¿Cuáles son los ejemplos del karma de Krishna?

Answer 1

Krishna Karma no se menciona , pero en mi opinión, cualquier Karma hecho para el Señor ahora se llama Krishna Karma o Karma de Nishkam Yogi en la palabra de Bhagwaan Sri Krishna. Porque, Bhagwaan Sri Krishna también ha dicho en Bhagvad Gita que, excepto Yagna para el Señor Vishnu o cualquier Karma dedicado al Señor Hari, todo el karma está bajo el límite de los ciclos de 84 Lakhs diferentes Yoni de nacimiento y muerte.

Entonces, Bhagwaan Sri Krishna había enfatizado el secreto del nishkama karma, la acción desinteresada y sin motivos, fue explicada por el Señor Krishna en el Bhagavad Gita. Cada karma yogui debe estudiar el Gita diariamente. Puede obtener verdadera sabiduría de ello. El Gita está vivo para quienes están vivos para él. Es una escritura de todos los tiempos. Está especialmente dirigido a personas de la época actual.

Para eliminar moha / ilusión o apego, que era la única causa de la ilusión de Arjuna, el Señor Sri Krishna le enseñó la naturaleza imperecedera del atman, cuya realización le otorgaría la libertad del Eterno.

Bhagwaan Sri Krishna aclaró la duda al explicar a Arjuna que aunque uno se ha dado cuenta de la unidad con el Señor Eterno, tiene que realizar acciones a través de la fuerza de Prakriti o la Naturaleza. Él enfatiza que la perfección se alcanza no dejando de participar en la acción, sino haciendo todas las acciones como una ofrenda divina, imbuida de un espíritu de no apego y sacrificio.

El Señor Sri Krishna le explica a Arjuna que no necesita involucrarse en la acción, ya que ha logrado todo lo que debe lograrse. Él puede estar siempre absorto en el Ser tranquilo e inmutable. Pero realizar acciones por el bien del mundo y por la educación de las masas es sin duda superior. Por lo tanto, la acción es necesaria no solo para quien ha alcanzado la perfección, sino también para quien está luchando por la perfección. El Señor Sri Krishna cita el ejemplo del Rey Janaka de Mithila, el gran rey sabio de la India, que continuó gobernando su reino incluso después de alcanzar la realización de Dios / Señor.

Prakriti o Naturaleza se compone de las tres cualidades: Satva, Raajas y Tamas. El atman o alma está más allá de estas tres cualidades y sus funciones. Solo cuando el conocimiento de este hecho aparece en uno, uno logra la perfección según Bhagvad Gita y otra literatura hindú como Sri Ramayan Ji, Sri Mad Bhagvatam también.

Entonces, Bhagwaan le explica a Arjuna que cada uno debe cumplir con su deber de acuerdo con su naturaleza, y que cumplir con un deber que se adapte a la naturaleza de uno en el espíritu correcto de desapego conducirá a la perfección . Entonces, es el karma de Krishna o su predicación principal . / jai Sri Ram /

Answer 2

No hay ejemplos de karma de Krishna. El karma es una ley del mundo material, y Krishna está más allá del mundo material, por lo que todo lo que hace son sus pasatiempos. El karma determina cuánta felicidad o angustia encontrarás en tu vida. Krishna es Absoluto, está más allá de la dualidad, por lo que incluso cuando expresa angustia, como lo hizo cuando Shalva mató a una forma ilusoria de su padre Vasudeva, es la causa de la felicidad más elevada. Cuando permites que Krishna se haga cargo de tu vida, lo primero de lo que te liberas es de tu karma.

Entonces Krishna-karma significa akarma o no karma.

“Simplemente cantando un santo nombre de Hari, un hombre pecador puede contrarrestar las reacciones a más pecados de los que puede cometer”. (Brihad-vishnu Purana)

“Si uno canta el santo nombre, incluso en una condición de impotencia o sin querer hacerlo, todas las reacciones pecaminosas de uno se van de inmediato, al igual que el rugido de un león hace que los pequeños animales en el bosque huyan con miedo”. (Garuda Purana)

“Una persona que una vez canta el santo nombre del Señor, que consiste en las dos sílabas ha-ri, garantiza su camino hacia la liberación”. (Skanda Purana)

Answer 3

Arjuna vino a Kurukshetra para luchar con los enemigos para recuperar su reino. Pensó que la guerra es su caso y Krishna lo estaba ayudando en su caso como un abogado que ayuda al peticionario en su caso presentado en un tribunal. Arjuna pensó que, dado que él es el propietario del caso, puede retirar el caso cuando lo desee. Si el peticionario no está interesado en pelear el caso, el defensor no tendrá interés en argumentarlo. Arjuna pensó que no era apropiado matar a su abuelo y maestro por el bien de la riqueza. Su punto también estaba justificado. Pero, Krishna giró las mesas diagonalmente opuestas al iluminar a Arjuna a través del Gita. El análisis de Krishna reveló que la guerra fue su obra. Krishna reveló que Él es Dios descendió en forma humana en la tierra (Manusheen Tanumashritam …) y quiere destruir las fuerzas del mal para establecer la justicia.

Por lo tanto, la guerra se convierte en obra de Dios. El defensor se convirtió en el peticionario del caso y, por lo tanto, el caso no puede retirarse. Si el peticionario se da vuelta, el defensor presentará su nombre en nombre del peticionario y el caso se volverá a presentar en el tribunal. Krishna dejó en claro que Él va a destruir las fuerzas del mal y dado que el abuelo y el maestro son los partidarios de la injusticia, ambos también deben ser asesinados. Arjuna pensó que es mejor matar a las fuerzas del mal junto con su abuelo y maestro y así obtener la gracia de Dios. Si se retira de la guerra, ambos no sobrevivirán en ningún caso e innecesariamente será el perdedor de la gracia divina. Por lo tanto, cambió de opinión y luchó en la guerra.

Como Dios es más grande que cualquier vínculo mundano (Natatsamah … Veda), estaba preparado para matar a cualquiera por el bien de Dios. Excepto por este punto válido, Arjuna no habría luchado incluso si la razón fuera el corazón ardiente de su amada esposa, Draupadi. Ahora, el punto es que la guerra es obra de Dios y no la obra materialista de Arjuna. El mensaje completo del Gita está en este contexto del trabajo realizado en la misión de Dios. Como la guerra no es el trabajo personal de Arjuna, el mensaje del Gita no puede aplicarse al contexto de los trabajos materialistas de rutina. Todos los trabajos mundanos de rutina no caen en el contexto del Gita.

Solo las obras de Dios en las que participas entran en el contexto del Gita. Siempre que hagas la obra de Dios, no aspires ningún fruto de Él. El ser humano puede olvidar el trabajo realizado por usted y puede que no lo recompense por su trabajo, pero el Dios omnisciente y más generoso nunca olvidará su trabajo. Si aspira a la fruta, una fruta limitada, que equilibra el valor de su trabajo, solo será dada por Dios. Si no aspira, obtendrá una fruta inimaginable. Draupadi vendó el dedo cortado de Krishna con un trozo de tela arrancado de su sari y no aspiró a ninguna fruta por hacer ese pequeño servicio. Krishna le dio miles de saris cuando intentaron quitarle la ropa.

Devoción de Arjuna y Hanuman

Arjuna, siendo un devoto normal con poca fe en Krishna, participó en la obra de Dios (guerra de Kurukshetra) ya que era una misión sagrada que ayuda a la sociedad a establecer la justicia en el mundo. Hanuman era un súper devoto con una fe inmensa en Rama y, por lo tanto, participó en la guerra, que fue una obra personal de Dios. El objetivo final de su servicio debe ser complacer al Dios, ya sea el trabajo social o su trabajo personal. Tal devoción es perfecta como en el caso de Hanuman. La guerra en Kurukshetra fue por el bienestar social en un ángulo y fue el trabajo personal de Arjuna solamente y no del todo el trabajo personal de Dios. Por lo tanto, la participación de Arjuna en la guerra no implica alta fe y alta devoción.

En el caso de Hanuman, implica una inmensa fe y devoción. Puedes pensar que la guerra fue un trabajo personal de Rama en un ángulo y matar a Ravana es el bienestar social en otro ángulo y, por lo tanto, Hanuman participó en la guerra. Rama eliminó el segundo ángulo cuando le dijo que volvería sin matar a Ravana si regresaba a Sita y ahora, la guerra se limitó solo al primer ángulo. A pesar de la guerra expuesta como el trabajo personal de Rama solamente, Hanuman participó en la guerra y su objetivo era complacer a Rama sin analizar la naturaleza del trabajo. Por lo tanto, Hanuman fue recompensado con un fruto inimaginable de convertirse en el futuro creador del universo.