No hay argumentos lógicamente obligatorios en apoyo de preferir la sensación de una suave brisa en tu brazo a la sensación de que ese brazo es consumido por el fuego, carbonizando tu hueso. Muchas preferencias no son racionales y no son peores para ello; tenemos instintos, por ejemplo, y mucho de lo irrazonable gobierna nuestras preferencias entre las percepciones sensoriales como el gusto.
Todo lo que quiere decir: aparte del tipo de razones que conciernen a la filosofía, tiene preferencias, algunas instintivas y otras más complejas, de orden superior. La felicidad es lograr lo que se prefiere, experimentar lo que uno quiere experimentar; el sufrimiento es experimentar lo que uno prefiere no experimentar. En resumen: la felicidad es lo que es mejor que el sufrimiento.
Si bien muchas preguntas en filosofía tratan de la felicidad y el sufrimiento, es un error categórico aplicar un estándar filosófico de justificación al fenómeno general de preferencia organísmica. Existe un límite para la utilidad de la razón en el análisis de lo que es “irracional”, en el sentido de no haber sido razonado, pero eso no significa que preferir la felicidad de la saciedad y la seguridad sea una locura o que uno también podría disfrutar El sufrimiento de la privación y el miedo.
Entonces: los humanos tienen preferencias, algunos quieren y otros no, y su relación con esas preferencias se describe mediante los términos “feliz” y “sufrimiento”. Es casi definitorio que preferimos la felicidad al sufrimiento; si prefiriéramos sufrir, esa sería nuestra felicidad, después de todo.
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Si tuviéramos que preguntar: ¿Por qué lo que preferimos se considera mejor que lo que no preferimos? La respuesta es que “nosotros” somos los que tenemos en cuenta, y preferimos lo que preferimos, tautológicamente.