¿Por qué hay una diferencia en la ideología de Ramkrishna Paramhansa y su estudiante Swami Vivekananda?

Answer 1

Me gustaría señalar algunos datos sobre el Vedanta práctico de Swami Vivekananda (SV). SV tuvo su idea de ayudar a los pobres con la famosa frase de Sri Ramakrishna, “Shiva Jnane Jiva Seva”, que significa servir a otros que piensan de ellos como Shiva. Así, tan pronto como el 7 de mayo de 1887, un SV de 24 años en una conversación sobre Vidyasagar, el famoso filántropo del siglo XIX, dijo: “Él [Vidyasagar] dice que no ha entendido a Dios. Pero, ¿cómo, entonces, puede entender la caridad y hacer el bien a los demás? … (El Evangelio de Sri Ramakrishna, página 992). SV tuvo una idea clara del seva 6 años antes de visitar el mundo occidental. También hay otro punto sutil sobre el seva de SV que aprendió de Sri Ramakrishna. Presento una cita directa de Sri Ramakrishna (hablando con Bankim Chandra Chatterjee el 6 de diciembre de 1884):

“Cuando un sannyasi le da algo a otro, sabe que no es él mismo quien da. La bondad pertenece solo a Dios. ¿Cómo puede un hombre reclamarlo? … Si un cabeza de familia se da en caridad en un espíritu de desapego, realmente se está haciendo bien a sí mismo y no a los demás. Solo a Dios sirve: Dios que mora en todos los seres; cuando sirve a Dios, realmente se está haciendo bien a sí mismo y no a los demás ”(El Evangelio de Sri Ramakrishna, página 670-671)

La idea detrás de ese nishkama karma es que Dios que mora en la otra persona nos está dando la oportunidad de servir a Dios y así ayudarnos a nosotros mismos. Si la otra persona recibe ayuda dependerá de Dios. Es arrogante pensar que un Jiva puede ayudar a otro Jiva. Por lo tanto, el lema de seva acuñado por SV es “Atmano mokshartham jagat hitaya cha”, que significa “Para la propia salvación y para el bienestar del mundo”. Por lo tanto, no hay diferencia entre Sri Ramakrishna y Swami Vivekananda.

Otra diferencia sugerida entre los dos es sobre su actitud hacia el valor de Advaita en relación con los caminos de Bhakti. No hay duda de que se ve a Ramakrishna alabando el Bhakti Yoga en Ramakrishna Kathamrita (El Evangelio de Sri Ramakrishna), mientras que Vivekananda habló principalmente sobre Advaita en Occidente. El mismo Vivekananda explicó que hizo hincapié en Advaita en Occidente, ya que el mundo occidental ya tenía una religión devocional indígena.
Los occidentales le habrían dicho a Vivekananda que no tenían nada que aprender de él si les predicaba el bhakti.

No hay duda de que Vivekananda personalmente prefirió a Advaita mientras que Ramakrishna prefirió a Bhakti. Sin embargo, tanto Vivekananda como Ramakrishna no estuvieron de acuerdo con Shankara sobre el valor del Bhakti marga en relación con Jnana Marga. Shankara afirmó que uno puede obtener moksha del tipo Advaita solo a través de Jnana y que todos los demás caminos como Bhakti son solo preparatorios. Tanto Vivekananda como Ramakrishna afirmaron que todos los caminos, incluido Bhakti, pueden llevar a una persona a la experiencia Advaita, que ambos consideran la experiencia final. La razón por la que las personas que siguen el camino de Bhakti no tienen la experiencia de Advaita es porque no la quieren. Un Bhakta está bastante contento con la experiencia dualista y no necesita la experiencia Advaita. Esta es la razón por la que Vivekananda, a pesar de su preferencia personal por Advaita, escribió un libro completo sobre Bhakti Yoga.

Answer 2

No hay diferencia …

Incluso los hermanos discípulos de Vivekananda pensaron que había una diferencia, por lo que no hay nada que sorprenda al ver esta pregunta aquí.

Sri Ramakrishna solía dar diferentes enseñanzas a diferentes personas como un verdadero guru …

cuando los monjes se acercaban a él, solía expulsar a los jefes de familia y cuando venían los jefes de familia, solía expulsar a los ascetas …

Solía ​​enseñar a las personas según su nivel, diferentes métodos que se adaptan a ellos …

El Evangelio de Ramakrishna, es el libro compilado por su discípulo Mahendranath Gupta, padre de familia, conocido popularmente como ‘M’ …

En ese libro, Sri Ramakrishna le dice a la gente que se concentre en Dios e incluso que no se moleste en construir hospitales e instituciones benéficas, etc. … pero él mismo nunca abandonaría a alguien que está sufriendo … cuando había pobreza en una aldea que visitó en su peregrinación, dijo que no se iría hasta que todos fueran alimentados y vestidos …
su discípulo Mathur protestó que no les quedaría suficiente dinero para la peregrinación si se les diera a los aldeanos … entonces Ramakrishna dijo que viviría con los aldeanos y no regresaría … Finalmente Mathur les dio comida y ropa a los aldeanos …

De todos modos, el libro contiene enseñanzas para los miembros de la familia principalmente y como ‘M’ era un jefe de familia que visitaba a Ramakrishna de vez en cuando, solo podía registrar las enseñanzas dadas a los miembros de la familia y eso también cuando estaba presente …

Pero Ramakrishna dio diferentes enseñanzas a diferentes personas …
diferente para los monjes y aún más enseñanzas diferentes para Vivekananda …

Nirvikalpa Samadhi es la culminación del yoga … Eso es por lo que luchan los yoguis … así que esa es la meta de los aspirantes espirituales …

Pero cuando SV se acercó a Ramakrishna para preguntar por Nirvikalpa Samadhi, entonces él lo reprendió diciendo …

“¡Estás buscando tu propia salvación! ¡Qué vergüenza! Pensé que serías como un enorme árbol baniano y darías refugio a mucha gente … Hay algo mucho más alto que samadhi … Eres tú quien canta” Eres todo lo que hay. es oh señor “… servirle (al servir al hombre que es una manifestación de Dios) es mayor que el samadhi”

Esta no es una cita exacta pero … esta es la respuesta que SV también le dio a la gente cuando le preguntaron esto …

“La gente no conoce a Sri Ramakrishna, era un hombre de estados de ánimo infinitos, todos piensan que lo poco que entienden es lo que era”.

SV, logró Nirvikalpa Samadhi unos días después, por supuesto … pero RK dijo que no lo volverá a tener hasta que su misión en la tierra haya terminado …

SV también le dijo a sus hermanos discípulos, que buscar la salvación personal es incluso un pecado … Él dijo que debemos adorar a Virat … el dios cósmico … es decir, el hombre que es el dios viviente … y que es más alto que samadhi …

Así que SV solía decir: “La adoración de Jiva es la adoración de Shiva”

Así que no es que sus ideales fueran diferentes … SV predicó el mensaje de sus maestros … y recibió visiones de RK alentando su trabajo …

Son como las dos caras de una moneda … Son la encarnación de Nara-Narayana … sus enseñanzas se complementan y complementan entre sí, y deben tomarse juntas …

Answer 3

Una rara conversación entre Ramkrishna Paramahansa y Swami Vivekanand: –

Swami Vivekanand: – Yo, no puedo encontrar el tiempo libre. La vida se ha vuelto agitada.
amkrishna Paramahansa: – La actividad te mantiene ocupado. Pero la productividad te libera.

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Swami Vivekanand: – ¿Por qué la vida se ha complicado ahora?
Ramkrishna Paramahansa: – Deja de analizar la vida … Lo hace complicado. Simplemente vívelo.
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Swami Vivekanand: – ¿Por qué somos constantemente infelices?
Ramkrishna Paramahansa: – La preocupación se ha convertido en tu
hábito. Por eso no eres feliz.

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Swami Vivekanand: – ¿Por qué las buenas personas siempre sufren?
Ramkrishna Paramahansa: – El diamante no se puede pulir sin fricción. El oro no puede ser purificado sin fuego. Las buenas personas pasan por pruebas, pero no sufren.
Con esa experiencia su vida se vuelve mejor, no amarga.
Swami Vivekanand: – ¿Quieres decir que esa experiencia es útil?
Ramkrishna Paramahansa: – Sí. En cada término, la experiencia es una maestra dura. Ella da la prueba primero y las lecciones después.

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Swami Vivekanand: – Debido a tantos problemas, no sabemos hacia dónde nos dirigimos …
Ramkrishna Paramahansa: – Si miras hacia afuera, no sabrás hacia dónde te diriges. Mirar dentro. Los ojos proporcionan la vista. El corazón proporciona el camino.

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Swami Vivekanand: – ¿El fracaso duele más que moverse en la dirección correcta?
Ramkrishna Paramahansa: – El éxito es una medida decidida por otros. La satisfacción es una medida decidida por usted.

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Swami Vivekanand: – En tiempos difíciles, ¿cómo te mantienes motivado?
Ramkrishna Paramahansa: – Mira siempre lo lejos que has llegado, en lugar de lo lejos que tienes que ir. Siempre agradece tus bendiciones no lo que te hace falta.
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Swami Vivekanand: – ¿Qué te sorprende de la gente?
Ramkrishna Paramahansa: – Cuando sufren, preguntan, “¿por qué yo?” Cuando prosperan, nunca preguntan “¿Por qué yo?”
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Swami Vivekanand: – ¿Cómo puedo sacar lo mejor de la vida?
Ramkrishna Paramahansa: – Enfrenta tu pasado sin arrepentimiento. Maneje su presente con confianza. Prepárate para el futuro sin miedo.
* * * * *
Swami Vivekanand: – Una última pregunta. A veces siento que mis oraciones no son contestadas.
Ramkrishna Paramahansa: – No hay oraciones sin respuesta. Mantén la fe y deshazte del miedo. La vida es un misterio por resolver, no un problema por resolver. Créeme. La vida es maravillosa, si sabes vivir.

Answer 4

No hay diferencia en las ideologías de Sri Ramakrishna Paramhamsa y su ilustre discípulo Swami Vivekanda.
De hecho, son las enseñanzas y filosofías de Sri Ramakrishna las que están codificadas e integradas en Ramakrishna Math and Mission, que están fundadas por Swami Vivekananda.
La filosofía de Sri Ramakrishna se basa en el Vedanta. La realización de Brahman o Realidad Infinita, el verdadero ser del hombre es su alma, la eliminación de la ignorancia puede hacer que uno sea más fuerte y virtuoso, la armonía entre todas las religiones del mundo, son algunas de sus enseñanzas.
Sri Ramakrishna enseñó a través de muchos cuentos encantadores que eran fácilmente comprensibles para la humanidad común. Swamiji se dirigió a lo mismo en el Parlamento de Religión en 1893 en Chicago. Como discípulo no aceptaba todo lo que escuchaba sin probar. Incluso había probado a Sri Ramakrishna, para deleite del Gran Maestro.
Al servicio de los pobres y oprimidos, la importancia de la educación para los jóvenes de la India en ascenso, la no discriminación de clases en base a la ocupación, que formó parte de los principios fundamentales de Swamiji, provino de las enseñanzas de Sri Ramakrishna de la presencia de Dios en cada alma y La ignorancia es la causa de la miseria.

Answer 5

No hay absolutamente ninguna diferencia en la ideología entre Sri Ramakrishna y su principal discípulo, Swami Vivekananda. Las diferencias que vemos solo son evidentes, debido a nuestra incapacidad para comprender la esencia de sus enseñanzas. La aparente dicotomía se debe únicamente a la diferencia en sus métodos. En realidad, son el anverso y el reverso de una misma moneda. Así que tenemos que mirarlos como tales. Se puede decir que Sri Ramakrishna es la Escritura y Swami Vivekananda su Comentario. En realidad, la ideología de Sri Ramakrishna y Swami Vivekananda es infinita como el océano, pero estamos tratando de comprenderla con nuestra miserable cubo lleno de intelecto.

Esta dificultad para comprenderlos también fue encontrada inicialmente por los hermanos y discípulos de Swami Vivekananda. Poco después del establecimiento formal de la Misión Ramakrishna, uno de los hermanos y discípulos de Swami Vivekananda tuvo una diferencia de opinión con él. Protestó que las formas de predicación de Swami Vivekananda, dar conferencias, realizar trabajos altruistas y filantrópicos, y otras actividades similares de ayuda y servicio, no están de acuerdo con las enseñanzas de Sri Ramakrishna. Habiendo sido así incitado, Swami Vivekananda fue despertado y dijo con gran fervor apostólico:

“¿Cómo sabes que estos no están de acuerdo con sus ideas? ¿Quieres cerrar Sri Ramakrishna, la encarnación de ideas infinitas dentro de tus propios límites? Romperé estos límites y difundiré sus ideas por todo el mundo ………. Los métodos de práctica espiritual, concentración y meditación y otros altos ideales de religión que él enseñó, aquellos que debemos comprender y enseñar a la humanidad. Las ideas son infinitas e infinitos son los caminos que conducen a la Meta (de la realización de Dios) … es nuestro deber principal dar las ideas que se nos confían libremente a todo el mundo “.

Swami Vivekananda continuó:

“Una y otra vez he recibido la gracia de Sri Ramakrishna. Él mismo está a mi espalda y me está haciendo hacer todas estas cosas de esta manera. Cuando solía acostarme debajo de un árbol, completamente agotado y completamente hambriento, cuando no tenía ni un pedazo de tela para cubrirme, cuando estaba empeñado en viajar alrededor del mundo sin un centavo, incluso entonces, a través de su gracia, recibí ayuda y Socorro en todos los sentidos. Por otra parte, cuando las multitudes se empujaban unas a otras en las calles de Chicago para ver a este Vivekananda, he podido, a través de sus bendiciones, digerir sin dificultad todo ese honor, una centésima parte de la cual habría hecho que cualquier hombre se fuera. chiflado. Por la voluntad del Señor, la victoria ha sido mía en todas partes. Ahora tengo la intención de hacer algo por la India. Renuncia a todas las dudas y dudas y ayúdame en mi trabajo, y verás cómo, por su gracia, se lograrán las maravillas “.

Luego dijo:

“La cosa es esta: Sri Ramakrishna es mucho más grande de lo que sus discípulos entienden que es. Él es la encarnación de ideas espirituales infinitas capaces de desarrollarse de maneras infinitas. Incluso si uno puede encontrar un límite al conocimiento de Brahman, uno no puede medir las profundidades insondables de nuestro Maestro, la mente de Sri Ramakrishna. Una mirada graciosa de sus ojos puede crear cien mil Vivekananda-s en este instante. Si él elige ahora, en cambio, trabajar a través de mí, haciéndome su instrumento, solo puedo inclinarme ante su voluntad “.

Aquí se puede mencionar que la fuente e inspiración de las actividades filantrópicas y orientadas al servicio de Swami Vivekananda se encuentran en la declaración de Sri Ramakrishna: “Shiva Jnane Jiva seva” (para servir al hombre y a otros seres que los consideran Dios).

En otra ocasión, cuando lo tomaron en serio por no predicar las ideas de Sri Ramakrishna, dijo con gran énfasis:

“ ¿Qué sabes? Eres un hombre ignorante ……………………………………………… Estudio, predicación pública y realización de trabajos humanitarios, según tú Maya, porque Sri Ramakrishna no los hizo por sí mismo. Porque le dijo a alguien: ‘Busca y encuentra a Dios primero; Hacer el bien al mundo es una presunción “. ¡Como si la realización de Dios fuera algo tan fácil de lograr! Como si fuera un tonto como para hacerse un juguete en manos del imbécil “.

Creciendo cada vez más en serio, continuó:

“Crees que entiendes a Sri Ramakrishna mejor que yo. Piensas que Jñana es un conocimiento seco que debe ser alcanzado por un sendero del desierto, matando las más tiernas facultades del corazón. Tu Bhakti es una tontería sentimental que te hace impotente. Quieres predicar a Sri Ramakrishna como lo has comprendido, lo cual es muy poco. ¡Fuera las manos! …………… .. ¿A quién le importan tu Bhakti y Mukti? …………… Iré al infierno alegremente mil veces, si puedo despertar a mis compatriotas, sumergidos en Tamas (letargo / inactividad), y hacer que se pongan de pie y sean HOMBRES, inspirados con el espíritu del Karma Yoga. . ”

Aún más tarde dijo:

“…………………… Oh, tengo trabajo que hacer. Soy un esclavo de Sri Ramakrishna, quien dejó su trabajo para que lo hiciera yo y no me dará descanso hasta que lo haya terminado “.

Por lo tanto, se puede ver que todo lo que Swami Vivekananda hizo, fue de acuerdo con los deseos de Sri Ramakrishna y que él era simplemente un instrumento en manos de su Maestro. Además, ambos habían nacido para una misión específica que, una vez cumplida, regresaron a su morada divina.

Answer 6

Hay una diferencia básica entre estos santos que he observado:

Dnyanyog: Lograr el estado de “Aham Brahmasmi”
En este estado, uno ve a todos como Dios incluyéndose a sí mismo.
Bhaktiyog: Mantener el estado de diferencia entre Devoto y Dios incluso después
Nirvana.

Shri Ramkrishna Paramhans:
Él era Bhakt desde afuera, pero Dnyani desde adentro .

Ex:
Signo de Bhakti: estaba acostumbrado a emocionarse mientras escuchaba el nombre de Dios o bhajans.

Signo de Dnyana: Tenía marcas en la espalda cuando vio a un Hombre golpeando a un perro con un palo en Kashi.

Swami Vivekananda:
Su personalidad era exactamente opuesta a su maestro espiritual.
Él era Dnyani desde afuera, pero Bhakt desde adentro .
Ex:
Signo de Dnyana: En los últimos años de su vida, sufrió Asthama debido a una sobreexersión. Obtuvo alivio de eso durante 2-3 días con el canto “Soham” (que significa: Yo soy Dios mismo).

Signo de Bhakti: Probó a RamKrishna Paramhans varias veces antes de aceptarlo como maestro espiritual. Pero una vez que aceptó a Ramkrishna Paramhans como su Gurú, nunca había ido en contra de sus instrucciones, que en realidad es el signo del verdadero devoto.

Espero que esto ayude a aclarar la diferencia ideológica entre ellos.

Answer 7

La reunión de Ramakrishna Paramahamsa y Narendranath Dutt, alias Swami Vivekananda, fue una época en la que se hizo una época. Es realmente a la riqueza espiritual de HH RK que pudo ver en el inicialmente escéptico y cuestionando a Naren el Vivekananda oculto.
Estas historias se pueden leer en las historias de vida de cualquiera de ellos. Pero lo que es importante es la detección de un genio, un verdadero diamante que aún no estaba pulido. Ambos fueron karaNa-janmas. “Soy Shakti, tú eres Shiva”, solía decir HH RKP y Naren solía encontrarlo loco. Pero RKP vio la necesidad de exponer la Filosofía de la India a un sahib marrón cada vez más educado en el oeste de la India. Necesitaba el tipo correcto de embajador. Encontró uno en SV.
RKP experimentó a Brahman en su aspecto calificado: como Shakti, como Ma Kali. Él transfirió esta experiencia a Naren. Fue transformado. De hecho, tampoco sería muy correcto decir que se transformó. La semilla estaba allí esperando germinar. RKP acaba de habilitar el proceso, ponerlo en marcha, por así decirlo.
El RKP sería comprendido y aceptado por cualquier persona que fuera india y estuviera casada con el sentido clásico de la religión hindú. Pero la India de su época necesitaba que alguien se la explicara a la intelectualidad del día que ya se había vendido al “encanto” y la “atracción” del Aprendizaje Occidental hasta el punto de denigrar o echar de menos el pensamiento indio antiguo. ¿No estamos muchos de nosotros todavía en el mismo molde?
Vivekananda “aprendió” de RKP, pero volvió a contar lo mismo a una audiencia que estaba inmersa en la lógica material. Esta es la razón principal por la que RKP elige dejar el manto a SV a pesar de que difieren mucho en las actitudes.

Answer 8

‘Narendra’ (el nombre anterior de Swami Vivekananda) podría tener una diferencia con la ideología de su Gurú ‘Shri Ramakrishna Paramahamsa’. Pero una vez que Naren obtuvo la iniciación de Shri Ramakrishna paramahamsa, su ideología cambió dramáticamente a la de su Gurú.

Se dice que Shri Swamiji recibió las bendiciones de Shri Sharada Mata, esposa de Shri Ramakrishna Paramahamsa, antes de ir a Estados Unidos.

Swami Vivekananda estableció una institución de caridad en el nombre de su Gurú, conocida popularmente como ‘Misión Ramakrishna’. Ha estado realizando varias actividades de caridad en todo el mundo durante más de un siglo.

Se puede obtener más información de los libros publicados por Ramakrishna Mutt.

Answer 9

Puede que me equivoque, una diferencia básica que veo entre maestro y discípulo es que, si bien Vivekananda no se disculpó por el monismo, pensó y enseñó (al menos tomó una postura pública) que el monismo (Advaita) es solo la forma más alta de verdad, y otros son Tipos inferiores y preliminares. Probablemente, él tomó esta postura para contrarrestar a los misioneros cristianos. Pero, su insistencia en establecer Advaitashram en Mayapuri muestra su convicción en Advaita.

Pero, si mi entendimiento es correcto, para Ramakrishna Parama Hamsa Advaita fue solo un camino a través del cual se puede realizar la realización. Ni fue solo uno ni fue último. De hecho, hizo que Totapuri (quien le enseñó a Advaita) se diera cuenta de la importancia de la adoración dualista. Recuerdo haber leído su cita donde dice “Advaita es el más adecuado para Naren”. Por lo tanto, fue realmente una universidad de muchas disciplinas, mientras que Vivekananda sobresalió en un curso de la misma. Puede comparar a Ramakrishna Parama Hamsa con el vicerrector de una universidad, mientras que Vivekananda es el HOD de un tema en particular.

RaviJ.

Answer 10

El primero era un creyente en la unidad con el dios y Narendra Dutt (Swami Ji) era un joven educado que usaba para perseguir cosas, examinar y ejecutar si era aplicable al mundo práctico. De ahí que el enfoque hacia la vida fuera diferente, lo que conducía a diferencias idealógicas.

Answer 11

Mi punto de vista… Sri Ramakrishna Paramahamsa postuló sus ideologías basadas en sus experiencias con la vida y con lo divino. Swami Vivekananda fue su discípulo, sí. Pero él era un pensador igualmente libre. Vivekananda no creía en repeler las ideologías de su maestro. Creo que aprendió de su maestro y llegó a sus propios puntos en varios asuntos. Los tiempos y las personas habían cambiado. Y era importante tener ideologías en sintonía con los tiempos

Answer 12

El nuevo ideal, la nueva doctrina, la nueva vida.
Por favor, vea este artículo para su respuesta.