¿Cuál es la diferencia entre verdades y creencias?

Answer 1

La diferencia entre verdad y creencia es:

• La verdad es objetiva. Es lo mismo para todos.
• La creencia es subjetiva. Puede ser diferente para diferentes personas.

Revisemos rápidamente las definiciones de las palabras “verdad” y “creencia”:

• Verdad: ‘lo que es verdadero o de acuerdo con el hecho o la realidad’.
• Creencia: ‘ una aceptación de que algo existe o es verdadero , especialmente uno sin prueba’.

La verdad y las creencias tienen algunos elementos comunes, es decir, un hecho o una realidad, pero no son lo mismo.

Por ejemplo,

• Tu creencia de que el sol está caliente, es una verdad.
• Tu creencia de que todos mueren, es una verdad.
• Tu creencia de que “la honestidad es la mejor política”, puede no ser una verdad.
• Tu creencia de que ‘Dios creó el mundo’ puede no ser una verdad.
• Tu creencia de que ‘todos los políticos son corruptos’, puede no ser una verdad.

Sin embargo, puede haber algunas situaciones en las que no creas algo que es verdad.

• Es cierto que la tierra gira alrededor del sol, mucha gente puede no creerlo.
• Es cierto que una persona ‘X’ es honesta, muchas personas pueden no creerlo.
• Es cierto que el eclipse solar ocurre cuando la luna se interpone entre el sol y la tierra, muchas personas pueden no creerlo.
• Es cierto que India no es el país más corrupto del mundo, muchas personas pueden no creerlo.

La verdad no puede cambiar dependiendo de tus creencias y percepciones.

Es común que la gente crea “falsedad” y no crea la “verdad”.

Answer 2

CONSIDERACIONES INICIALES SOBRE LA VERDAD Y LA JUSTIFICACIÓN

1. En la definición del diccionario, la creencia es un estado de la mente en el cual un sujeto aproximadamente considera que una cosa es verdadera. En una noción derivada de Platón, la filosofía tradicionalmente ha definido el conocimiento como “creencia verdadera justificada”. La relación entre la creencia y el conocimiento es que una creencia es conocimiento si la creencia es verdadera, y si el creyente tiene una justificación.
2. La voluntad de “creer” en la existencia de Dios sin evidencia es como decir “Tengo pruebas abrumadoras de que mi hijo murió en acción en la guerra,” desapareció en acción “durante años, el equipo de rescate recuperó su uniforme sangriento. No obstante, sigo creyendo que está vivo “. No es un caso de voluntad de “creer” una proposición, sino de aceptar una proposición, de esperanza, de actuar como si una proposición fuera verdadera. Una persona decide actuar como si la proposición fuera cierta para algún propósito práctico, independientemente de si existe evidencia.
   Cuando la influencia de las razones de las personas sobre sus “creencias” se fortalece con las evidencias, sus “creencias” se vuelven menos voluntarias. Trate de creer voluntariamente algo que ahora no puede creer porque hay evidencias sólidas, por ejemplo, que usted es Barack Obama o que ser apuñalado no lo perjudicará. Usted no puede Si hay evidencia sólida, no hay una decisión voluntaria de “creer”.
3. “Verdad” es una palabra como bien, existencia, objetivo, real. Su significado es dependiente del contexto y de interés. Hay un buen uso de nociones como verdad, existencia, realidad, objetividad y bondad cuando nuestros usos ordinarios de estas nociones apuntan a características particulares de sus contextos variables de aplicaciones. Pensamos mal la verdad cuando pensamos en ella en términos de nuestros pensamientos que coinciden con algún hecho del mundo. Nuestras mentes no son como espejos que reflejan la realidad. El problema con esta analogía es que requiere una forma independiente de ver qué tan bien nuestras reflexiones se corresponden con la realidad, y para hacer eso, tenemos que usar el mismo instrumento que estamos cuestionando, nuestros pensamientos. Existe la imposibilidad de reportar impresiones sensoriales sin usar los conceptos del lenguaje. Nuestras verdades y valores son una cuestión de poner nuestras creencias a prueba al ver si soportan o no el escrutinio de los demás. Cuando nos abstraemos de los contextos y las prácticas históricas, en busca de nociones generales, nos quedamos con hipótesis abstractas puras, incapaces de proporcionarnos ninguna guía para la acción. Es parte de lo que hace que estos conceptos sean tan útiles, de manera análoga al concepto de “bondad”: nada puede ser certificado analíticamente como “existente”, “bueno”, “verdadero”, “real”, “objetivo” en virtud de su posesión de alguna otra propiedad. No hay algo en común en cada aplicación de cada término moral: “correcto”, “incorrecto”, “bueno” y “malo”. No hay una determinación de referencia para los términos morales y la indeterminación masiva para las afirmaciones morales socava el objetivismo moral. Algunas nociones lógicas como referencia, predicación, identidad, modalidad, negación, existencia , verdad, “todos” y “algunos”, son irreductibles y de carácter fundamental. La noción de existencia, como la de identidad, es una noción primitiva que no se puede analizar. Ninguna definición formal única de existencia es satisfactoria . Es altamente dudoso que la existencia se conciba adecuadamente como una propiedad o atributo de cualquier cosa; si lo fuera, entonces debería tener sentido decir que la existencia existe o que la existencia no existe. Existe un elemento a priori inevitable en nuestro conocimiento de la existencia de entidades de cualquier tipo. Cada ontología conlleva supuestos existenciales . Es necesario rechazar todos los intentos de explicar nociones generales de verdad, realidad, bondad, existencia y objetividad en términos de otros conceptos.
4. Hay indefinidamente muchas cosas que sabemos que son ciertas, aunque no pudiéramos justificar que creemos que lo son , por ejemplo, que anoche soñamos tal y cual noche, cuando me interrumpiste ayer, estaba a punto de decirte. tal y tal. Uno puede conocer detalles correctos sobre su vida, pero es poco probable que tenga evidencia de tales cosas, solo la capacidad de dar la respuesta correcta a una pregunta correspondiente. Entonces, la justificación a menudo no es necesaria para el conocimiento fuera de la ciencia.
5. La verdad entendida tradicionalmente en términos de describir correctamente el mundo, o en términos de corresponder a una realidad independiente de nuestra existencia, no puede ser un objetivo de la investigación porque es un concepto vacío. Es vacuo porque no se conoce una prueba confiable para la verdad de hechos distintos de su justificación. Las creencias sumamente justificadas todavía pueden ser falsas sobre los hechos y, desde un punto de vista histórico, a menudo han sido abandonadas como verdaderas debido a que las audiencias posteriores no aceptaron la justificación aceptada por una audiencia anterior totalmente convencida de que la proposición en cuestión era verdadera. Dada la abrumadora evidencia en ese momento a esa comunidad. La verdad nunca puede ser un objetivo cognitivo de la indagación, porque uno nunca debe hacer un objetivo de algo si uno no puede reconocer cuándo se cumple el objetivo. Nadie sabrá con certeza si una creencia dada es verdadera, en el sentido de corresponder a una realidad independiente de nuestra existencia.
6. Debemos considerar la búsqueda tradicional de la verdad de los hechos más que una búsqueda de la justificación en relación con una audiencia contemporánea, ya que será lo máximo que podamos obtener. Por extensión, tanto peor para la búsqueda tradicional de objetividad y realidad, es decir, para las creencias que son verdaderas independientemente de cómo pensamos o justificamos nuestras creencias, el objetivo epistémico tradicional presupone que podemos alcanzar la verdad en lugar de meramente creencias justificadas. cuando, de hecho, no tenemos forma de saber si alguna vez hemos alcanzado la verdad en lugar de la justificación. La objetividad y la realidad deben ser redefinidas para denotar el consenso en una comunidad bajo las reglas permitidas por la comunidad para alcanzar un consenso. El consenso es lo máximo que podemos alcanzar en un momento dado. El conocimiento y la verdad, como se construye tradicionalmente, financian una idea inalcanzable.
7. El método de justificación de las creencias es más importante que suponer que hemos alcanzado la verdad. La ciencia tiene métodos con los cuales identificar el error en la justificación. La respuesta a los errores es más importante que los errores en sí mismos. Cometer un error y luego cambiar de creencia es más confiable que cometer un error y luego se apega a él. Lo mismo ocurre con los sistemas para explicar el mundo / la vida / el universo. En contraste, la religión hace afirmaciones incluso cuando es completamente injustificable adherirse a ella.
8. La ciencia no es un progreso hacia la verdad final. Muchas teorías pasadas no eran aproximadamente verdaderas o verdaderas. La teoría geocéntrica de Ptolomeo fue rechazada en la revolución copernicana, no se mantuvo en la forma de “aproximadamente Ptolomeo”. De hecho, los pasos progresivos de Ptolomeo a Copérnico o de Newton a Einstein no solo son cuestiones de precisión mejorada sino que implican cambios en los postulados teóricos y las leyes. No hay una manera independiente de la teoría para reconstruir frases como “realmente allí”, cada teoría tiene su propia ontología. La convergencia con la verdad en el progreso científico parece ser imposible, si las ontologías cambian con las teorías observaciones, y las ontologías son relativas a las teorías. La ciencia es progresiva solo en valores distintos a la verdad, como la simplicidad, la precisión predictiva, la exhaustividad y los requisitos de coherencia . No hay evidencia disponible en principio que pueda distinguir la verdad de una teoría de su utilidad y confiabilidad en la predicción. No importa cuál sea su teoría favorita de la verdad, siempre tiene sentido decir “pero tal vez no sea cierto”. No importa si llamas a tu teoría de la verdad de la ciencia o la metafísica, la fe, el vudú o cualquier otra cosa .

Ciencia versus creencia

1. ¿Está la ciencia basada en la fe? Pretender estar seguro acerca de proposiciones para las cuales ninguna evidencia es concebible, es tanto una falla intelectual como moral. ¿Qué piensa de una ciencia que cree en la eficacia de las palabras dirigidas a lo desconocido e incognoscible? Hay dos significados de “fe”. El significado religioso de “fe” es una creencia segura que no se basa en evidencia, sino en la revelación, la autoridad y los libros sagrados: “Tengo fe en eso porque acepto a Jesucristo como mi salvador personal”. En contraste, “fe” en el uso diario significa confianza basada en la evidencia o en una suposición basada en el desempeño: “Tengo fe en que tomar esta penicilina curará mi infección”. Si tuviera fe en su médico en el sentido religioso, supondría no podía hacer nada malo, sin importar qué cosas extrañas hiciera o recetara. Pero el tipo de fe que realmente tenemos en nuestro médico es provisional y basado en la evidencia, el mismo tipo de fe que tenemos en la ciencia. La combinación de fe como creencia sin evidencia con su uso cotidiano como confianza basada en la experiencia es simplemente un truco de palabras utilizado por la religión. Muchos credos requieren que los creyentes juren adherirse a doctrinas inmutables como el Credo de Nicea . En contraste, las autoridades científicas son las que mejor pueden producir teorías creíbles sobre la naturaleza. La acusación de que la ciencia se basa en la fe es curiosa, ya que no se aplica a otras áreas. No discutimos, por ejemplo, que la plomería y los mecánicos de automóviles son como la religión porque se apoyan en una fe injustificada. ¿Cómo necesita la física, por ejemplo, fe en los axiomas o suposiciones, si los axiomas de la física pueden cambiar con experimentos y evidencias? En la actualidad, existen dos teorías fundamentales en la física: el Modelo Estándar de la física de partículas y la relatividad general. Muchas partes de estas teorías se han puesto sobre una base axiomática. Sin embargo, la física en su conjunto no lo ha hecho, y de hecho, el Modelo Estándar ni siquiera es lógicamente compatible con la relatividad general, lo que indica la necesidad de una teoría aún desconocida de la gravedad cuántica. El papel de los axiomas en las matemáticas y en la física, por ejemplo, es diferente. En matemáticas, uno ni “prueba” ni “refuta” un supuesto axioma para un conjunto de teoremas. En contraste, en física, una comparación de axiomas con experimentos siempre tiene sentido. La religión no tiene ninguna garantía, ninguna justificación independiente, ninguna confiabilidad, ningún método para decretar qué es y qué no está más allá de la ciencia, cuál es la realidad última.
2. La ciencia nunca prueba nada de forma definitiva. Lo que la ciencia hace es proponer hipótesis y probarlas contra la evidencia empírica. Luego, los científicos formulan juicios sobre qué hipótesis son más probables, dados los datos empíricos. Decidir entre las hipótesis alternativas no es una cuestión de prueba o refutación lógica; Es una cuestión de acumular evidencia más allá del punto donde la duda es irrazonable. E incluso cuando creemos la conclusión más allá de cualquier duda razonable, todavía entendemos que la hipótesis es una aproximación. Nadie cree que la relatividad general sea ​​realmente una descripción adecuada de la gravedad en el interior de los agujeros negros y en el universo primitivo. No hay una línea brillante clara que crucemos, en la que la idea pasa de ser solo una hipótesis a ser empíricamente comprobada como correcta. Si se requirieran pruebas lógicas para las creencias, no creeríamos en ningún hecho sobre el mundo. Y, como sostuvo Thomas Kuhn , los filósofos de la ciencia no tienen nada como una comprensión rigurosa de cómo se hacen tales juicios. A los científicos les gustan las hipótesis que se ajustan a los datos, pero también les gusta que sean coherentes con otras ideas establecidas, que no sean ambiguas y estén bien definidas, que tengan un alcance amplio y que sean simples. Cuantas más cosas pueda explicar una hipótesis sobre la base de la menor cantidad de información, mejor. Este tipo de procedimiento nunca prueba nada, pero una hipótesis suficientemente exitosa puede juzgarse mucho mejor que las alternativas como la cosmología del Estado Estable , La evolución lamarckiana , la teoría fllogística de la combustión. La ciencia no demuestra lógicamente que el espacio-tiempo sea curvado, o que las especies evolucionaron de acuerdo con la selección natural, o que el universo observable tenga miles de millones de años, son hipótesis. Científicamente hablando, la existencia de Dios, como muchas afirmaciones religiosas sobre el mundo natural, es una hipótesis insostenible. No está bien definido, es una explicación ad hoc no comprobable y, por lo tanto, totalmente innecesario para ajustar los datos, agrega una capa de complejidad inútil sin un aumento correspondiente en la comprensión de su lugar en la totalidad de las teorías. Si una explicación debe ser evaluada, debe ser verificable. Los teístas argumentan que Dios usó la selección natural para desarrollar la vida en la tierra; pero los pensadores religiosos antes de Darwin no podían decir que ese mecanismo sería la opción preferida de Dios. La explicación del diseño de Dios no puede ganar credibilidad por justificaciones ad hoc de propósitos no verificables después de nuevos descubrimientos científicos y nunca tener que hacer pruebas exitosas.
3. La razón por la cual la ciencia y la religión son realmente incompatibles es que llegan a conclusiones incompatibles. Las diferentes religiones hacen afirmaciones muy diferentes, pero normalmente terminan diciendo cosas como “Jesús murió y resucitó” o “las almas se reencarnan de acuerdo con su carga kármica”. Sabemos lo suficiente como para decir que las personas no vuelven de entre los muertos. Una estrategia para afirmar la compatibilidad entre ciencia y religión ha sido modificar la comprensión convencional de la palabra “religión”, intentando eliminar todas sus afirmaciones sobre el mundo natural. Nada es detener a alguien cuando dice que la palabra “religión” significa “filosofía moral” o “maravilla en el universo”. Pero si alguien realmente quiere decir “ética” cuando dice “religión”, ¿por qué no decir simplemente “ética”? Aunque a muchos les gusta ver los límites en la validez de la metodología científica, las mismas personas recurren a la ciencia, en cuestiones prácticas de sus vidas, sin pensarlo dos veces. ¿Qué se opondría al “cientismo”? Tal vez el “religionismo”, la tendencia de la religión a sobrepasar sus límites haciendo declaraciones injustificadas sobre la realidad, sobre el universo y exigiendo una autoridad moral no merecida.

Psicologia de la creencia

1. Las necesidades emocionales o la crianza para creer en algo extraño y religioso es la forma en que la mayoría de nosotros creemos cosas extrañas . Luego, la disonancia cognitiva se activa , especialmente en personas inteligentes, para justificar esas creencias, por muy extrañas o religiosas que sean. De acuerdo con la teoría de la disonancia cognitiva, existe una tendencia a que los individuos busquen coherencia entre sus creencias. Cuando hay una inconsistencia o disonancia, es más probable que los creyentes vuelvan a interpretar o reduzcan la importancia de la evidencia para demostrar que tenían razón todo el tiempo. El sesgo de confirmación es la tendencia a buscar o interpretar evidencia favorable a las creencias ya existentes, y a ignorar o reinterpretar evidencia desfavorable a creencias ya existentes. La ocurrencia de eventos esperados se nota mientras que la no ocurrencia del evento esperado no se nota. Las personas inteligentes creen cosas raras y religiosas porque tienen habilidades para defender las creencias que llegaron por razones emocionales. Los prejuicios son la forma en que se aferran a ellos, ya sea ante la ausencia de evidencia o evidencia contradictoria.
2. Una distinción clara e importante entre fantasía y religión es el conocimiento de su fuente . Las personas generalmente atribuyen sus fantasías y sueños personales a sí mismos y a los eventos que han experimentado. También saben o asumen que las ficciones públicas, novelas, películas, dibujos animados, etc., fueron creadas por personas algo conocidas que tenían propósitos algo conocidos. Un texto religioso es otra historia. Los seguidores creen que es la obra y la palabra de las deidades en sí mismas. Los creyentes suponen que la doctrina sagrada se escuchó o transcribió por primera vez en un tiempo olvidado por los profetas o sabios elegidos que repitieron fielmente o imaginaron lo que las deidades les habían dicho o mostrado directamente . Como dice un creyente hindú: “Los Vedas son sin autor y eternos, divinamente inspirados por el Señor Brahma, revelados a través de los sabios védicos que fueron personas muy intelectuales e intensamente espirituales que en su experiencia mística se encontraron cara a cara con la Realidad”.
3. El mensaje de Dios puede aplicarse a cualquiera y a todos los contextos y a cada contexto de manera indefinida, muchas y diferentes. Para estar seguros, los creyentes interpretan el mensaje de Dios de maneras particulares para contextos específicos, pero no tienen ninguna razón para dejar de interpretar. Las oraciones que predican algo de “Absoluto”, “esencia del ser”, “Dios”, “Ego”, “entidades trascendentales”, la “cosa en sí misma”, etc. no tienen nada que podamos experimentar para verificarlas o falsificarlas. nunca dejar de interpretar. No es que ‘Dios’ no tenga significado, sino que puede tener todo tipo de significados. En el mejor de los casos, podrían expresar un sentimiento. Hay una falta de un criterio de aplicación para estos términos. Pero las religiones piensan que hacen el mismo trabajo que los científicos, solo que lo hacen más profundamente; piensan que están descubriendo una capa más profunda de conocimiento. El hecho de que la palabra de Dios sea aceptada como verdadera en la fe, pase lo que pase, implica que nunca puede ser falsa o engañosa o meramente figurativa, tiene un significado supuestamente oculto más profundo. La preocupación ordinaria por la mentira y la falsa creencia en la comunicación, por lo tanto, no juega ningún papel en su interpretación. Los intentos fallidos de verificación o confirmación de este o aquel aspecto de la declaración religiosa, o deducidos de ella, pueden socavar la creencia de la audiencia en la verdad de la declaración. Por el contrario, aparentemente la evidencia desconfiada parece hacer que los creyentes se esfuercen más por entender la supuesta verdad más profunda y por fortalecer las creencias religiosas. Cualesquiera sean las consecuencias empíricas para la declaración de la existencia de Dios, si los hechos resultaran de manera diferente, el teísta probablemente no tomaría la declaración para ser refutada . Por ejemplo, en un experimento, después de leer un artículo falso sobre un nuevo hallazgo de los Rollos del Mar Muerto que parecía contradecir la doctrina cristiana, los creyentes religiosos que también creían que la historia informaba que sus creencias religiosas habían sido reforzadas. Este es un resultado típico de los experimentos psicológicos en la disonancia cognitiva. La fe en la creencia religiosa es otra manifestación de una propensión psicológica general para reducir la disonancia cognitiva al ignorar o reevaluar información que es contraria a las opiniones de uno. Las creencias mantenidas en la fe no solo se vuelven inmunes a la falsificación y la contradicción, sino que se hacen aún más sólidas ante la aparente falsificación o contradicción. Aparentemente para los creyentes, las creencias religiosas no confirmadas muestran solo la superficialidad de la interpretación actual de los incrédulos y apuntan a una verdad aún más profunda y misteriosa. Sin embargo, dado que las respuestas a las preguntas religiosas han cambiado de generación en generación, esta creencia parece equivocada.
4. La ansiedad existencial parece ser un factor significativo en la inducción de la experiencia religiosa. Las creencias y experiencias religiosas no pueden ser validadas por consenso social ni por deducción deductiva ni por inducción consistentemente confiable de la observación y la experiencia. La validación se produce solo al satisfacer las emociones que motivan las creencias y experiencias religiosas . Esto es lo que los rituales religiosos ayudan a lograr. Los signos y exhibiciones rituales coordinan las mentes de los diversos individuos involucrados en expresiones convergentes del sentimiento público.

¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE LA VERDAD Y LAS CREENCIAS?

• ¿Que es la verdad?

• Las teorías semánticas deflacionarias evitan analizar predicados como “x es cierto” como expresión de una propiedad real . En su lugar, se interpretan como dispositivos lógicos, de modo que afirmar que una oración es verdadera es solo una forma citada de afirmar la oración en sí. Decir: “‘Esta silla existe’ es cierto” es solo decir, “Esta silla existe”.

¿Qué es la creencia?

• El materialismo eliminativo es una posición materialista en la filosofía de la mente. Su afirmación principal es que la comprensión de la mente o la psicología popular por el sentido común de las personas es falsa y que no existen ciertas clases de estados mentales en los que cree la mayoría de las personas. Algunos eliminadores argumentan que no se encontrarán bases neuronales coherentes para muchos conceptos psicológicos cotidianos, como la creencia o el deseo, ya que están mal definidos. La ilusión de la introspección es un sesgo cognitivo en el que las personas piensan erróneamente que tienen una visión directa de los orígenes de sus estados mentales, mientras que tratan las introspecciones de los demás como poco confiables. En ciertas situaciones, esta ilusión lleva a las personas a dar explicaciones confiables pero falsas de su propio comportamiento y predicciones inexactas de sus futuros estados mentales. El eliminativismo sostiene que la comprensión de sentido común de la mente está equivocada , y que las neurociencias algún día revelarán que los estados mentales de los que se habla en el discurso cotidiano, utilizando palabras como “intención”, “creer”, “deseo”, y “amor”, no se refieren a nada real. Debido a la insuficiencia de los lenguajes naturales, las personas piensan erróneamente que tienen creencias y deseos . Se han desarrollado muchos modelos del cerebro en los cuales los procesos de aprendizaje de idiomas y otras formas de representación están altamente distribuidos y son paralelos. Esto tendería a indicar que no hay necesidad de entidades tan discretas y semánticamente dotadas de creencias y deseos .

Otras consideraciones en la respuesta del usuario de Quora a ¿Cuáles son los argumentos más sólidos contra la religión?

Answer 3

Una verdad es una afirmación universal evaluada como verdadera por computación. Cualquiera o cualquier cosa que pueda realizar este cálculo puede derivar la misma verdad, y es inmune a lo que cualquiera cree o piensa. Es objetivo, y es universal.

Una creencia es una declaración personal evaluada por esa persona como verdadera. Sin esa persona, esa creencia es inalcanzable. Una creencia puede ser cualquier cosa, y solo es sostenida por la persona que la posee. Es subjetivo y personal. Vivirá y morirá, y con suerte evolucionará, con esa persona. La creencia es una herramienta fisiológica, implementada dentro de nuestra arquitectura biológica. Es clave para nuestra capacidad de ser inteligentes. Así, como personas, no podemos dejar de creer, porque estamos hechos para creer. La creencia es física. Son físicamente ciertas. Y tirar de las creencias de alguien es como tirar de su bolso. La mayoría se va a ofender, y no están dispuestos a dejarlo ir tan fácilmente.

En el lenguaje, la “verdad” realmente tiene muchos significados, y ayuda si puedes diferenciar algunos. Existe la verdad científica universal que muchos pretenden entender, pero no lo hacen. Existe la verdad objetiva de sentido común que se considera universal pero no lo es. Y hay quienes creen que sus creencias son verdaderas y que los instintos que gobiernan la creencia pueden detectar la verdad, lo que, por supuesto, no puede. Cuando alguien usa la palabra “verdad”, por lo general se refieren a uno de estos tres, sin revelar cuál, sin saber cuál, o pensar que son uno en lo mismo. Ellos no son.

La verdad social es diferente de la verdad científica en cómo se determina. Socialmente, la verdad es altamente democrática y por consenso. El consenso no garantiza que algo sea científicamente cierto, pero desafortunadamente nuestra verdad cotidiana aún se rige y se difunde por consenso, incluso en la ciencia. Si dices algo nuevo, independientemente de si es científicamente cierto, la mayoría de las personas te rechazarán diciendo cosas como “Nunca antes había escuchado eso” y “volver a la escuela”. Las carreras en el mundo académico también pueden ser extremadamente políticas. Las reputaciones se basan en el consenso, y la mayoría, incluso los científicos, equiparan una reputación con la verdad, aunque está lejos de serlo.

Entonces, ¿qué es realmente la verdad? Para todos los propósitos científicos prácticos, la verdad es un simple instrumento de lógica que puede aplicarse a una declaración escrita en cualquier idioma, y ​​es el resultado de un cálculo. La verdad no se puede obtener de otra manera. Las matemáticas y el código de computadora pueden imponer y evaluar de manera más rígida la verdad dentro de sus sistemas. Las declaraciones en lenguajes naturales son más difíciles de evaluar, ya que son en su mayoría referenciales, e implicarán validar algunas afirmaciones sobre el mundo real más allá de las declaraciones puras. Para esta validación existe el método científico, pero esta ciencia debe realizarse correctamente para obtener una respuesta científica adecuada. En muchos, si no en la mayoría de los casos, esto no es práctico. Y, en la mayoría de los casos, se postergará lo que otros acuerden que es verdad o se verá obligado a discutir sobre lo que la gente cree que es verdad. A menos que estos ayuden con cálculos precisos, tienen muy poco que ver con cualquier verdad científica. No tienen nada que ver el uno con el otro.

Pero si la verdad es solo sobre declaraciones, ¿qué es la realidad? ¿No es la realidad la asamblea de todo lo que es verdad? La naturaleza, sí, puede ser considerada toda una verdad. Pero la naturaleza no es nuestra realidad, y esto es lo que nos echa fuera.

La realidad que experimentamos y entendemos es un resultado directo de cómo somos físicamente. Recibimos información de muchas formas: sonidos, imágenes, gusto, olfato, emociones, etc. No es una coincidencia que nuestra realidad esté compuesta únicamente de estas cosas. Pero para alguien que es ciego, su realidad no incluye imágenes. Y a medida que eliminamos todos los instrumentos que poseemos, nos quedamos sin aportaciones y, en última instancia, perdemos la comprensión de cualquier realidad. Sin embargo, la naturaleza todavía prevalecerá. La naturaleza es la culminación de todas las fuentes de entrada potencial. Sea el sonar, la temperatura, la altitud … todo lo que es medible y sensible se origina en la naturaleza más el dispositivo que lo detecta. Comprender esta distinción y este proceso lo ayudará a comprender mejor la naturaleza de la verdad.

En la naturaleza, todo es verdad. Pero si todo es una cosa, entonces es redundante e intrascendente. Como el aire está en todas partes, no es necesario que lo reconozcamos. En cambio, reconocemos el viento y el olor, pero nunca nos aireamos. Esta verdad omnipresente en la naturaleza se nos envía a través de la colección de instrumentos que poseemos y se reinterpreta. La naturaleza está abierta a la interpretación, y aquí es donde, no es cierto, sino que nace lo falso. ¿Es lo que vemos en realidad lo que es? En la naturaleza, todo es lo que es. Pero para que interpretemos lo que es, hay un flujo de información y una interpretación que debe tener lugar. Nuestras mentes deben adquirir las verdades relevantes para nosotros desde nuestro exterior, y para hacerlo bien, debemos poder distinguir lo que no es verdad. Es en este nivel, en el nivel de pensamientos y declaraciones, que la verdad comienza a importar y se vuelve relevante. Pero esta realidad, este lenguaje, es una construcción. No es la naturaleza misma.

Como tal, la verdad es una medida de una cualidad. Al igual que los números y las letras, verdadero y falso ocupan un espacio específico dentro de un conjunto afirmado de abstracciones. Estos no son reales. Son abstractos Pero tampoco son aleatorios. No encontrarás un número o un carácter alfabético en la naturaleza. Estos son productos de nuestras mentes. Sin embargo, están regidos por reglas específicas y son las herramientas que nos ayudan a construir un modelo de naturaleza internamente basado en lo que existe externamente.

Y la verdad es una medida, porque algunas afirmaciones son más verdaderas que otras. La búsqueda de declaraciones más verdaderas es lo que resulta en el progreso científico.

Entonces, ¿son las creencias inútiles? La ciencia es nueva, y antes de la ciencia la creencia es todo lo que teníamos. Nos volveríamos creativos con nuestras creencias, y aquellos con poder los impondrían a los demás. Esto funcionó en cierta medida, pero aún no es comparable a la ciencia. Pero incluso hoy en día, las creencias tienen un lugar, aunque no solo por el hecho de que no podemos dejar de poseerlas. Las creencias son naturales. Es posible que las creencias que tienes no se evalúen como verdaderas, pero el hecho de que las poseas es un reflejo de algo verdadero. ¿De qué es un reflejo?

Es un reflejo de cómo llegaste a creerlo.

Hay una verdad más grande en esta reflexión, que dentro de cada creencia misma. Y en el momento en que realmente adquieras esta intuición, tus creencias volverán a ser valiosas una vez más, más valiosas que nunca.

Answer 4

Aquí está mi ilustración favorita sobre esto:

Supongamos que usted y un amigo salen de excursión por un sendero de montaña. Redondeas una curva y delante de ti hay un puente desvencijado que cruza un abismo profundo.

No parece muy fuerte. Las cuerdas están desgastadas, la madera parece vieja y deteriorada.

Usted dice: “No creo que debamos cruzar. Volvamos.”

Claramente en este punto no estás mostrando fe , ni creencia .

Entonces tu amigo dice: “No, está bien! ¡Anoche estuve aquí con otras 20 personas y todos nos cruzamos al mismo tiempo! ¡Este puente es ciertamente lo suficientemente fuerte para nosotros dos!

Ahora, claramente su decisión personal de cruzar o no cruzar se basa en su creencia de que el puente se mantendrá. Sin embargo, no tiene evidencia directa de que el puente sea válido. De hecho, la poca evidencia que tiene (su propia evaluación visual) apunta a la conclusión de que no se mantendrá.

Si cruzas, será porque has llegado a creer que el puente se mantendrá, porque tienes fe en el testimonio de tu amigo.

La creencia tiene que ver con si los hechos específicos o las afirmaciones son verdaderas o falsas. (por ejemplo, “el puente sostendrá”)

La fe tiene que ver con si uno cree que una persona o un proceso es confiable. (por ejemplo, “mi amigo es una fuente confiable de información”)

Mirándolo de otra manera:

La creencia se relaciona directamente con la verdad o falsedad de alguna afirmación o afirmación.

La fe es “meta-creencia” o creencia acerca de la credibilidad de alguna fuente de afirmaciones o afirmaciones. Debido a que no siempre podemos examinar directamente cada afirmación o afirmación, debemos dar un paso atrás y asignar credibilidad a ciertas fuentes de información y rechazar otras. A aquellos a quienes asignamos credibilidad, se dice que tenemos “fe” (por ejemplo, no puede realizar pruebas de estrés en el puente, por lo que confía en su amigo y acepta la creencia de que el puente se mantendrá)

Por supuesto, tanto la fe como la creencia pueden ser (y casi siempre deberían ser) provisionales. Obviamente, si sale al centro del puente y se rompe y lo envía a las profundidades, no se esperaría que mantuviera su creencia en la integridad del puente, y probablemente se le perdonaría por las dudas entretenidas sobre la confianza de sus amigos. integridad.

Answer 5

La confianza y la creencia son similares en términos de sus significados literales, pero no son lo mismo. En algunos contextos pueden representar los mismos significados.

La confianza es más concreta y más fuerte que la creencia.

Si entiendes los enfoques de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba para ver las cosas, psicológicamente, una explicación es :

La confianza es una vista de arriba hacia abajo y la creencia es una vista de abajo hacia arriba .

si no lo entiendes

Ambas palabras usualmente son usadas en contextos de relaciones . Si confías en una situación o en una persona, eres parcial y tiendes a creer en casi todas sus decisiones y los aspectos individuales que combinados te hacen confiar en ellos. Si no confías en una persona, tiendes a juzgar sus decisiones, pasos. Si tenían razón, entonces tiendes a creer en algunos de sus pasos y decisiones posteriores y, finalmente, empiezas a confiar en ellos.
Believe trabaja en aspectos / características individuales de una situación / persona, pero la confianza funciona en un grupo de ellos.

Ejemplos –
1. Confiamos en nuestros padres, tendemos a confiar (creer) en todas sus decisiones y pasos.
2. Confiamos en los humanos, creemos en todos los aspectos individuales que combinados hacen que un humano sea humano.
3. Yo creo en ti. (Creo en ti para algunas decisiones específicas, pero no todas).
4. Además, confiamos en los productos de las grandes marcas, pero creemos en los productos de las compañías locales en general, porque las grandes marcas son producciones antiguas, confiables y duraderas, pero las producciones locales no lo son. Porque, la confianza indica un sentido de confirmación, pero la creencia indica un sentido de esperanza .

Answer 6

Un diccionario en línea dice:
Creencia:

1. Una aceptación de que una afirmación es verdadera o que algo existe.
2. Algo que uno acepta como verdadero o real; Una opinión o convicción firmemente sostenida.

Conocimiento:

1. Información y habilidades adquiridas a través de la experiencia o la educación; La comprensión teórica o práctica de una asignatura.
2. Lo que se conoce en un campo particular o en total; Hechos e información.

Verdad:

1. La calidad o estado de ser verdad: “la verdad de su acusación”.
2. Lo que es verdadero o de acuerdo con el hecho o la realidad: “Dime la verdad”.

1. Creencia: Aceptación. Opinión. Existencia.
2. Conocimiento: Adquirir. Experiencia. Práctico.
3. La verdad: hecho. Realidad.

Cada uno de estos términos tiene un lado subjetivo y otro objetivo. Cada uno de estos términos puede significar diferentes cosas para diferentes personas. Cada uno de estos términos puede ser debatido sin cesar.

Answer 7

La fe y la creencia parecen ser lo mismo, pero hay una diferencia. Creer en el sentido bíblico implica acción. Significa ACTUAR sobre aquello en lo que crees. Y eso es la fe. La Biblia dice que “La fe sin acción correspondiente es una fe muerta y, por lo tanto, una creencia FALSA. Ahora puede tener un “Sistema de creencias” que puede o no estar basado en una premisa FALSA. Muchas cosas se basan en una premisa FALSA, aunque los seguidores se adhieran estrictamente a ella. Pero si los adherentes examinaran su sistema de creencias con objetividad, encontrarían que en algún lugar comienza a desentrañarse. Entonces, el OBJETO de la creencia de uno es vital, dependiendo de lo que se promete como resultado de creer. Con la mayoría de las religiones prometiendo la entrada al cielo, es fundamental que el sistema de creencias de uno se coloque en algo que se ha demostrado como verdadero. Si bien no estoy presionando a ninguna religión en particular, per se, diré que la razón por la que soy cristiano se debe al fenómeno de la profecía predictiva dentro de la Biblia. Contiene cientos de profecías que se han cumplido con una precisión asombrosa. Ningún otro libro puede afirmar eso, ni siquiera las profecías de Nostradamus. Por lo tanto, personalmente puedo decir con un alto grado de certeza que mi creencia se basa en una premisa sólida como una roca. Incluso fuera de un contexto religioso, el principio es el mismo. Si crees que algún día puedes convertirte en un médico, pero no alineas esa creencia con la FE correspondiente (creencia en la acción, incluso si esa acción abarca un período de varios años) nunca serás un médico. Y la creencia se fortalece con el CONOCIMIENTO, que a su vez refuerza tu fe. Y el conocimiento se basa en el conocimiento, aumentando tu fe, llevándolo de un nivel a otro. A lo largo del camino, muchos intangibles se activan en mayor o menor grado: ética de estudio y trabajo, administración del tiempo, administración de recursos, habilidades de las personas, etc. La creencia y la fe verdaderas están destinadas a trabajar de la mano, como un sistema cohesivo, para lograr El fin deseado.

Answer 8

Yo diría que hay cuatro niveles:

1. La creencia La creencia es el nivel de algo de un principiante, donde te falta confianza o experiencia o conocimiento, pero de todos modos lo crees.
2. La fe también es un estado inicial, pero implica cierto nivel de confianza. Si está aprendiendo algo de alguien, es mejor tener cierta fe en sus habilidades, de lo contrario quizás no se beneficie de sus consejos y cometa errores.
3. Convicciones Las convicciones son creencias o cosas en las que tienes fe debido a las experiencias personales directas, o los entendimientos / percepciones. Por ejemplo, usted es alguien que descubrió la Ley de la Gravedad y luego otros lo prueban repetidamente en diversas situaciones. Su convicción también se valida a través de las obras de otros. La confianza sigue siendo una parte de esto, ya que se necesita una gran confianza para mantener esa convicción.
4. Testimonio confiable . En Advaita Vedanta, esto se llama pramana . Pramana es como consideramos la Ley de Gravedad. Esta Ley de Gravedad, por ejemplo, sigue siendo un testimonio confiable porque no probamos estas teorías por nosotros mismos, pero consideramos que el testimonio de otros es suficiente para demorar indefinidamente nuestra propia experimentación directa en él. A menudo, esto se ve influenciado por la convicción de los demás con respecto a esta área de conocimiento o comprensión.

Answer 9

Odio insistir en el mismo tema, pero el problema es el tiempo.

Creo que soy un hombre humano. Se puede argumentar que esto, de hecho, no es una creencia en absoluto, sino más bien una observación empírica.

Digamos que lo creo. ¿Estoy creyendo un hecho, o soy yo? Tengo pruebas, pruebas sensoriales limitadas confirmadas y reconfirmadas durante décadas. Estos artefactos se interpretan habitualmente. Surgen los hechos. Entonces les creo.

¿Cuál es la verdad? Cuando muero, mi flujo de datos como hombre humano cesa, esto solo pone en tela de juicio la creencia mantenida durante décadas.

La mente solo tiene acceso a datos sensoriales limitados. Formula hechos en base a ellos y fabrica de forma absoluta los datos que faltan o no son concluyentes.

De modo que las creencias son producto de breves marcos de tiempo e informan a un yo que está lo suficientemente restringido como para ajustarse a ese marco de tiempo. Los datos que lleguen fuera de ese período de tiempo, incluso imaginados, se interpretarán como ajustados o se considerarán no confiables.

La verdad, siendo intemporal, no es accesible a través de facultades finitas y medios finitos de interpretación de datos de envío. Solo podemos llegar a las probabilidades.

Entonces, la creencia es verdad con una vida útil muy corta.

La verdad, al no tener vida útil, no se puede comprar con la misma moneda que adquiere creencias.

Para conocer la verdad, uno debe apagar el hecho incesante que produce la máquina de la mente y confiar en el conocimiento directo de los procesos que dan lugar a la autoconciencia.

Answer 10

Una vez escuché una charla de Karen Armstrong que creo que es bastante aplicable, aunque no puedo encontrarla en línea, se actualizará cuando lo haga. Mi respuesta se basa en esta pequeña parte de su libro “El caso de Dios”.

La “fe” tiene sus raíces etimológicas en el pistis griego, “confianza”; compromiso; lealtad; Jerome tradujo pistis al latín fides (“lealtad”) y credo (que era de cor do , “Doy mi corazón”). La fe en Dios, por lo tanto, era un compromiso de confianza y lealtad con Dios. La creencia en Cristo fue un compromiso comprometido con el llamado y el ministerio de Jesús; fue un compromiso para hacer el evangelio, para ser un seguidor de Cristo. En ninguno de los dos casos, la “creencia” o la “fe” eran una cuestión de consentimiento intelectual.

Sin embargo, a comienzos del siglo XVIII, cuando el conocimiento se convirtió en una empresa racional y teórica, “la palabra” creencia “comenzó a usarse para describir un asentimiento intelectual a una proposición hipotética, ya menudo dudosa”.

Answer 11

Lugar: Delhi

Ocupación: Los dos somos aspirantes de UPSC.

Años ; Ella está en los 20 años, yo estoy en los 20 años.

Vine a Delhi el 17 de abril para reanudar mi preparación de UPSC. No tenía intención de tener una novia y quería centrarme por completo en los estudios.

Durante los primeros 10 días, más o menos, ni siquiera me di cuenta de que hay una chica en el balcón opuesto, aunque a veces me quedaba en el balcón. Más tarde, me di cuenta de que esa chica, a veces, pero solía encontrarla sobre todo por teléfono, supuse que ya tenía un novio, y por eso nunca la miré durante los siguientes 15 a 20 días. Así, en el primer mes, es decir, en abril, no tuve ningún negocio con esa chica. Luego me fui a casa por 20 días.

Después de que regresé, fui testigo de que la chica estaba mostrando interés en mí. Ella solía mantener la puerta abierta (su puerta daba a mi balcón) durante ese caluroso verano, por la noche solía entrar al balcón y quedarse allí durante horas (solía estudiar caminando en su balcón). Esto me pareció un cambio repentino en su comportamiento porque antes era muy difícil incluso verla fuera de su habitación, y ahora estaba constantemente ante mis ojos.

Un día, en junio, comencé a leer en mi balcón a las 5 y 30 de la tarde, aún hacía mucho sol y hacía mucho calor en el exterior, pero había un cobertizo en mi balcón, y para mi gran sorpresa, incluso ella salió de ella. para estudiar en el balcón, aunque su balcón estaba orientado al sol y por lo tanto mucho más caliente que el mío. Incluso ella tenía aire acondicionado en su habitación. No quise salir del balcón hasta las 11:30 de la noche, y ella también se quedó de forma continua durante 6 horas. Esto me indicó que estaba muy interesada en mí.

Ahora, esto se convirtió en un fenómeno regular, solía pasar la mayor parte de mi tiempo en mi balcón y ella hizo lo mismo durante 1 mes en junio. Pero como sabemos, el balcón no es el lugar para estudiar y, por lo tanto, no pude hacerlo. Cualquier estudio significativo. Un día, incluso ella y su tía (que vive en el edificio adyacente con sus hijos aspirantes de UPSC) conversaron de balcón a balcón, y por eso conoció algunos detalles sobre mí. Esto aumentó mi creencia de que le gusto. .

Así que, dentro de una semana, decidí acercarme a ella. Como no tenía otros medios para interactuar con ella (por supuesto, no podía iniciar una conversación de balcón a balcón con ella, ya que era necesario gritar), planeaba lanzar una carta en su balcón para expresar mis sentimientos y también dar mi número de aplicación de wats a su. Puse la carta dentro de una pelota de tenis y la practiqué en su balcón alrededor de las 10 pm.

Ella me respondió a las 2; A las 30 am, ella dijo que “me alegro que me hayas enviado la carta, pero no quiero involucrarme en todo esto” y, por lo tanto, adiós “. Le pedí al menos que hablara conmigo, pero ella dijo “ya que tienes sentimientos por mí, ni siquiera puedo hablar contigo”. Yo, de cualquier manera, extendí la comunicación por 2 horas, a pesar de que ella repetidamente dijo “adiós”. Además de una serie de “adiós”, el resto de la parte de la conversación fue con entusiasmo desde su lado con muchos emoticonos y emojis. Incluso mantuvo la puerta abierta mientras conversaba y seguía mirándome mientras conversaba. Estaba triste pero confundido también.

Al día siguiente, sin pena, volví a casa. Sin embargo, seguí enviándole mensajes, pero luego de varios mensajes de mi parte, ella me dijo que le diría a su hermano (que es una IAS) si seguía enviándole mensajes de texto. Antes estaba desconsolada, ahora después de esta intimidación, también estaba enojada. Incluso le respondí con cierta agresión y luego dejé de enviar mensajes de texto para siempre.

Cuando volví de casa después de 10 días, todavía podía encontrar que ella no me estaba ignorando, y con algún medio u otro, todavía está tratando de permanecer conectada conmigo. Pero ahora, ni siquiera puedo atreverme a mostrar interés de nuevo. El capítulo está cerca de mi lado.

Pero mi confusión es que ¿por qué se comportó así incluso después de mostrar gran interés? Y sí, me olvidé de mencionar, incluso le pregunté mientras charlaba en la aplicación de wats esa noche que si ella me miraba o no, si seguía su puerta está abierta para mí o no, ya sea que viniera al balcón por mí o no, y ella respondió “sí”, pero dio el argumento “ya que solías mirarme, eso es lo que yo también te miraba después de estar consciente, pero no es lo que piensas ”

Entonces, por favor, dame tus opiniones valiosas sobre por qué ella se comportó conmigo de esa manera?

Answer 12

La verdad es algo que buscamos pero nunca encontramos del todo. La ciencia y la filosofía buscan la verdad. A veces encuentran falsedades y las rechazan. Se esfuerzan por trazar toda la verdad a pesar de su extrema complejidad.

La creencia es lo opuesto a la verdad, pero está relacionada con ella. La creencia proviene de una búsqueda de la verdad que finalmente se abandona cuando el buscador finalmente decide decidir cuál es la verdad. Las religiones devocionales y los militantes políticos van por este camino, cambiando de una búsqueda interminable de la verdad a su conformidad con la creencia, lo que implica conformarse con alguna “verdad final perfecta”.

Los seres humanos pueden fluctuar entre estas dos formas útiles de pensar a lo largo de toda la vida. A veces, se necesitan creencias sólidas que centren nuestra atención y nos ayuden a superar algunos desafíos. Pero las creencias, como una forma de anteojeras, excluyen tanto … que inevitablemente la verdad más amplia debe volver a entrar.

Answer 13

La pregunta es muy interesante ya que muchas personas usan los términos “fe” y “creencia” de manera intercambiable. Sin embargo, en ciertos contextos, creo que hay una diferencia.

Creer en algo es un reconocimiento de aceptación de información por parte de un individuo en un nivel cognitivo. Puedo aceptar información sobre sesgos objetivos frágiles o ciertos y, por lo tanto, creo que es verdad. Es más un estado mental pasivo y no necesariamente motiva la acción por parte del creyente. Para usar una metáfora clásica: en base a muchas cuentas personales, podría creer que los cinturones de seguridad pueden salvar mi vida en un accidente automovilístico, pero eso no significa que estoy motivado a la acción. Todavía puedo subirme a un automóvil y no usar mi cinturón de seguridad debido a las molestias.

La fe es como el siguiente paso de la creencia. Tener fe significa tener una esperanza intrínseca en una creencia para que motive a la persona a la acción. Es un estado mental más activo y requiere acción cognitiva. Una vez que creo que los cinturones de seguridad pueden salvar mi vida en un accidente automovilístico, tengo fe en ellos al anular los inconvenientes y ponérmelos antes de conducir.

Muchas personas pueden decirle que creen que puede tener éxito en los negocios, pero un inversor que esté dispuesto a aportar recursos a su negocio está depositando su fe en el éxito de su negocio.

Una creencia en Dios es un reconocimiento de la existencia de Dios, pero alguien que tenga fe en Dios orará con la esperanza de que al hacerlo se logren los resultados deseados.

La creencia se fortalece generalmente por los testimonios de otros sobre el tema. La fe es como cuando tu creencia se intensifica lo suficiente como para tener confianza en la esperanza del éxito, y luego dar tus primeros pasos hacia lo desconocido. Es un concepto graduado, la creencia precede a la fe y la fe puede ser fuerte o débil. No creo que haya una creencia negativa. O crees en algo o no y nunca confías en algo en lo que no crees. Por ejemplo, podría creer el testimonio negativo de mi amigo en una persona, producto u organización y al evitar (una acción motivada ) Dicha persona, producto u organización estaría ejerciendo fe en el testimonio de mis amigos. La “falta de fe” en algo es más un eufemismo por no tener confianza en eso. La perspectiva pesimista por la sola frase demuestra una falta de creencia y, por lo tanto, ¿por qué alguien pondría la fe en algo en lo que no tienen fe?

Bueno, en el proceso de escribir mi comprensión de la diferencia entre los dos términos de creencia y fe, espero que esto responda a la pregunta

¡Buena suerte!

Answer 14

(Edité esta respuesta para que se ajustara a la nueva pregunta en la que Quora la colocó). La diferencia entre verdades y creencias es aceptar la evidencia presentada que se usa para verificar lo que es verdadero y la aceptación de que la base utilizada para interpretar la evidencia es legítima . Algunas personas necesitan más evidencia empírica y la ciencia es su campeón. Algunas personas necesitan menos evidencia empírica y la ciencia combinada con una deidad elegida puede ser su campeón.

(Esta es la respuesta original: ¿Cuál es la diferencia entre fe y creencia?) La fe es un adjetivo de creencia. Tienes que tener fe en cualquier concepto que creas o no será una creencia. Cuando una persona religiosa dice que es un hombre de fe, está diciendo que piensa que sus creencias religiosas son una evaluación que establece una imagen conceptual precisa de la totalidad de su entorno. La creencia es la palabra clave. La creencia se logra confiando en la evidencia presentada y suponiendo que el paradigma inicial es una interpretación precisa de lo que se supone que representa.

Answer 15

Sra. Koyu,

La creencia puede cambiar. Dependiendo de la influencia de la naturaleza en la persona.

[Referencia: Bhagavad gita 14.10 y 17.2]

pero la Verdad Absoluta es eterna, nunca cambia.

[Referencia: Bhagavad gita 10.12]

Recomiendo el libro Bhagavad gita As It Is, comentario de Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. [Disponible gratis para leer en línea]

Muchas gracias por tu pregunta.

Answer 16

La fe mora en tu espíritu, y sale de allí; la creencia mora en tu mente, y sale de allí.

La fe es la base, creer es lo que construimos sobre esa base.

La fe está en una sustancia (la persona de Dios): creer es una opción para actuar en respuesta a esa persona.

Un buen ejemplo de la diferencia entre ‘fe o creer’ se encuentra en Marcos 11: 22,23. Jesús está hablando a sus discípulos: “Ten fe en Dios, porque te digo la verdad; quienquiera que diga a esta montaña, “quítate y échate en el mar”; y no dudará en su corazón, sino que CREERÁ que esas cosas que él dice que sucederán; ¡Tendrá lo que diga!

Mire hacia atrás en la primera línea de esa Escritura y note que dice que la FE es algo que tiene, ¡y CREER es algo que hace! La fe es la base para pedir en oración, y creer es la decisión que tomas para confiar en esa base y atreverse a orar y pedir los deseos de tu corazón.

La Biblia usa otra palabra con el mismo significado que fe: esa palabra es “seguridad”. Dios nos dio la seguridad (fe) de que viviremos para siempre con Él – en justicia, paz y gozo al resucitar a Jesús de los muertos y convertirlo en nuestro Salvador que nos da la vida eterna, cuando elegimos creer en él. (Hechos 17:31)

Otra seguridad que tenemos para la fe está en la sangre de Jesús que fue derramada en la cruz en el Calvario por el lavado en absoluto perdón, cada pecado que hemos cometido, o cometeremos. Para que sepamos que podemos estar en la presencia de Dios, inocentes y sin vergüenza ni culpa de ningún tipo. “Porque la paga del pecado es muerte, pero el don de Dios es vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor” (Romanos 6:23)

Ahora, echemos un vistazo más de cerca a creer. Creer es una decisión u opinión basada en algo que no se puede ver o tocar con las manos. Creemos en Dios, porque hemos escrito palabras que creemos que Él habló a los hombres que las escribieron, pero nunca hemos visto a Dios ni lo hemos tocado con nuestras manos. Creemos en Él por lo que el Espíritu Santo ha hecho en nuestro espíritu implantando fe para que podamos creer.

Jesús honra a aquellos que creen sin poder ver o tocar. Su discípulo Tomás no creía que fuera Jesús quien había regresado después de estar muerto; Incluso después de que los otros discípulos le dijeron que habían visto a Jesús. Thomas dijo: “A menos que vea las heridas de las uñas en sus manos, y ponga mi dedo en ellas; y tocaré la herida en su costado, ¡no lo creeré! ”(Juan 20:25)

Luego, cuando Jesús se le apareció a Tomás, habiendo entrado en la habitación, de alguna manera, aunque todas las puertas estaban cerradas, le dijo a Tomás: “Extiende tu dedo, mira y toca mis manos, extiende la mano y toca la herida en mi costado. , y deja de estar sin fe, pero cree. ”(Juan 20:27)

Entonces Tomás creyó y dijo: “¡Señor mío y Dios mío!”. Pero Jesús dijo: “Tomás, porque me has visto, has creído: ¡Bienaventurados los que no vieron y creyeron!” (Juan 20:28 , 29)

Ese es el tipo de fe que Dios honra, el tipo que se basa en la seguridad absoluta en Él, y por lo tanto nos hace confiar y creer en Él sin poder verlo o tocarlo.

Hay una escritura que muestra claramente que Dios es la sustancia de nuestra fe en Hebreos 11: 1.

“Ahora, la fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven”. La palabra sustancia en el idioma griego original en que se escribió la Biblia significa “una persona que está debajo”. ¡Dios es esa persona! La razón por la que conocer la diferencia entre la fe o la creencia es tan importante para un cristiano es que sin el fundamento sólido de la fe en Dios y en Su Hijo Jesucristo, serviremos a Dios, buscaremos a Dios y nos relacionaremos con Dios en base a lo que hacemos. He escuchado acerca de Él por parte de otras personas, y eso puede ser trágico porque podrías vivir toda tu vida sin conocerlo, pero solo conocerlo.

Toda tu salvación depende de tu fe. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y eso no es algo que puedas conseguir por ti mismo; es un regalo (un regalo) de Dios. ”(Efesios 2: 8)

Answer 17

Verdades y creencias son mentiras. Un cierto grado de fuerza de voluntad va detrás de ambos. Todos intentan plantear algunas cosas como verdad. Es la voluntad de probar una cierta afirmación lo que hace que la afirmación sea verdadera. Y contrariamente a la noción popular, la fuerza de voluntad pura lo hace! La inteligencia agregada y el juego de palabras hacen que la verdad sea más robusta. Dicho esto, no hay nada que no se pueda dudar.

La creencia es una palabra más débil y es más susceptible a las dudas. Es esta posibilidad con la creencia la que la hace más creíble que algo planteado como verdad. Las personas con formación en ciencias e ingeniería comenzarán a responder a su pregunta con 2 + 2 = 4. Y que hay hechos y opiniones. Y que un determinado político es mejor que otros. Lo que no ven es que todas sus verdades se basan en una hipótesis que nunca se ha probado. Todos sus ejemplos y posibilidades son meros intentos de encubrir la hipótesis. La religión lo hace en lenguaje rosado. La ciencia lo hace en lenguaje lógico. 2 + 2 también pueden ser otras posibilidades en sistemas numéricos donde 2 y + significarían cosas diferentes.

Lo que he dicho tiene cierta voluntad de hacerte ver cómo veo las cosas también. Esta es mi verdad Eres libre de percibir y serás tuyo.

Answer 18

En muchos idiomas, incluido el inglés, las palabras pueden tener diferentes significados en diferentes contextos.

En la conversación, cuando alguien dice que cree algo, por lo general está afirmando una opinión de que es verdad. (Por lo general, hay una distinción entre “creer que” y “creer en”.)

Sin embargo, formalmente, la “creencia” es la convicción de que una proposición o afirmación es verdadera.

Estamos convencidos de las cosas en proporción a la evidencia … pero la buena evidencia no siempre está disponible de inmediato. Lo que cuenta como evidencia “suficiente” para convencernos depende de la proposición, por lo tanto: los reclamos extraordinarios requieren evidencia extraordinaria. También puede depender de los “estándares de evidencia” de la persona.

La fe es la creencia estrictamente sin evidencia suficiente – en algunos casos es sinónimo de confianza, y usualmente toma la forma de una afirmación de creencia. En otras palabras, alguien reclama la fe cuando está convencido de que algo es verdad, y confían en que es verdad, pero no tienen pruebas suficientes de su convicción. Es por eso que la fe puede ser dura.

Podemos evaluar una afirmación de creencia para ver cuánta fe está involucrada al comparar los estándares de evidencia entre sí y la evidencia reclamada.

En la disculpa y en las discusiones religiosas es la excusa que usan las personas cuando saben que no tienen una buena razón para sus creencias. Esta es la razón por la que las conversaciones sobre “lo que crees y por qué” a menudo terminan en “bueno, solo tienes que tener fe”. También es la razón por la que tantas religiones enfatizan la fe como un principio central.

Así que la diferencia entre fe y creencia es el estándar de la evidencia.

Answer 19

Las creencias están variando. Algunas personas tienen creencias que son exactamente lo opuesto a las creencias de otras personas. Hay más de una creencia.

La verdad es verdad, sin importar quién la crea. Sólo hay una verdad. Es independiente de la creencia.

Si dos personas creen dos cosas que son exactamente lo contrario, ambas no pueden estar en lo cierto acerca de la verdad. Si una persona cree que la tierra orbita alrededor del sol, y una persona cree que el sol orbita alrededor de la tierra, una de esas personas cree la verdad, y la otra no. Si una persona cree que Dios existe, y otra persona cree que Dios no existe, una de esas personas cree la verdad, y la otra no.

Además, incluso si nadie creyera la verdad, eso no haría falsa la verdad. Las creencias no tienen influencia sobre la verdad. Si nadie creyera que la tierra orbita alrededor del sol, eso no haría la creencia verdadera. La tierra todavía orbitaría el sol, incluso si nadie lo cree.

Answer 20

La mayoría de la gente no entiende este concepto y puedo entender por qué. Se ha infectado con ideologías y doctrinas religiosas que mantienen a las personas ciegas.

Sin ir demasiado profundo, la fe y la creencia no son lo mismo. Son malas traducciones porque en el siglo XXI nosotros, como personas, hemos hablado más que escuchado y hemos devaluado las palabras.

La fe es algo de lo que necesitas muy poco. La creencia es lo que necesitas más. La fe es algo que se da gratuitamente a todas las personas, ya sea que lo acepten o no. Todos tienen fe, es de Cristo mismo, sin esfuerzo propio, ya sea que sea ateo o teísta, cristiano o judío, musulmán o budista, negro o blanco. No está en discusión. No profundizaré en los detalles porque la mayoría de las personas aún no pueden entender este concepto todavía. Cuando lo hagan hablamos más.

Sin embargo, la creencia es algo que se cultiva y se aprende. ¿Crees que Dios ama a todos o solo a algunos? ¿Crees en la existencia de Dios o no? La creencia es lo que hace que el poder de la “fe” mueva montañas. Esta sin embargo es la elección del hombre. O eliges creer que las cosas son verdaderas o no.

Es la incredulidad que se abstiene de usar el poder del don que Jesús dio. Como dije, esto puede estar sobre las cabezas de muchos (incredulidad), pero hasta que las personas puedan comprender este concepto, no pueden entender más.