Esto es lo más cercano a la prueba científica que uno puede obtener. Lo mejor que puedo hacer es esbozar una especie de lógica, de modo que, incluso si no crees en él, puedas entender el proceso de pensamiento de alguien que pueda. Publiqué esta misma respuesta en otro sitio de preguntas y respuestas, pero la edité un poco para Quora. Esto es desde una perspectiva más budista, pero intentaré explicar lo mejor que pueda.
Para tratar de relatar cómo el proceso de renacimiento es falsificable y, por lo tanto, tratar de relacionar el concepto con la ciencia, tendré que establecer una serie de ideas / teorías antes de poder tratar directamente y relacionarlo con la ciencia, así que tendré un montón de definiciones o extractos de varios recursos y luego trataré de relacionarlos todos juntos, por lo que el comienzo de mi pregunta puede ser solo enumerar un montón de teorías que luego se reunirán.
El proceso de “renacimiento”, tal como lo entiendo, no permite que uno recuerde una vida pasada o experiencias de vidas pasadas. Entonces, en la forma en que se menciona anteriormente, eso es imposible. Para esto, sin embargo, es importante hacer la distinción entre el Buda físico (Shakyamuni mismo) y, lo que es en esencia, la “fuerza vital” del Buda. Shakyamuni mismo no pudo ver sus vidas pasadas ni recordar experiencias pasadas de antes de que él naciera. Lo que pudo hacer, y esto es lo que se denomina su “quinto poder trascendental” de poder ver vidas pasadas, es comprender su “fuerza vital” y percibir la naturaleza de su vida, que tenía en su vida anterior. vidas (es importante entender que en el budismo, gran parte de lo que se dice tiene la intención de ser metafórico). Es a partir de este concepto de donde provienen el karma / las cadenas kármicas y otras ideas relacionadas. (Es importante pensar en el karma no como una fuerza en sí misma, sino como la relación entre causas y efectos) Para apoyar la afirmación anterior y dar un contexto, en el Sutra del loto, capítulo 16 (La duración de la vida del Así, venga Uno), cuando el Buda Shakyamuni se dirige a una asamblea de casi todos sus seguidores, dice:
“Debes escuchar atentamente y escuchar el secreto del Así Venga Uno y sus poderes trascendentales. En todos los mundos, los seres celestiales y humanos y los asuras creen que el Buda Shakyamuni actual, después de abandonar el palacio de los Shakyas, se sentó en el lugar de práctica no muy lejos de la ciudad de Gaya y allí alcanzó [la budeidad]. Pero buenos hombres, ha sido inconmensurable, ilimitados cientos, miles, diez mil, millones de nayutas de kalpas desde que en realidad obtuve la budeidad … en verdad el tiempo desde que obtuve la budeidad es extremadamente larga (1) “. (es decir, desde siempre)
(Este extracto es un lugar donde es importante pensar metafóricamente)
Lo que está diciendo aquí es que todos siempre han tenido la budeidad intrínsecamente y que él acaba de despertar bajo el árbol bodhi.
También dice que la “fuerza vital” suya y de todos los demás ha existido desde “el pasado infinito” y continuará existiendo en todo momento. Lo importante es saber que la fuerza vital de uno no es vida en el sentido estándar, sino que existe intrínsecamente como una función del universo, independientemente de si hay vida. La vida es más la manifestación de la fuerza vital de uno.
También en el Sutra del loto, en el capítulo 14 (Prácticas pacíficas), Shakyamuni afirma:
“Todos los fenómenos están vacíos, sin ser, sin permanencia constante, sin surgir ni extinguirse … los fenómenos existen, no existen, son reales, no son reales, nacen, no nacen … Considera que todos los fenómenos no tienen existencia , como el espacio vacío, como sin firmeza o dureza, no nacido, no emergente, no se mueve, no retrocede, permanece constantemente en un solo aspecto (1) “.
Aquí, Shakyamuni dice que el verdadero aspecto de todos los fenómenos es que no tiene existencia. Otra forma de decir esto es que las causas no tienen implicaciones intrínsecas; solo los efectos lo hacen. También es decir que, pase lo que pase, eso no significa nada, aparte de que ha sucedido, lo que importa es cómo reacciona uno.
Otro aspecto importante de los Diez Mundos es que la totalidad de ellos existe intrínsecamente dentro de nosotros en todo momento y uno puede, momento a momento, moverse de un mundo al siguiente, ya sea hacia arriba o hacia abajo. Es decir que, en todo momento, para todas las personas sin excepción, el Mundo del Infierno existe dentro de nosotros, pero también la Budeidad.
–
La siguiente parte de The 3000 Realms es The Ten Factors. Esta teoría también proviene del Sutra del loto en el segundo capítulo (Medios hábiles) y Shakyamuni lo expone a Shariputra y dice lo siguiente:
“Shariputra, para resumir: los budas se han dado cuenta plenamente de la ley que es ilimitada, ilimitada, nunca antes alcanzada … El verdadero aspecto de todos los fenómenos solo puede ser entendido y compartido entre los budas. Esta realidad consiste en la apariencia, la naturaleza, la entidad , poder, influencia, causa interna, causa externa, efecto latente, efecto manifiesto y su consistencia de principio a fin (1) “.
Personalmente, me cuesta explicar The Ten Factors, por lo que también agregaré un enlace que describe The Ten Factors (3) con mayor claridad. A mi entender, los Diez Mundos son cómo nos sentimos emocionalmente, y los Diez Factores son cómo nos proyectamos sobre el mundo y cómo estos dos conceptos interactúan entre sí.
–
La parte final de Los tres mil reinos se llama “Los tres reinos”. Sé menos sobre esta parte de los Reinos, por lo que mi explicación probablemente no sea completa, pero creo que hay muchos sitios web que podrían explicarlos mejor. Todo lo que podría decir sobre ellos se aborda en la imagen que agregué arriba, así que me detendré aquí.
–
Lo que es importante saber sobre The 3000 Realms en su conjunto es que describen todos los posibles efectos en un solo momento de la vida. También significa que todo es subjetivo, en términos de punto de vista, y que todas las cosas son iguales.
La razón por la que he incluido el concepto de los 3000 reinos es porque muestra que no solo Shakyamuni tiene una fuerza vital, y también que la iluminación (mundo de la budeidad) existe intrínsecamente dentro de uno mismo (así como en todos los demás reinos).
Todas las perspectivas son iguales porque todo lo que percibimos es una percepción de un fenómeno y todos los fenómenos están “vacíos”, como se indicó anteriormente, lo que significa que las percepciones de todos son iguales.
Esto significaría que, si se puede demostrar que todas las perspectivas son iguales, se puede demostrar que el principio del renacimiento es falsificable porque: si todas las perspectivas son iguales, porque todos los fenómenos están vacíos porque no hay nada que percibir, todo lo que queda por hacer existir es nuestra fuerza vital. Debido a que nuestra fuerza vital no está limitada por ningún fenómeno (por ejemplo, nacimiento y muerte), existe para la eternidad, ni principio ni fin. Sin embargo, uno no puede decir que la vida simplemente no existe, porque como dijo Descartes, “pienso, luego existo”. Esto dejaría la única opción que queda que existe “renacimiento”, porque nuestro ser físico está limitado por limitaciones físicas y fenómenos, las cosas nacerán y morirán. Sin embargo, dado que nuestra fuerza vital es eterna, y no está realmente “viva” en el sentido de que generalmente se implica vivir, cuando vivimos físicamente encarnamos esa fuerza vital de la misma manera que, cuando hay materia, habrá gravedad. Nuestra fuerza de vida es eterna, sin embargo, nosotros, como seres vivos, no lo somos, por lo que siempre naceremos y moriremos, pero cada vez que nacemos, encarnamos nuestra fuerza de vida. Esto es lo que es la reencarnación.
Lo que queda por hacer es demostrar que todas las perspectivas son iguales. Para eso hay que mirar la teoría de la relatividad de Einstein. No entiendo este concepto en su totalidad, pero sé que dice que, si hay una persona que no se mueve, el tiempo será más rápido para él que para alguien que se está moviendo. Esto ha sido científicamente comprobado. El tiempo no cambiaría para ciertas personas (o cualquier otra cosa), si la perspectiva de alguien pudiera considerarse inválida. Es porque la perspectiva de todos es igual, que el tiempo cambia cuando algo se mueve.
Espero que esto responda tu pregunta. Sé que parte de mi explicación puede ser un poco turbia o poco clara, por lo que me complacería intentar aclarar cualquier cosa.
Trabajos citados:
1) El Sutra del loto y sus sutras de apertura y cierre. Tokio: Soka Gakkai, 2009. 57-267. Impresión.
2) “Tres mil reinos en un solo momento de la vida”. Soka Gakkai Budismo internacional en acción por la paz. Soka Gakkai International, abril de 2012. Web. 6 de agosto de 2016. http://www.sgi.org/about-us/budd… .
3) “Diez factores”. Soka Gakkai Budismo internacional en acción por la paz. Soka Gakkai International, octubre de 2000. Web. 6 de agosto de 2016. http://www.sgi.org/about-us/budd… .