¿Gautama Buddha tenía miedo de vivir la vida de Grihastha? ¿Lo calificó de materialista tan pronto como llegó a conocer las duras realidades de la vida? Truco de Vida y Tiempo Feliz Lifehacker

Una sugerencia amistosa: cuando formule estas preguntas, mire cuidadosamente las palabras que está usando, ya que la pregunta en sí misma establece ciertas suposiciones y presupone cualidades que pertenecen a una persona que está tratando de entender.

Ahora, para responder a su pregunta cargada, Gautama nació en la aristocracia, la riqueza y la nobleza y creció con todas las comodidades materiales que un príncipe de su época podía recibir.

Pero la vida es mucho más que la riqueza que podrías poseer (o heredar), es mucho más significativa que la ocupación que podrías tener, o la división de clase social en la que acabas de nacer. Gautama descubrió todo esto a medida que crecía y se exponía a las duras realidades de la vida. Veía la muerte, la pobreza, la enfermedad, la desesperación y el dolor como las realidades reales que tanto los ricos como los pobres, los afortunados y los desafortunados, las llamadas clases más altas y las clases más bajas tenían que enfrentar.

Ahora, muchas personas que exploran el budismo en un nivel básico comienzan preguntándose por qué Buda puso tanto énfasis en el sufrimiento. En primer lugar, la palabra “sufrimiento” se traduce a menudo de forma errónea, pero ese es otro tema que no necesitamos abordar, pero volviendo al punto, se enfatiza el sufrimiento porque estamos atrapados en ello. Dijo que nuestros deseos nos unen al sufrimiento y al Buda, el descubrimiento de la verdad, la vida y la libertad del ciclo de nacimiento y muerte fue mucho más importante que cualquier posesión mundana o títulos mundanos.

El hombre recibió la mejor comida, la más bella de las mujeres, la mejor ropa y era experto en tiro con arco, peleas y deportes, y todas las otras cosas que los príncipes ricos de su época tenían el mismo privilegio de recibir. Dejó todo eso atrás porque descubrió muy pronto el significado del sufrimiento. El sufrimiento nos despierta de los lazos del ego y nos muestra la posibilidad de descubrir un mundo más allá del sufrimiento. Como Buda continuaría descubriendo más adelante, ese sufrimiento puede terminar con el cese del ego (el “yo”). Pero cuando dejó todo atrás, no se había dado cuenta de nada. Él no era el despertado en ese punto. Todo lo que sabía era que las riquezas mundanas no le darían de ninguna manera la respuesta definitiva que buscaba, que es la verdad, una respuesta para acabar con el sufrimiento.

El Buda, al descubrir las respuestas que buscaba, iba a enseñar a una gran variedad de personas, laicos, monjes, reyes, jefes de familia y casi a cualquier persona que acudiera a él para pedirle su consejo. Dijo que vivir como un monje, en una sangha (escuela), era la mejor manera de llegar a esta realización. Su idea de la realización era que uno necesitaba sondearse en uno mismo, es decir, contemplar o meditar, y descubrir esta realidad por sí mismos. Así que sintió que la mejor manera de hacerlo era convertirse en un renunciante, porque sentía que si te atrapan en tus responsabilidades, deseos, metas, ambiciones y obligaciones mundanas diarias (como cabeza de familia) puedes distraerte de esta búsqueda de verdad. sabiduría. Por eso recomienda vivir como monje. Pero también sabía de las dificultades prácticas de dejar todo de la noche a la mañana y de quitarse la túnica naranja. Así que también enseñó a los miembros de la familia, a la gente común, a vivir bien y seguir su práctica meditativa. Se dice que enseñó a 7000 personas diferentes pertenecientes a diferentes clases sociales, 7000 versiones de sus enseñanzas para ayudarles a entender en base a su perspectiva condicionada. Nunca dijo que solo un monje puede alcanzar el nibbana. Dijo que cualquiera puede hacerlo. Pero es más probable que un monje lo haga porque no tiene las presiones de la existencia de un dueño de casa: los problemas, las expectativas, las ambiciones, etc.