Según el Islam, existe un mundo intermedio entre este mundo y el que vendrá. Este mundo intermediario es conocido en la literatura islámica como Barzakh.
Lee el siguiente artículo para saber más sobre este mundo:
Barzakh (árabe: بَرزَخ) es un mundo entre este mundo y la vida futura; También se le llama el mundo imaginal o el mundo de la tumba. Brazakh existe tanto para los creyentes como para los no creyentes, aunque es como el Cielo para los primeros, y como el Infierno para los no creyentes.
Sentido
- ¿Existe la posibilidad de una era futura para la humanidad donde no existan guerras ni combates?
- ¿Cuánto dinero es demasiado dinero (para un individuo)?
- ¿Cómo has aplicado la filosofía a tu vida?
- ¿Qué tan factible es la enseñanza del Bhagvad Geeta, de no detenerse en los frutos del trabajo, en el mundo de hoy?
- Cómo saber tu religión es la verdadera y no cualquier otra religión.
‘Barzaj’ en árabe significa literalmente un intervalo o una barrera entre dos cosas, y terminológicamente significa un intervalo entre el final de esta vida mundana (muerte) y el comienzo de la vida después de la muerte. El mundo se llama ‘Barzakh’ porque es un intervalo entre este mundo y la vida futura. El mundo también se llama el mundo de la tumba y el mundo imaginal.
En el coran
La palabra ‘Barzakh’ se ha mencionado tres veces en el Corán (Furqan: 53, al-Rahman: 20, Mu’minun: 100), pero solo en Mu’minun: 100 se ha utilizado en el significado en cuestión:
”
حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلی أعمل صالحا فیما تركت (99) كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى یوم یبعثون
Cuando la muerte llega a uno de ellos, él dice: ‘¡Mi Señor! Llévame (99) para que pueda actuar con rectitud en lo que he dejado atrás. ‘¡De ninguna manera! Estas son simples palabras que él dice. Y delante de ellos hay un Barzaj hasta el día en que resucitarán.
”
– Corán, 23:99, 100
De acuerdo con este versículo del Corán, la solicitud de algunas personas en el momento de su muerte de regresar al mundo para realizar los actos buenos que no han hecho no está en su lugar, y enfrentan una barrera o un intervalo: una Barzaj, hasta el día de las condenas. La frase “hasta el día en que resucitarán” indica que Barzaj es un intervalo entre este mundo y la vida futura, que cualquier persona experimenta después de su muerte y antes del Día de la Condición.
Prueba en el Corán
Además del verso 100 de Mu’minun que muestra explícitamente la existencia de Barzaj, algunos versos prueban que Barzaj no menciona la palabra ‘Barzaj’. Estos versos se refieren a la vida de los mártires después de su muerte:
”
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرَُِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِْْ
y no tengas en cuenta a los muertos en el camino de Alá como muertos; no, ellos están vivos (y) reciben el sustento de su señor
”
– Corán, 3: 169
”
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشََََُُ
y no hables de aquellos que han muerto a la manera de Alá como muertos; no, (están) vivos, pero no percibes
”
– Corán, 2: 154
Además, según los versos del Corán, Barzaj no se limita a los mártires, un pecador como el Faraón y sus amigos también experimentan a Barzaj:
”
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُوُُُآََََََََِّّّّّّّْ أَ
delante del fuego serán traídos mañana y tarde: y (la sentencia será) el día en que se establecerá el juicio: ‘¡arrojad al pueblo de faraón a la pena más severa!
”
– Corán, 23:46
El verso obviamente apunta a un castigo para el Faraón y su gente antes de los castigos del Día de las Condolencias, y ese es el castigo en Barzaj.
En hadices
Definición
En algunos hadices, la palabra ‘Barzakh’ se usa para significar un intervalo entre este mundo y la vida futura. Por ejemplo, según un hadiz del Imam al-Sadiq (a), todos los (verdaderos) chiítas irán al Cielo en la otra vida, y el hadiz continúa: “Juro por Dios que temo por ti en Barzaj”. Una persona le preguntó sobre Barzaj, y el Imam respondió: “[es] la tumba, desde la muerte de uno hasta el Día de la Condena”. Esta última afirmación implica que el mundo de la tumba es el mundo de Barzaj: en efecto, la tumba en este hadiz no significa un cierto agujero en la tierra; Es una metáfora de Barzaj.
El cielo y el infierno de Barzaj
Algunos hadices afirman que el mundo de Barzakh tiene su propio cielo e infierno en el que las personas son recompensadas o castigadas por sus actos. El Profeta (s) dice: “la tumba es un jardín del cielo o un agujero del infierno”.
Cuestión de la tumba
Varios hadices muestran que una vez que las personas ingresan al mundo de Barzaj, se les cuestiona sobre sus creencias y hechos. Este cuestionamiento se conoce como “la cuestión de la tumba”.
Cuerpo de barzakhi
El alma humana se adhiere a un cuerpo imaginal o Barzakhi. Un cuerpo imaginario es aquel que no es de tipo material y, sin embargo, disfruta de algunas características de los objetos materiales, como la forma y el tamaño. En estos aspectos, el cuerpo imaginario es como el cuerpo natural de una persona. Para tener una imagen clara de un cuerpo imaginario o de Barzakhi, uno podría reflexionar sobre las formas o imágenes que observa mientras sueña. Tales formas son indudablemente no materiales; no ocupan ningún espacio y no tienen masa, y sin embargo tienen una forma y un tamaño y tienen formas como las de los objetos materiales.
Fuente: http://en.wikishia.net/view/Barzakh