Cómo ser existencial y religioso y, al mismo tiempo, qué significa ser existencial. Truco de Vida y Tiempo Feliz Lifehacker

Gracias por la A2A Alba.

Esta pregunta puede responderse de muchas maneras diferentes, por lo que le ofreceré algunas ideas para que las mastique:

Si una experiencia sentida de angustia existencial me persuade de que la existencia no tiene un significado inherente, podría aferrarme reflexivamente a una convicción religiosa superficial que inyecta un significado en esa aprehensión de falta de sentido como una manera de consolarme. Si reconozco lo que estoy haciendo, es posible que todavía sea existencial en mi orientación hacia la existencia, pero que me aferre a la religiosidad superficial como un mecanismo de afrontamiento.
También podría tener una experiencia mística en la que siento una base de ser unívoca que conecta toda la vida, de hecho toda la existencia. De esto recojo un sentido de unidad espiritual dentro de mí e inclusivo de mi entorno, que parece alinearse con ciertas ramas místicas de la experiencia religiosa entre varias tradiciones (de hecho, casi todas las tradiciones tienen tal rama). Sin embargo, al mismo tiempo también me siento separado o alejado de cualquier concepto tradicional de Dios o de la sociedad humana, por lo que gran parte de la “religiosidad” general no se ajusta a mis experiencias o cosmovisión. También puedo sentir que este estado místico unitivo, y toda la interdependencia de la existencia que estoy presenciando, tiene un significado intrínseco que es inefable; en otras palabras, no tiene un valor de encuadre intelectual, y no se puede comunicar con palabras. Como consecuencia, el significado que percibo o intuyo es tan incipiente que no puedo confiar en él para justificar mi existencia ante cualquier otra persona, o incluso para mí mismo sin una cantidad justa de dudas auto cuestionables. En este sentido, puedo ser espiritual (o religioso en un sentido místico) y existencial al mismo tiempo.
Otra variante es que podría descubrir que el mundo material es en realidad una creación inútil e inútil, inherentemente propensa al sufrimiento perpetuo, y que sus únicas cualidades significativas surgen de una profunda experiencia de afecto compasivo que debo elegir conscientemente. En otras palabras, puedo reconocer que toda la vida y la existencia son de hecho completamente inútiles sin la presencia del amor, y por eso me comprometo a cultivar y generar ese amor para imbuir mi propia existencia con un propósito (y de hecho para justificar toda la existencia) y Para ayudar a aliviar el sufrimiento a mi alrededor. Y, dado que esta misma perspectiva se puede encontrar entre muchas tradiciones religiosas diferentes, estoy dispuesto a adoptar una de esas tradiciones para ayudar a actualizar este amor en acción. Sin embargo, mientras practico esta fe, nunca pierdo de vista la realidad sentida de que toda esta existencia es una farsa, una ilusión o un sueño sin sentido.
Otra variación de ser religioso y existencialista es progresar a través de todas las fases de la Noche Oscura del Alma de San Juan de la Cruz. No me refiero a la versión pop-psyche de esta experiencia, me refiero al verdadero negocio … hasta el final. Cualquiera que se haya comprometido en este camino entiende lo que significa ser religioso y existencialista al mismo tiempo.
Y, de hecho, diría que alguien que realmente se comprometa a profundizar en casi cualquier tradición espiritual, yendo más allá del dogma y la conformidad con la práctica más auténtica de la fe, comenzará a sentir la intersección de las percepciones existenciales y las convicciones religiosas. Un compromiso profundo con la disciplina espiritual, IMO, llevará a casi todos a una experiencia muy similar de esta intersección. Creo que esta es la razón por la que, por ejemplo, Thomas Merton, un católico trapense, sintió una gran afinidad con los monjes budistas zen.

Aparte de estos ejemplos, hay otros que ilustran cómo coexisten el existencialismo y la religión o la espiritualidad, sobre todo la explicación de Kierkegaard de la absurdidad (necesaria) de la fe cuando se enfrenta a la “disyunción cualitativa infinita” de lo Divino. En otra línea, existe la elección del nihilismo, pero aquí también podemos encontrar tradiciones espirituales en las que ser religioso y nihilista es una etapa aceptable de desarrollo.

Mis 2 centavos.