“¿Qué derecho tiene un hombre a decir que tiene un alma si no la siente, o que hay un Dios si no lo ve? Si hay un Dios, debemos verlo, si hay un alma que debemos percibir de lo contrario, es mejor no creer. Es mejor ser un ateo abiertamente que un hipócrita “
– Swami Vivekananda
Si va a leerlo, léalo completamente para que tenga sentido.
La mayoría de la gente dice que DIOS tiene que ver con la fe y la creencia. Estoy de acuerdo, pero eso no es todo. Perseguir a DIOS a través de la fe es solo uno de los caminos, llamado Bhakthi Yoga, el camino de la devoción, pero eso no es todo.
Yendo más allá, solo puedo hablar / citar sobre lo que sé, y lo sigo. Pero a pesar de que esta respuesta se basa en el punto de vista yóguico, cualquier persona que pertenezca a cualquier fe puede relacionarse con ella, incluso con un ateo, ya que esta explicación es universal.
Hay otros caminos, además de la devoción y la fe, que son 100% lógicos y razonables, lo que sería muy atractivo para la mente científica / experimentadora.
Es mejor que no trate de responder esta pregunta completamente solo, porque todavía soy un estudiante. Entonces, ¿por qué publico aquí el extracto de un libro escrito por una autoridad de esta ciencia?
El siguiente es el extracto de su popular y profundo libro Raja Yoga .
Desde los albores de la historia, varios fenómenos extraordinarios han sido registrados como ocurridos entre los seres humanos. Los testigos no desean en los tiempos modernos dar testimonio del hecho de tales eventos, incluso en las sociedades que viven bajo el pleno fuego de la ciencia moderna. La vasta masa de dicha evidencia no es confiable, ya que proviene de personas ignorantes, supersticiosas o fraudulentas. En muchos casos los llamados milagros son imitaciones. ¿Pero qué imitan? No es el signo de una mente cándida y científica arrojar por la borda cualquier cosa sin una investigación adecuada. Los científicos de la superficie, incapaces de explicar los diversos fenómenos mentales extraordinarios, se esfuerzan por ignorar su propia existencia. Son, por lo tanto, más culpables que aquellos que piensan que sus oraciones son respondidas por un ser o seres, por encima de las nubes, o que aquellos que creen que sus peticiones harán que tales seres cambien el curso del universo. Los últimos tienen la excusa de la ignorancia, o al menos de un sistema educativo defectuoso, que les ha enseñado a depender de tales seres, una dependencia que se ha convertido en parte de su naturaleza degenerada. Los primeros no tienen tal excusa. Durante miles de años tales fenómenos han sido estudiados, investigados y generalizados, se ha analizado todo el terreno de las facultades religiosas del hombre, y el resultado práctico es la ciencia del Raja-Yoga. El raja-yoga no niega, a la manera imperdonable de algunos científicos modernos, la existencia de hechos difíciles de explicar; por otro lado, gentilmente, sin embargo, en términos claros le dice a los supersticiosos que los milagros y las respuestas a las oraciones y los poderes de la fe, aunque son verdaderos, no se hacen comprensibles a través de la explicación supersticiosa de atribuirlos a la agencia de un ser , o seres, por encima de las nubes. Declara que cada hombre es solo un conducto para el océano infinito de conocimiento y poder que se encuentra detrás de la humanidad.
Enseña que los deseos y las necesidades están en el hombre, que el poder de suministro también está en el hombre; y que donde y cuando sea que se haya cumplido un deseo, un deseo, una oración, fue de esta revista infinita que vino el suministro, y no de ningún ser sobrenatural. La idea de los seres sobrenaturales puede despertar hasta cierto punto el poder de acción en el hombre, pero también trae decaimiento espiritual. Trae dependencia; trae miedo; Trae superstición. Se degenera en una creencia horrible en la debilidad natural del hombre . No existe lo sobrenatural, dice el yogui, pero en la naturaleza hay manifestaciones groseras y manifestaciones sutiles. Lo sutil son las causas, lo burdo los efectos. Lo grosero puede ser fácilmente percibido por los sentidos; No es así lo sutil. La práctica de Raja-yoga conducirá a la adquisición de las percepciones más sutiles. Todos los sistemas ortodoxos de la filosofía india tienen un objetivo a la vista, la liberación del alma a través de la perfección. El método es por el yoga.
INTRODUCTORIO
Todo nuestro conocimiento se basa en la experiencia. Lo que llamamos conocimiento inferencial, en el que pasamos de lo menos a lo más general, o de lo general a lo particular, tiene como base la experiencia. En lo que se llama las ciencias exactas, la gente encuentra la verdad fácilmente, porque apela a las experiencias particulares de cada ser humano. El científico no le dice que crea en nada, pero tiene ciertos resultados que provienen de sus propias experiencias, y al razonar sobre ellos cuando nos pide que creamos en sus conclusiones, apela a alguna experiencia universal de la humanidad. En cada ciencia exacta hay una base que es común a toda la humanidad, para que podamos ver de inmediato la verdad o la falacia de las conclusiones que se extraen de ella. Ahora, la pregunta es: ¿Tiene la religión alguna base o no? Tendré que responder a la pregunta tanto de manera afirmativa como negativa.
Se dice que la religión, como generalmente se enseña en todo el mundo, se basa en la fe y la creencia, y, en la mayoría de los casos, consiste solo en diferentes conjuntos de teorías, y esa es la razón por la que encontramos que todas las religiones se pelean entre sí. Estas teorías, una vez más, se basan en la creencia. Un hombre dice que hay un gran Ser sentado sobre las nubes y que gobierna todo el universo, y me pide que crea eso únicamente por la autoridad de su afirmación. De la misma manera, puedo tener mis propias ideas, las cuales les estoy pidiendo a otros que crean, y si preguntan una razón, no puedo darles ninguna. Es por eso que la religión y la filosofía metafísica tienen un mal nombre hoy en día. Todo hombre educado parece decir: “Oh, estas religiones son solo paquetes de teorías sin ningún estándar para juzgarlas, cada hombre predicando sus propias ideas favoritas”. Sin embargo, existe una base de creencia universal en la religión, que gobierna todas las diferentes Teorías y todas las diferentes ideas de diferentes sectas en diferentes países. Al llegar a su base, encontramos que también se basan en experiencias universales.
En primer lugar, si analiza todas las diversas religiones del mundo, encontrará que se dividen en dos clases, las que tienen un libro y las que no lo tienen. Los que tienen un libro son los más fuertes y tienen el mayor número de seguidores. Los que no tienen libros en su mayoría se han extinguido, y los pocos nuevos tienen seguidores muy pequeños. Sin embargo, en todos ellos encontramos un consenso de opinión, de que las verdades que enseñan son el resultado de las experiencias de personas particulares. El cristiano te pide que creas en su religión, que creas en Cristo y que creas en él como la encarnación de Dios, que creas en un Dios, en un alma y en un mejor estado de esa alma. Si le pido razón, él dice que cree en ellos. Pero si vas a la fuente del cristianismo, encontrarás que se basa en la experiencia. Cristo dijo que vio a Dios; Los discípulos dijeron que sentían a Dios; Etcétera. Del mismo modo, en el budismo, es la experiencia de Buda. Experimentó ciertas verdades, las vio, entró en contacto con ellas y las predicó al mundo. Así que con los hindúes. En sus libros, los escritores, que se llaman Rishis, o sabios, declaran que experimentaron ciertas verdades, y estas predican. Por lo tanto, está claro que todas las religiones del mundo se han construido sobre esa base universal y adamantina de todo nuestro conocimiento: la experiencia directa. Todos los maestros vieron a Dios; todos vieron sus propias almas, vieron su futuro, vieron su eternidad y lo que vieron predicaron. Solo que existe esta diferencia de que por la mayoría de estas religiones, especialmente en los tiempos modernos, se hace una afirmación peculiar, a saber, que estas experiencias son imposibles en la actualidad; solo fueron posibles con unos pocos hombres, que fueron los primeros fundadores de las religiones que posteriormente llevaron sus nombres. En la actualidad, estas experiencias se han vuelto obsoletas y, por lo tanto, ahora tenemos que tomar la religión como una creencia. Esto lo niego por completo. Si ha habido una experiencia en este mundo en alguna rama particular del conocimiento, se sigue absolutamente que esa experiencia ha sido posible millones de veces antes, y se repetirá eternamente. La uniformidad es la rigurosa ley de la naturaleza; Lo que una vez sucedió puede suceder siempre.
Los maestros de la ciencia del yoga, por lo tanto, declaran que la religión no solo se basa en la experiencia de los tiempos antiguos, sino que ningún hombre puede ser religioso hasta que él mismo tenga las mismas percepciones. El yoga es la ciencia que nos enseña cómo obtener estas percepciones. No sirve de mucho hablar de religión hasta que uno la ha sentido . ¿Por qué hay tanta perturbación, tanta lucha y peleas en nombre de Dios? Ha habido más derramamiento de sangre en el nombre de Dios que por cualquier otra causa, porque la gente nunca fue a la fuente; estaban contentos solo con dar un consentimiento mental a las costumbres de sus antepasados, y querían que otros hicieran lo mismo. ¿Qué derecho tiene un hombre a decir que tiene un alma si no la siente, o que hay un Dios si no lo ve? Si hay un Dios, debemos verlo, si hay un alma, debemos percibirlo; De lo contrario es mejor no creer. Es mejor ser un ateo abierto que un hipócrita. La idea moderna, por un lado, con lo “aprendido” es que la religión y la metafísica y toda búsqueda de un Ser Supremo son inútiles; por otro lado, con los semi – educados, la idea parece ser que estas cosas realmente no tienen ninguna base; su único valor consiste en el hecho de que proporcionan poderosas fuerzas motrices para hacer el bien al mundo. Si los hombres creen en un Dios, pueden volverse buenos y morales, y así ser buenos ciudadanos. No podemos culparlos por mantener tales ideas, ya que toda la enseñanza que reciben estos hombres es simplemente creer en un juego de palabras eterno, sin ninguna sustancia detrás de ellas. Se les pide que vivan de las palabras; ¿Ellos pueden hacerlo? Si pudieran, no debería tener la menor consideración por la naturaleza humana. El hombre quiere la verdad, quiere experimentar la verdad por sí mismo; cuando lo haya agarrado, lo haya notado, lo haya sentido dentro de su corazón de corazones, y luego solo, declarar los Vedas, todas las dudas se desvanecerán, toda la oscuridad se dispersará y toda la torcedura se aclarará. “Sois hijos de la inmortalidad, incluso aquellos que viven en la esfera más alta, el camino se encuentra; hay una salida de toda esta oscuridad, y eso es percibiéndolo a Aquel que está más allá de toda oscuridad; no hay otro camino.
La ciencia del Raja-Yoga propone poner ante la humanidad un método práctico y científicamente elaborado para alcanzar esta verdad. En primer lugar, cada ciencia debe tener su propio método de investigación. Si quieres convertirte en astrónomo, siéntate y grita “¡Astronomía! ¡Astronomía!” Nunca vendrá a ti. Lo mismo con la química. Se debe seguir un cierto método. Debes ir a un laboratorio, tomar diferentes sustancias, mezclarlas, combinarlas, experimentar con ellas, y de ahí saldrá el reconocimiento de la química. Si quieres ser un astrónomo, debes ir a un observatorio, tomar un telescopio, estudiar las estrellas y los planetas, y luego te convertirás en un astrónomo. Cada ciencia debe tener sus propios métodos. Podría predicarte miles de sermones, pero no te harían religioso, hasta que practiques el método. Estas son las verdades de los sabios de todos los países, de todas las edades, de los hombres puros y desinteresados, que no tenían otro motivo que hacer el bien al mundo. Todos declaran que han encontrado algo de verdad superior a lo que los sentidos pueden brindarnos, e invitan a la verificación. Nos piden que adoptemos el método y practiquemos honestamente, y luego, si no encontramos esta verdad superior, lo haremos. tenemos el derecho de decir que no hay verdad en la afirmación, pero antes de que hayamos hecho eso, no somos racionales al negar la verdad de sus afirmaciones. Entonces debemos trabajar fielmente, usando los métodos prescritos, y la luz vendrá.
Puedes encontrar su libro completo sobre Raja yoga aquí.
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