El principio de la creencia en la vida eterna del próximo mundo es uno de los puntos importantes de la concepción islámica del cosmos y un principio fundamental del Islam. Creer en el próximo mundo es una condición esencial para ser musulmán y cualquiera que niegue que no sea musulmán.
Junto a la confesión del monoteísmo, esta es la doctrina más importante predicada por todos los Profetas sin ninguna excepción. Los teólogos escolásticos del Islam lo llaman la doctrina de la resurrección.
En el Sagrado Corán nos encontramos con cientos de versículos, que de una forma u otra tratan con el Día del Juicio, la vida después de la muerte, la resurrección de los muertos, el gran relato, las hojas de hecho, el cielo, el infierno, la eternidad del próximo mundo y otras cuestiones relacionadas con el mundo después de la muerte. En 12 versículos, una creencia en el Último Día ha sido mencionada formalmente junto a la creencia en Allah.
El Sagrado Corán ha usado diferentes expresiones para denotar el Día de la Resurrección. Cada una de estas expresiones está llena de significado gnóstico. El último día es uno de ellos. Al usar esta expresión, el Sagrado Corán quiere llamar nuestra atención sobre dos puntos:
- ¿Cómo es la vida de un MBBS durante 5 años y medio de estudio?
- ¿Qué pasa si no quiero unirme al sector de TI?
- ¿Debería dejar la universidad y hacer lo que quería hacer y quería ser?
- Citas y relaciones: Soy un chico feo. Ni siquiera las chicas me miran. Siento que tengo que vivir mi vida sola y triste y eso me hace pensar negativamente. ¿Cómo puedo pasar de esto? ¿Qué tengo que hacer?
- ¿Cuál es el día más asombroso de tu vida?
Esa vida humana, y para el caso el período de tiempo completo de la existencia del mundo, se divide en dos períodos, cada uno de los cuales puede llamarse un día. El primer día (el período de la duración de este mundo) llegará a su fin, pero el último día (el período de la duración del próximo mundo) es interminable. El Corán ha llamado a esta vida mundial la primera y la próxima vida mundial la última. (Vide Surah al-Layl, 92:13 y az-Zuha, 93: 4)
Cuando los idólatras de La Meca negaron incluso la posibilidad de la vida después de la muerte, el Corán expuso la debilidad de su posición al presentar argumentos muy lógicos y racionales en apoyo de ella:
Dibuja comparaciones para nosotros y olvida su propia creación. Él dice: “¿Quién revivirá los huesos cuando se hayan descompuesto?” Diga: “Él revivirá a los que los produjeron la primera vez, y tiene conocimiento de toda la creación. [36: 78.79]
Parte 8: vida eterna
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