Mi religión (jainismo) sugiere renacer como vida después de la muerte. En muchos sentidos, es un ciclo interminable con un equilibrio de Karma alrededor. Actualmente no sé si tal cosa existe y estoy felizmente indiferente hacia ella. Los “libros” sin embargo afirman que
El jainismo cree que todas las personas están atrapadas en un ciclo interminable de nacimientos, muertes y renacimientos. El jainismo hace hincapié en el desapego del mundo y la austeridad. Aborrece la violencia de cualquier tipo contra humanos y animales y enfatiza Ahimsa – la no violencia. La reencarnación y la doctrina del karma son preceptos importantes en la religión. Los jainistas veneran, pero no adoran, a los Tirthankaras, los 24 líderes religiosos que se cree que han alcanzado Moksha, liberados del ciclo de muerte y renacimiento. En el jainismo, la muerte conduce finalmente a la liberación del alma a un estado individual de conocimiento total y felicidad, aunque este proceso puede tomar varios ciclos de muerte y renacimiento. La única manera de romper este círculo vicioso es acumular buen karma o crédito por las buenas acciones. Por lo tanto, se pone gran énfasis en la caridad, la violencia y la benevolencia.
El jainismo se basa en una sola idea, que la transmigración de las almas es causada por la unión de los vivos con los no vivos que luego crean energías, o tapas, que luego impulsan el ciclo de nacimientos y renacimientos, o samsara. Este proceso sin fin puede detenerse si las energías se consumen en una vida de disciplina. Al final del proceso, el alma, liberada del ciclo de nacimientos y renacimientos, existe en un estado de felicidad infinita, conocimiento, poder y percepción; el alma que ha alcanzado este estado es siddha-paramesthin. Hay una etapa ligeramente inferior del alma, llamada arhat-paramesthin, y el arhat es el que enseña al resto de la humanidad. Este maestro se llama tirthankara o “ford crosser” y sirve como un vehículo de revelación para el resto de la humanidad. Al igual que el rasul islámico, cada tirthankara es más o menos el fundador de una nueva religión. Hay cuatro categorías de almas: dioses, humanos, demonios y animales; Cada alma en el ciclo infinito de nacimiento y renacimiento puede entrar en cualquiera de estas categorías. Moksha ocurre solo cuando el alma se libera del ciclo de nacimiento y renacimiento. La partida del alma al morir es parte de una cosmovisión jainista en la que se cree que el concepto de alma viviente existe en todos los seres humanos, animales, insectos y vegetación, e incluso en la tierra, piedra, fuego, agua y agua. aire. El distintivo respeto jainista por la vida y la negativa a matar animales, insectos y plantas para alimentarse surge de esta cosmovisión.
Como todas las religiones indias, el jainismo defiende la ley universal del karma. De acuerdo con esta ley, cada acción (pensamiento, palabra o acción) produce un efecto, que a su vez sirve como causa de otra acción, y así sucesivamente. Esta cadena de causa y efecto se conoce como “Karmic Bondage” o simplemente, Karma. Y como el jainismo, como hemos visto, también se suscribe a la doctrina de la transmigración y el renacimiento, se deduce que el estado del alma en un momento dado se debe al Karma acumulado a lo largo de innumerables edades. Sin embargo, la doctrina jainista del karma es distintiva. Las acciones egoístas, descuidadas y crueles conducen a la acumulación de Karma pesado que pesa sobre el alma. Pero el Karma acumulado por las buenas acciones se disipa casi de inmediato y no tiene efectos serios. Además, el sufrimiento voluntariamente asumido tiene el efecto de dispersar el Karma ya acumulado, lo que ayuda a aligerar el alma. Para lograr la salvación (Moksha) el hombre debe, por lo tanto, liberar su alma de la materia. Así liberada, su ligereza natural lo hará flotar hasta la cima del universo para habitar allí para siempre en la bienaventuranza de todo lo que sabe. Las almas de héroes como Mahavira virtualmente logran la salvación en esta vida. Solo el Karma residual es lo que los une a la tierra, pero cuando eso se agota a través del ayuno y la penitencia, se elevan inmediatamente por encima de los cielos más altos de los dioses al eterno descanso del nirvana.
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De los principios básicos del jainismo, es evidente que los poderes inherentes del alma están paralizados por su asociación con la materia kármica y es por eso que encontramos a cada persona en un estado imperfecto. La felicidad real y eterna será obtenida por una persona solo cuando los Karmas estén completamente alejados del alma y el Jainismo cree firmemente que aunque el hombre es imperfecto en la actualidad, es muy posible que se libere de los Karmas por su propia cuenta personal. esfuerzos sin ninguna ayuda de una agencia externa. La felicidad más alta es escapar del Ciclo de Nacimientos y Muertes y ser un alma liberada, es decir, obtener Moksha. El autocontrol (vratae) es vital para alcanzar a Keval Gyan y, eventualmente, moksha o realización de la verdadera naturaleza del alma. Jains cree que todas las almas son iguales porque todas poseen el potencial de ser liberadas y alcanzar Moksha. Moksa y Nirvana no son lo mismo. Nirvana es cuando el alma pasa de un cuerpo a otro. Cuando un alma (atman) logra Moksa, se libera del ciclo de nacimientos y muertes, y alcanza su ser puro. Entonces, se convierte en un Siddha, literalmente, significa uno que ha logrado su objetivo final. Alcanzar a Moksa requiere la aniquilación de todos los karmas, buenos y malos; Porque si queda karma, debe dar fruto. Las escrituras del mundo describen al Cielo como un lugar de descanso, o como un estado espiritual exaltado, lleno de esplendor divino y de comunión con el Absoluto. También hay descripciones que utilizan imágenes más gráficas y materialistas: jardines de delicias, con abundantes riquezas y placeres. El jainismo describe el cielo como el Mundo por venir, no es comer ni beber, ni procrear niños o transacciones comerciales, ni envidia, odio ni rivalidad; pero los justos se sientan entronizados, sus coronas sobre sus cabezas, y disfrutan del brillo del Divino Esplendor (Shechinah).