre animales y alrededor de 250 variedades y dio 50 para consumo, que incluye carne de res. La conversión de brahmanes de no vegetarianos a vegetarianos es un movimiento político para detener o erradicar el budismo. La idea inicial no era detener el sacrificio de animales, sino simplemente reducir la cantidad de sacrificios, principalmente para mantener el equilibrio, pero se convirtió en una herramienta para otra cosa.

El resumen de información anterior es de un libro de investigación. De todos modos, la información anterior también es historia y no sobre la situación actual. En ese contexto, ¿por qué las personas están preocupadas por las verduras o no verduras? Deben preocuparse acerca de cómo hacer crecer la población animal junto con cómo consumirla cuando la vida animal está llegando al final. Al final del día es un ciclo. Ok, todos tienen una elección personal y la casta es una de las cosas más estúpidas que hemos creado. No estoy seguro sobre la intención de las civilizaciones iniciales, pero todos los afectados por ella. Por lo tanto, considere a Caste como historia y evite mencionar sus castas si otras personas también lo solicitan.

Answer 12

Muchos de los textos religiosos de Sanatan Dharma (hinduismo) mencionan que comer carne es un pecado. Lo que causa un pecado mínimo puede usarse como alimento, es decir; vegetales. Shiv Puran afirma que un devoto de Lord Shiva debe abstenerse de comer carne, cebolla y ajo.

El consumo de carne y productos cárnicos es bueno para el cuerpo, pero no para la mente, altera nuestro pensamiento y capacidad de enfocarnos en Dios y nos perturba en el camino de la espiritualidad.

Pero no hay que olvidar el hecho de que algunas sectas del hinduismo, como los aghori, consumen todas las cosas consideradas tabú.

Somos lo que comemos. Las referencias de Bagavat Gita son muy apreciables.

Answer 13

Aquí hay un excelente artículo sobre Los Vedas Brahmánicos y el sacrificio de animales, que es bastante detallado e incluye pasajes de las Escrituras que describen cómo matar, cortar y distribuir al animal según el sacrificio:

https://www.academia.edu/1365001 …

Tenga en cuenta que el budismo prohibió esta matanza ritualista: los dioses no comen nada. Para esto, le dijo a los brahmanes que sustituyeran los granos. No impidió que los brahmanes practicaran los ritos védicos tradicionales.

El budismo NO dejó de comer carne y lo defendió por completo en el Amagandha Sutta.

El budismo incluso enseña al budista kosher, también conocido como MaghAt y Tikotiparishuddha Maccha Mamsam (o pescado y carne puros de 3 maneras: no se ve, se escucha o se rumorea que alguien lo mata específicamente). En otras palabras, los gobiernos tenían que regular completamente el tratamiento adecuado de los animales para la alimentación y proporcionar mataderos limpios y estarían cerrados en los días de luna nueva y llena.

Entonces, el budismo proporciona detalles completos sobre cómo proporcionar carne para el público.

Entonces, la única religión vegetariana es el jainismo.

Answer 14

Los Vedas dicen que matar a cualquier animal para la satisfacción de los objetos sensoriales es un pecado, es decir, si el ser humano consume carne porque es “sabroso”, es un pecado. Pero está bien si uno se ve obligado a consumir carne con fines de supervivencia o de salud. Siempre diga que seguir el impulso de la mente es como “verter ghee en un fuego”. Así que el texto básicamente trata de disminuir la intensidad de la violencia inherente en el ser humano.

Answer 15

El Dr. Ambedkar ha realizado un estudio detallado sobre esto y afirmó que, “con esta evidencia, nadie puede dudar de que hubo un momento en que los hindúes, tanto brahmanes como no brahmanes, comieron no solo carne sino también carne de res”.

¿Los hindúes nunca comieron carne de res? Por BR Ambedkar

Answer 16

Los Vedas no solo consideran comer vaca como un pecado, sino matar a cualquier tipo de animal y para cualquier propósito. Mire el siguiente video para ver lo que dicen los Vedas sobre la matanza de animales

Mito de la vaca y la carne santas en el hinduismo

Answer 17

Supongamos que en Vedas está escrito que los hindúes pueden comer carne … Entonces no pienses que, como hindúes, tenemos un corazón más grande y no seguimos ciegamente las Escrituras / libros.

Que todo lo que esté escrito en los libros … Como hindú, lo que estamos siguiendo es lo mejor … tenemos corazón … Así que siéntete orgulloso de no matar animales … y no matará a ningún ser vivo, piense si está escrito en libros o no, porque tenemos autoconciencia

Answer 18

No soy un experto en los Vedas o los puranas, por lo tanto, tome mi respuesta con una pizca de sal.

De cualquier lectura limitada de los textos con los que me he topado, todo el tema de las pautas del Sanatana Dharma gira en torno a Swadharma (Unos Dharma / Deber / Función)

Se fomenta cualquier cosa, ya sea física / mental, que ayude en el desempeño del swadharma y se desaconsejan las cosas que lo distraen.

Por lo tanto, se desaconseja la carne para una persona dedicada a un estilo de vida sedentario, en busca de educación, en posiciones donde el papel no requiere los beneficios del consumo de carne. Mientras que está permitido para ciertos otros que necesitan los beneficios derivados del consumo de carne.

Muchos han citado a los Manusmriti aquí para demostrar lo contrario.

Estoy agregando un enlace a su traducción al inglés, les pido a todos que lo lean dentro del contexto, es decir, si se cita un verso 5.49, lea todo el capítulo 5 o al menos el comienzo del capítulo 5 y la validez del verso en el contexto del El capítulo quedará claro para ti.

Enlace: http://www.hindubooks.org/manusm …

Answer 19

Rigveda (17/6/1) afirma que “Indra solía comer carne de vaca, ternera,> caballo y búfalo”.

¡Oh enserio! ¿De qué Rig Veda estamos hablando? Aquí esta la traducción
del RV “real” 6.17.1

Veamos qué hace nuestro Indra aquí:

Traducido por Wilson (en el contexto de sAyaNa bhAshya) –

(Diety es Indra, Rishi es BharadwAja, el medidor es Trishtubh)
“Indra feroz, glorificado por nosotros, bebe ese Soma, (animado) por el cual
has descubierto la vasta manada de ganado (robado por el pais),
y vencedor de enemigos, portador del rayo, tienes
matados, por tu fuerza todos los enemigos opuestos “.

Aquí está la traducción de Ralph Griffith para referencias cruzadas:
“BEBE Soma, Poderoso, por lo cual, cuando te elogian, atraviesas
el establo de ganado, Oh Indra;
Tú que, oh Audaz, armado con un trueno, hiriste a Vṛtra con poder, y
cada ser hostil “.

Todavía estoy luchando por entender dónde está la cuestión de comer
vaca, ternero, caballo, búfalo (¿y olvidó algún otro animal?
Bhaskar-i?) Viene aquí. Lejos de comerlos, Indra parece ser
protegiendo el ganado aquí.

> Rigveda (10/85/13) declara: “Con ocasión del matrimonio de una niña, los bueyes y las vacas son sacrificados”.

RV 10.85.13 traducido por Wilson (en el contexto de sAyaNa bhAshya) –

(sAyaNa menciona que el Rishi es sUryA, hija de savitri. Además,
el matrimonio de sUryA es el tema de este sloka)
la procesión nupcial de sUryA que Savitri envió ha avanzado; la
los bueyes son azotados en el MaghA (constelaciones); ella nace
la casa de su esposo) en el arjunI (constelaciones)

Ralph Griffith da una ligeramente diferente:
“La pompa nupcial de Sūrya, que comenzó Savitar, avanzó.
En los días de Magha se matan bueyes, en Arjuris se casan con la novia ”

Pero el contexto muestra que Wilson probablemente tenga razón. Este verso parece
para describir la procesión matrimonial que comienza en el mes de
magha (cuando los bueyes que llevan la procesión son azotados por primera vez (no
asesinado), lo que indica que la procesión ha comenzado), con la novia
llegando a la casa de su esposo en el mes de arjuni (phalguna, el
mes después de magha). Para traer repentinamente la matanza de bueyes (dejar
vacas solas) es completamente sin sentido. Además, tenga en cuenta que Wilson
la traducción está en el contexto de sAyaNa bhAshya y está destinada a ser
más fiel al significado tradicional

Ahora que sus citas del Rig Veda se muestran como completamente falsas,
Necesito más tiempo para revisar las otras citas de sruti tuyas. Sí,
Una cosa con la que estoy de acuerdo es sobre la declaración de BU y Sankara
bhAshya en eso. Sin embargo, eso no se aplica a las vacas, así que por favor no
Úselo para justificar el sacrificio de vacas.

Answer 20

Mi sentido común y lógica me dicen que la agricultura no estaba bien desarrollada en la era védica, por lo que debe haber una mayor prevalencia de consumo de carne durante ese tiempo. El concepto de vegetarianismo se desarrolló gradualmente a medida que las personas encontraron beneficios de los granos, las frutas y la leche. Hay suficiente evidencia en los Vedas y los Brahmanas (tratados teológicos discursivos en prosa sobre el ritual védico) sobre el sacrificio de animales y el consumo de carne. Así que no pienses que todo lo escrito en los Vedas es sacrosanto.