Como especialista en filosofía / pensamiento crítico, debo preguntar, ¿cómo puede un ser humano razonable creer en un ‘dios personal’?

Answer 1

Primero, si eres un estudiante de filosofía o psicología, debes saber que las personas no son razonables ni inherentemente racionales.

Cada ser humano, desde el ateo más firme hasta el teísta más ardiente, tiene creencias irracionales. Estas creencias pueden ser sobre un ser querido y no pueden ver lo que todos les dicen acerca de la persona o puede ser una creencia inquebrantable en una figura pública que realmente no es una buena persona. Incluso podría ser una idea errónea simple como que los vikingos tenían cuernos en sus cascos, (no lo hicieron), que creen que es verdad. Podría ser una falsa creencia en su propia habilidad.

Hay muchas cosas que aceptamos sin realmente mirarlas profundamente. Confiamos en que si muchas personas creen en algo, debe ser cierto, desafortunadamente, es una falacia, pero para la mayoría de los casos es un atajo efectivo. Si todos te dicen que no vayas por ese callejón y que es peligroso, ¿por qué arriesgarlo cuando no tienes que hacerlo?

La razón y la ración son algo que debe buscarse activamente. Las personas lo persiguen hasta que se sienten satisfechas con la respuesta. Para algunos están satisfechos con la respuesta de que hay un dios. Para otros no lo son. Aún otros se niegan a decidir de una forma u otra.

Una cosa que me parece más interesante es que cualquier teísta que sigue una sola fe, en efecto, ha descartado todas las otras religiones como falsas y los otros dioses no reales, pero al mismo tiempo, cualquiera que no siga su fe también ha descartado a su dios como falso. . Incluso el teísta debe admitir que alguien está equivocado allí, pero decide decidir si son los otros tipos y ellos hacen lo mismo. Los ateos simplemente rechazan todo el asunto como falso. Los universalistas aceptan todo como verdadero, lo cual es lo más confuso posible con las declaraciones contradictorias en los libros sagrados sobre otros dioses y falsos profetas y demás.

Answer 2

Al tener una razón, ellos creen. La razón no tiene que ser sólida para ser una razón. No tiene que ser fácticamente correcto para ser una razón. No tiene que ser probado para ser una razón.

Tomemos, por ejemplo, el supuesto obviamente contenido en esta pregunta: que creer en “un dios personal” es necesariamente irracional. Es esta suposición nunca haber escuchado todas las razones que las personas tienen para creer en Dios, un dios o dioses. Simplemente supone, sin haber visto todas las pruebas, que Dios no puede existir y que ninguna explicación puede ser razonable.

Eso no es ser razonable. Es rechazar razones nunca examinadas.

Incluso asumir que, debido a que alguien tiene una especialización en filosofía o pensamiento crítico, su razón es automáticamente superior y sólida, en sí misma no es razonable. Porque, supone, nuevamente, sin evidencia, que los educados de esta manera están por encima del engaño, el prejuicio y la emoción humana, todo lo cual rutinariamente hace que las personas anulen la razón.

La gente elegirá creer lo que se adapte a sus deseos, en contra de su mejor juicio. Para complacer a un ser querido. Para ganar un amante. Pertenecer a un grupo. Para alimentar a sus egos. Para parecer inteligente.

Esto no se limita a creer en Dios. La incredulidad en Dios mismo se ve como una marca de inteligencia, como lo ilustra esta pregunta.

Tengo buenas razones para creer en Dios, todo basado en evidencia tangible moderada por la razón.

En realidad, considero que las razones por las cuales las personas no creen en Dios son perfectamente razonables, es decir, dada su premisa inicial y más fundamental. Solo veo esa premisa como incorrecta. Del mismo modo, dada la premisa más fundamental sobre la cual se basa mi creencia, mi lógica es perfectamente sólida y no se puede demostrar que sea defectuosa.

Lo que la mayoría de la gente no entiende a ambos lados del tema de “Dios” es que el verdadero punto de partida entre creyentes y no creyentes es siempre más profundo y más fundamental que las premisas desde las cuales comienzan a discutir. En su nivel más fundamental, la posición de cada persona se descompone en un axioma que no puede reducirse aún más.

Ninguno de los dos lados puede ser probado o refutado. En ese nivel, los axiomas se vuelven intuitivos, o no. No hay más palabras por las cuales un lado pueda convencer al otro.

Pero las mentes pequeñas, en lugar de darse cuenta de que el otro lado es tan razonable como lo son, atacarán al pensamiento del otro como inferior.

Esto no pasa por alto el hecho de que muchos son estúpidos y supersticiosos. Pero colocar a todas las personas que creen en algo sobrenatural en la misma categoría de irrazonable, incluidas las personas cuya inteligencia es obvia, es su propio tipo de superstición.

Answer 3

En algunos casos, como el mío, se debe a experiencias profundamente transformadoras. Los psicólogos y filósofos han estudiado estas cosas con el tiempo, como William James, quien estudió y escribió sobre experiencias religiosas.

Era más o menos ateo o agnóstico, a pesar de una educación religiosa en la iglesia luterana. A lo largo de mi vida temprana, estudié ciencias principalmente, pero también tuve la oportunidad de explorar la religión de mis antepasados, y exploré ideas religiosas y espirituales a través de la lectura de Joseph Campbell. Sin embargo, no era un creyente fuerte y, aunque no era activamente ateo, creía principalmente en la física, con algunas nociones vagas de espiritualidad y mitología de las que no estaba seguro.

Todo eso cambió cuando tuve una experiencia dramática y que cambió mi vida. Era un estado alterado de conciencia, donde realmente parecía que las puertas de la percepción estaban abiertas. Era evidente, en este estado de conciencia, que la mente era más fundamental que la materia, y que “yo” no era lo que había asumido previamente, si hubiera asumido algo. En cambio, “yo” era algo que parecía más como la unificación con un campo de conciencia cósmica. No fue una experiencia de una omnisciencia abstracta, una deidad omnipotente como la que uno lee en Tomás de Aquino. Era mucho más una percepción de una especie de unificación con Dios. Como estaba estudiando mecánica cuántica, lo pensé en términos de la dualidad onda-partícula, la dualidad I-Dios. La conciencia individual y la conciencia divina parecían obviamente tener una relación onda / partícula.

Hay mucho más en esa experiencia, pero luego, por supuesto, leí un poco y me encontré entendiendo algunas de las palabras escritas por místicos a lo largo del tiempo, y también palabras escritas por muchos exploradores modernos de los campos de la mente. Por supuesto, como todos ellos, descubrí que el lenguaje realmente es un factor limitante, ya que las palabras realmente no parecen capturar la experiencia. Sin embargo, los místicos aún pueden comunicarse a través de las grandes brechas de tiempo con otros místicos que tienen una sensación de familiaridad al leer una cuenta.

Así que sí, esa es mi historia para usted por qué una persona científicamente capacitada, una persona razonablemente racional según la mayoría de las cuentas, llegaría a abrazar el concepto de un Dios personal, un Dios tan personal que siento que puedo decir con precisión en el fondo Soy uno en espíritu con ese Dios. También pude entender por qué las personas hicieron todo tipo de cosas para inducir tales experiencias. Tenía el deseo de saber y entender más, vislumbrar una vez más esta perspectiva que parecía revelar estas verdades más profundas. En resumen, me convertí en un buscador espiritual.

Answer 4

La respuesta depende de cuál sea su definición de “dios personal”. Esto es lo que encontré: “Un dios personal es una deidad con la que se puede relacionar como persona en lugar de como una fuerza impersonal, como lo Absoluto,” el Todo “o el” Fundamento del Ser “.

Creo que Dios es más una fuerza impersonal, pero hay espacio para una relación personal. Básicamente, esta fuerza impersonal todavía tiene características personales, como el amor, la alegría, etc. Las características personales que los humanos poseemos y compartimos con Dios provienen de nuestra fuente. Las cosas que no compartimos con Dios, como el miedo y la ira, provienen de nuestra percepción de estar solos y separados de Dios, por lo que la dualidad del bien y el mal surge de la presencia (emociones personales positivas) o de la ausencia percibida (personal negativo). emociones) de Dios.

Básicamente se podría decir que Dios es una fuerza impersonal que aún posee algunas de las cualidades que llamamos “personales”. En la medida en que Dios puede relacionarse con cada uno de nosotros personalmente, a través de esas cualidades que compartimos y consideramos personales. Sin embargo, esto todavía no significa que Dios es como una persona. Las personas están obsesionadas con el “yo” que surge de nuestro sentido de separación completa entre nosotros y el Creador. Ese yo, que es una creación de nuestras mentes y experiencias, desaparece una vez que nos damos cuenta de nuestra unidad entre nosotros y el Creador.

Por lo tanto, es posible que no haya respondido la pregunta porque no creo en un verdadero “dios personal”, pero sí creo en un Dios impersonal cuya naturaleza y motivaciones siguen siendo ideas y emociones, y quién puede relacionarse con cada uno de nosotros. esos términos, solo en un nivel completamente diferente al nuestro y sin la dualidad y el equipaje.

Answer 5

Bastante simple. Ponga a un lado la filosofía. Sigue el pensamiento crítico. Compleméntalo con experiencia personal.

Aquí hay una respuesta detallada sobre cómo.

La respuesta de Shree Pragada a ¿Hay alguna manera de hacerme creer en Dios, a pesar de que mi mente altamente lógica y racional no puede concebir tal posibilidad? Busco desesperadamente la inspiración, el propósito, el significado y la alegría que las personas experimentan a través de la espiritualidad.

Answer 6

Muy bien … responderé esto con algunas preguntas más.

¿Crees en el libre albedrío?

¿Crees que este es el mundo real?

¿Eres un 3dist o 4dist?

¿Cuál es la teoría de la identidad personal a la que apelas?

Agrego estas preguntas porque, de cualquier lado del que caigas, hay grandes argumentos a favor y en contra de ellos presentados por hombres y mujeres mucho más inteligentes que tú o yo.

Ahora … Estos no son exactamente iguales a la pregunta de Dios (yo también soy ateo), pero son algo similares. Una cosa que debe darse cuenta es que una creencia o incredulidad en Dios rara vez es racional. Puede que sea un poco sutil, pero una vez dijo en cuanto a creer en la Biblia “Simplemente no lo tengo en mí”. Me encuentro en la misma situación. No encuentro los argumentos a favor de Dios convincentes y los argumentos en contra de Dios son mucho más convincentes, pero realmente se ajustan a mi posición inicial.

La mayoría de los que he conocido que son ateos o teístas proporcionan argumentos emocionales para sus posiciones o los basan en sentimientos. No hay evidencia para apoyar la idea de Dios que no sea un libro con … Problemas … Hay poco para corroborar la noción de libre albedrío que no sean los sentimientos o argumentos presentados por las personas. Lo mismo ocurre con un montón de teorías filosóficas (aunque debo agregar que las metodologías son mucho más rigurosas en filosofía).

Answer 7

¿Cómo es que no consideras que la Vida invisible que experimentas dentro de ti es Dios? ¿Alguna vez has pensado de dónde viene la Vida invisible que experimentas dentro de ti para entrar al cuerpo en la concepción del nacimiento, y a dónde va cuando abandonas el cuerpo después de la llamada muerte? Aquellos que sienten a Dios no sienten a Dios desde fuera de sí mismos y nadie puede sentir a Dios por otro.

Solo se ve la expresión de la vida en otros humanos, animales y plantas. Sin la Vida invisible que experimentas dentro de ti mismo, no hay latidos, ni aliento, ni pensamientos, ni sentimientos, ni imaginación.

En verdad, el hombre es un Ser Espiritual, con un Cuerpo Material, que tiene experiencia en el Reino Material. Puede volverse hacia adentro y saber lo que está listo para saber sobre Dios. Aquí hay algo más para considerar acerca de Dios como lo enseñaron los maestros ascendidos:

Si piensas en esto, podrías darte cuenta de una verdad profunda. La verdad de Dios está más allá de la relatividad de la conciencia del reino material. Por lo tanto, simplemente no es posible llegar a un argumento relativo o externo, un argumento que el ego humano pueda comprender y aceptar, por la verdad de Dios.

Esto explica por qué tantas personas no han logrado comprender la verdad de Dios. Esto es especialmente cierto para muchos científicos modernos que se han permitido creer que, a menos que se les ocurra una línea de razonamiento objetiva, racional, lógica o intelectual, una idea simplemente no puede ser válida.

Para conocer la verdad de Dios, debes darte cuenta de que esta verdad no puede explicarse en los términos relativos que la conciencia del reino material puede entender. La verdad de Dios solo puede conocerse yendo más allá de la relatividad de la conciencia del reino material.

Cuando alcanzas más allá de esa relatividad y captas una idea que viene directamente de Dios, a menudo no podrás proporcionar una línea externa de razonamiento para apoyar tu idea. Simplemente sabes lo que sabes, y ese conocimiento está más allá de la relatividad del ego y la mente externa. 20. Entrando

Answer 8

Dios tiene muchas características. Dependiendo de la persona, algunas características pueden atraer más que la otra. Esto afecta la percepción de Dios de persona a persona. Solo por un ejemplo cuando digo Bill Gates, algunas personas lo perciben como un geek de la programación, mientras que otros como un empresario exitoso y otros como un filántropo. Todas estas percepciones son ciertas.
Del mismo modo, el concepto de Dios personal es el de lo que uno percibe acerca de Dios. Es puramente personal. A medida que la comprensión se hace más y más profunda, uno se da cuenta de la unidad en todas las percepciones individuales.

Answer 9

Lo que creemos se basa mucho más en los sentimientos de lo que creemos. Incluso las personas racionales toman una decisión entre dos opciones racionales en función de las cuales se siente bien. Eso tiene sentido. Nuestros sentimientos son buenos para sopesar muchos factores vagos. (Siempre y cuando nuestros sentimientos no estén llenos de un montón de equipaje). Incluso si no podemos determinar exactamente por qué una opción es mejor, nuestros sentimientos pueden llegar a la elección que resuene mejor con nuestras prioridades y valores.

Tenemos dos grandes emociones influyentes. Uno, queremos sentirnos cómodos (seguros y protegidos). Dos, no queremos tener miedo. Algunas personas, debido a su pasado o personalidad, necesitan más consuelo y tienen más que temer.

Como no hay evidencia de que dios no existe, es más reconfortante para aquellos que necesitan la seguridad de inclinarse hacia dios existente. Cuanto más alguien construye sobre una base de Tal vez dioses existen, más tienen que perder si su dios no existe. Cuanto más temen la pérdida de lo que valoran, más se sentirá bien su creencia en un dios, incluso tendrá “sentido” para ellos.

A menudo se trata más de la pregunta: “¿Por qué no creo en Dios?” ¿Por qué alguien renunciaría a algo significativo a cambio de nada? ¿Por qué renunciar a una creencia para la cual no hay evidencia de una creencia diferente para la cual no hay evidencia? ¿Por qué renunciar a una creencia que les da consuelo por una que los hace sentir incómodos?

Quizás una analogía débil es: ¿Por qué ir a la próxima entrega de tu franquicia de películas favorita? ¿Qué cosa racional obtienes de ir (suponiendo que las reseñas son buenas)? Buenos sentimientos, buenos recuerdos, pero nada racional. ¿Qué perderías si no fueras? Habría un agujero. Un agujero que podría llenar simplemente yendo. ¿Un agujero que estás creando al no ir y obtener lo que a cambio? Nada de valor

¿Entonces por qué no?

Soy ateo después de crecer episcopal porque no necesitaba la comodidad de creer en un dios y no temía la pérdida de la creencia. La elección de basar mis acciones en lo que es comprobable y estar cómodo con la respuesta, “Todavía no lo sabemos”, me pareció correcta.

Answer 10

Hay cuatro posibilidades:

1. Dios no existe; materialismo.
2. Dios es subpersonal; es decir, un “eso”. No veo una diferencia real entre esta posibilidad y el materialismo.
3. Dios es personal es decir, tener (o ser) una mente. Somos personas, y la personalidad es la categoría más alta de la que tenemos experiencia, por lo que es natural hablar de Dios como personal.
4. Dios es superpersonal. Incluso si esto es cierto, no tenemos experiencia de “superpersonalidad”, por lo que no podemos discutir significativamente el concepto, excepto por metáfora. Decir que Dios es superpersonal es no decir nada significativo.

Prácticamente todos los creyentes, de cualquier tipo, pertenecen a las dos últimas categorías. Creemos por muchas razones diferentes. Algunos de ellos son racionales, algunos experimentales y otros emocionales; sin embargo, las creencias no racionales no son necesariamente irracionales. Si afirma que una creencia es irracional, debe proporcionar alguna evidencia.

Answer 11

Muchas razones diferentes?

• Miedo a la muerte
• Mecanismo de afrontamiento para aquellos que sufren (pensando que habrá una retribución por el mal que se les haya hecho)
• Forma de control (niños, hábitos de vida, con quién se asocia)

Mientras la creencia esté aliviando algún tipo de tensión mental, favorecerá a los demás y se reforzará relativamente. Esto es en general, no solo con las religiones y también es la base para la negación.

Answer 12

Esa es una muy buena pregunta.

Primero, como alguien mencionó anteriormente, la mayoría no son razonables. Son seres racionales que son demasiado vagos para racionalizar. Se adhieren a las creencias que se han idealizado antes que ellos, porque es más fácil.

En segundo lugar, como dijo Nietzsche, se trata de dirigir el resentimiento. Esa es la función de la religión. La gente quiere creer que su dios personal hizo las cosas específicamente para su beneficio. Ellos creen que son únicos. Si todos creen eso, ¿qué tiene de especial?

La mayoría quiere seguir esperando un espíritu personal divino que guíe sus actividades para obtener mejores resultados, ya que son demasiado vagos para tratar de entender el orden de las cosas. Un ejemplo es con los antiguos, que no entendían las leyes del clima y el cambio de estaciones, por lo que se les atribuye todo a los espíritus buenos y malos por igual, la lluvia, el Trueno … y sentían que podían convencer a estos espíritus sobornando, en forma de sacrificios

Answer 13

¿O en cualquier dios definido por el hombre? En la parte inferior, todos los dioses definidos por el hombre se definen como contradicciones. (¿Qué espera de más de 100 autores, modificados durante casi 2.000 años? El Codex Sinaiticus no se parece a ninguna Biblia moderna, e incluso algunos papas han afirmado que varias personas a lo largo de los siglos han agregado y sustraído de él. )

Answer 14

Como especialista en filosofía, debe ser consciente del punto de Sartre de que el universo no tiene sentido y es absurdo, y que somos nosotros los que agregamos significado al universo.

No hay ninguna razón dada por el universo para que te levantes de la cama por la mañana. De hecho, levantarse de la cama es mucho trabajo. Vas a la escuela, obtendrás un título, luego trabajarás de 9 a 5 durante las próximas décadas, solo para poner un techo sobre tu cabeza y comida sobre la mesa. ¿Por qué pasar por todos esos problemas? Todos morimos de todos modos, entonces, ¿por qué molestarse?

Nos molestamos porque encontramos algo importante en la vida que nos hace querer pasar por todo ese trabajo para obtener lo que decidimos que es importante.

Quizás quieras criar una familia. Quizás quieras enseñar a otros estudiantes. Quizás quieras curar el cáncer. Tal vez quieras viajar por el mundo. Tal vez quieras hacer música, escribir poesía o hacer arte.

eso significa que inventaste. Y desde un punto de vista ontológico, su significado de querer criar una familia es tan irracional como el significado de otra persona de querer hacer el trabajo de Dios.

O, para tomar prestada una frase de un dios personal, el que no ha inventado un significado para sí mismo arroja la primera piedra.

Answer 15

Si elimina esa pregunta de todos los términos sin sentido, lo que le queda es “¿cómo puede creer una persona?”

Las respuestas son innumerables, pero la que probablemente esté buscando es que la capacidad intelectual de cada persona es finita. Todos “creemos” en algo, y todos debemos sobrevivir independientemente de esas creencias.

Dicho de otra manera, ¿por qué un Dios personal es menos racional que un Dios objetivo? ¿No podría este último manifestarse como el primero?

Answer 16

Como un politólogo que asistió a 7 universidades (4 a nivel local) y enseñó en un octavo, tengo que preguntar: “¿Cómo puede un ser humano razonable no creer en un DIOS personal?”

Hay un DIOS : el sistema como un todo / la computadora cuántica universal. Las partículas no solo chocan, sino que calculan. Hay muchos programas en ejecución y hay muchos programadores.

Encarnado de Dios (en la Guardia del Edén, Jesús hijo de José, segunda venida del Cristo): el programador original y número 1 / el Creador de todos los ‘verdaderos planes similares a la Tierra’. La ciencia ahora ha probado la reencarnación .

Answer 17

Si todas mis experiencias e interacciones hasta la fecha hubieran sido puramente racionales, aún sería ateo. Dios no discutió conmigo y no me convenció, solo me habló y era imposible no creer en alguien que te había hablado. Espero que responda a su pregunta (suponiendo que soy un ser humano razonable)

Answer 18

La pregunta que se hace es: ” Como especialista en filosofía / pensamiento crítico, tengo que preguntar, ¿cómo puede un ser humano razonable creer en un ‘dios personal’? ”

Me golpea cómo cualquier humano razonable cree en un Dios creador sobrenatural, inmaterial, inmaterial, inmaterial, inmaterial y personal , Dios, pero me parece que una gran cantidad de seres humanos inteligentes, bien educados y evidentemente razonables sí creen en eso .

Answer 19

La bondad y la bendición no han abandonado mi vida. He tenido momentos de lucha emocional, pero en última instancia, el poder sustentador general de la bondad y la bendición, que se encuentra en Dios, ha perdurado en mi vida.

A veces, como humano, es difícil verlo o sentirlo. Pero estoy viviendo. Estoy respirando. Tengo mucho que agradecer. Tienes mucho por lo que estar agradecido.

Ese desbordamiento de bendición, amor y gratitud es lo que me mantiene fiel.

Answer 20

Soy filósofo y pensador crítico, por no mencionar un cínico. Creo en la ciencia y he trabajado en ciencias médicas durante la mayor parte de mi vida. Soy extremadamente racional y razonablemente cuerdo.

Tengo un Dios personal pero no es una creencia. Tengo evidencia demostrativa. La demostración me fue dada varias veces cuando realmente la necesitaba y la solicité. Me siento extremadamente afortunado. Lo siento por aquellos que no tienen esto.

No deseo tratar de convencer a nadie para que solicite su propia demostración. Eso no es asunto mío.