El Veda dice ‘Dios solo no podría disfrutar. Por lo tanto, pensó en el segundo elemento, que es la creación. Él creó todo este universo. Después de la creación, entró en este universo. Después de entrar en este universo, se mantuvo como la verdad absoluta y también se convirtió en el medio, que es la verdad relativa ‘( Ekaaki na ramate sa dvitiyamaichchat sa idam sarvamasrujata tat srushtvaa tadevaanupraavishat tadanu pravishya satcha tyatchaabhavat … ). Si analiza esto, puede comprender cuidadosamente la historia básica de la creación. En el mensaje anterior, ya se analiza que uno solo nunca puede disfrutar y, por lo tanto, se crea este universo, que es el segundo elemento. En el caso de Dios, tanto el pensamiento de la creación como la materialización del pensamiento son uno y el mismo. Al mismo tiempo, esta creación aparece como pensamiento para Dios y este mismo universo aparece como creación materializada para las almas humanas.
Por lo tanto, no hay dos pasos como el pensamiento y la materialización del pensamiento. Los dos pasos son mutuos y simultáneos y son diferentes según los ángulos simultáneos de Dios y el ser humano. Este mismo universo existente parece ser un pensamiento para Dios y el mismo universo parece estar materializado para las almas humanas.
El disfrute se puede recibir en toda su extensión solo cuando el universo se materializa y también el creador está interactuando directamente con él al ingresarlo. Ciertamente, recibes algo de diversión al mirarlo. Pero, el disfrute no se completa con una forma tan irreal, que no se materializa . Si el mismo cine es tu vida real, el disfrute está completo. En lugar de ver un cine, obtienes más diversión cuando participas en el drama. Pero, incluso en el drama, el disfrute no es en la medida máxima porque eres consciente de que el drama es irreal. Por lo tanto, incluso si el cine se materializa en un drama, el disfrute no es perfecto, ya que no eres completamente ignorante debido a tu conciencia de la realidad.
Incluso si el mismo drama resulta ser la vida real para Dios, no hay posibilidad de tal realización de que la vida real sea irreal. Por lo tanto , tanto la materialización del pensamiento como la ignorancia total son esenciales para el disfrute completo . Dios, a través de su estado de encarnación humana, puede lograr estos dos aspectos, que son la materialización del pensamiento y la ignorancia total. Por lo tanto, Dios entra en un medio, que es el ser humano. Para el ser humano, este universo es una materialización completa ya que el ser humano es una parte integral del universo. Por la misma razón por la que el ser humano es parte integrante del universo, el universo nunca puede ser irreal para el ser humano.
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Por lo tanto, el ser humano siempre siente este universo como real. El universo, incluidos los seres humanos, es un pensamiento irreal solo para el Dios absolutamente real. Por lo tanto, no hay rastro de posibilidad para que el ser humano sienta este universo como irreal. Por lo tanto, no hay peligro para la ignorancia total del ser humano de sentir este universo como una realidad total. Aquí, llamamos que el ser humano es ignorante por sentir el mundo irreal como real y lo llamamos desde el ángulo de Dios solamente. Desde el ángulo del ser humano, no hay ignorancia ya que el mundo es realmente real para los seres humanos. Por lo tanto, el ser humano solo puede realmente interactuar con este universo real y realmente puede disfrutar. Cuando Dios entra en el ser humano, Dios comparte ese disfrute real. El Veda dice que Dios y el alma humana son las dos aves sentadas en el árbol común, que es el cuerpo humano. Un pájaro, el alma humana, disfruta del mundo y el otro pájaro, Dios, también disfruta compartiendo la alegría sin involucrarse con el mundo ( dvaa suparnaa … ).
Disfrute completo de Dios a través de la encarnación
Dios se identifica con el ser humano, mientras permanece como Dios. La corriente se identifica con el cable metálico en el que fluye. Durante dicha identificación, la corriente permanece en su estado original como la corriente de electrones. Pero, el choque de la corriente se experimenta al tocar el cable en cualquier lugar. Por lo tanto, el cable se identifica con la corriente y la corriente se identifica con el cable. El alambre es una cadena de partículas metálicas y es totalmente diferente de la corriente, la cadena de electrones. Por lo tanto, podemos concluir que la corriente permanece como la cadena de electrones e identificada como la cadena de las partículas metálicas. Por lo tanto, Dios permanece en su estado original, que es la realidad absoluta y también se convierte en el ser humano debido a la identificación con él, que es la realidad relativa. Por lo tanto, en el estado de encarnación humana, Dios es tanto la realidad absoluta (sat) como también la realidad relativa (tyat).
Por lo tanto, desde el comienzo de la creación, Dios entró en este universo como encarnación humana para disfrutar a través de una interacción intensiva con el segundo elemento. No puedes disfrutar del alimento visto en el cine. Tampoco puedes disfrutar del verdadero alimento presente en el escenario en un drama manteniéndote como el espectador desde afuera. Solo cuando puedes comerlo, puedes disfrutarlo. Mientras Dios permanezca en su estado original, la comida siempre tiene la forma de un pensamiento solamente. Cuando Dios se convierte en la encarnación humana, el pensamiento de la comida se convierte en comida real y se puede disfrutar.
Como encarnación humana, Dios también puede convertirse en espectador. Puedes disfrutar viendo el cielo en la vida real, así como un actor en un drama en el teatro abierto. Por lo tanto, el disfrute como espectador no se echa a perder ni siquiera en el papel de la encarnación humana . Por lo tanto, el disfrute del espectador como se dice en el Veda ( sakshi cheta … ) también se incluye en la encarnación humana. Por lo tanto, el disfrute se completa en la encarnación humana y no debes pensar que el tipo de disfrute del espectador se pierde al entrar al universo como encarnación humana.
Un hombre ordinario se entretiene con varios artículos inútiles y baratos. El entretenimiento de Dios no es para artículos tan baratos solo para matar el tiempo. Dios está más allá del tiempo y no necesita matarlo. Si observa cuidadosamente esta creación, cada alma está dando el más alto valor al concepto de amor. El disfrute del amor puro demostrado por varias pruebas es el clímax del entretenimiento y nada es igual a esto. Cada alma obtiene el clímax máximo de felicidad solo en el amor. Cuando tal amor es real como lo demuestran las pruebas severas, la felicidad del alma alcanza su clímax y esto se llama una dicha específica. Por lo tanto, el único propósito de esta creación es disfrutar de esta dicha específica. Dios ya tiene esta variedad de dicha. Pero, cuando este tipo de dicha aparece en una escena que muestra a los devotos demostrando su verdadero amor a Dios, la dicha es realmente agradable. Para tal escena, solo Dios no es suficiente. Algo y alguien que no sea Dios también debe existir. Dios no se entretiene por no tener dicha dicha expresada en una escena que contiene multiplicidad de elementos como varias entidades de creación y varias almas. Se requiere un alma como Radha para demostrar un amor tan real y extraordinario a Dios. Dicha prueba se produce solo cuando otras almas que se oponen a Radha también existen como componentes necesarios de la escena. Solo en esa creación múltiple, la prueba del verdadero amor se puede expresar causando la dicha única.
La dicha sin creación existe en Dios antes de esta creación. La misma dicha a la luz de la escena de la creación se ve como una dicha diferente. Es otra variedad de dicha. Por lo tanto, podemos decir que a Dios le gustaba esta variedad específica de dicha para el entretenimiento. Tal dicha no es posible si Dios está solo. Además de las almas, también se requieren materiales inertes. Por ejemplo, las gopikas son las varias almas y los materiales inertes son la leche, la cuajada y la mantequilla. Se requieren elementos inertes y no inertes para todo este drama. Por lo tanto, Dios deseaba una segunda cosa, que de inmediato se materializa ( sa dvitiyamaichchat … Veda). Este segundo elemento es la energía cósmica que tomó varias formas como materia, conciencia, etc., dando como resultado diversos materiales inertes y seres vivos. Este segundo elemento en sí mismo se multiplica en varias formas. Por lo tanto, el segundo elemento significa la energía cósmica que se transformó en múltiples elementos solamente, que forman esta creación. La conciencia también es una forma de trabajo específica de la energía cósmica inerte solamente. En todo este escenario con varios materiales como vestimenta dramática, varios actores se organizaron solo para expresar el concepto único y superior del amor. El entretenimiento con un concepto tan elevado no debe tomarse como entretenimiento barato. Un científico obtiene entretenimiento en su trabajo de investigación. Un filósofo se entretiene con el estudio de varias teorías sobre el conocimiento espiritual. Un devoto se entretiene con la adoración más piadosa. Todos estos no son entretenimientos baratos, aunque son básicamente entretenimientos. El entretenimiento jugando a las cartas, bebiendo vino, etc., puede tratarse como entretenimiento barato y malo.
El entretenimiento es como comer comida. Comer comida preciosa no se puede equiparar con comer algo malo. Aunque comer es común en ambos, el proceso de comer se vuelve bueno en el caso de una buena comida y se vuelve malo en el caso de una mala comida. El mero proceso de comer no siempre debe estar relacionado con la mala comida solamente. No es el punto de entretenimiento, pero es el punto de la forma en que uno se entretiene. Cuando alguna alma te ama por encima de todo, todo el mundo e incluso por encima del prestigio propio y, finalmente, incluso por encima de la vida propia, ¿puedes imaginar la intensidad de la dicha que obtienes? Es por esta dicha de disfrutar el amor más puro y supremo de un alma bendecida, Dios creó este mundo y también entra en él en un papel llamado encarnación humana ( Tadevaanupraavishat— Veda, Maanushim tanumaashritam— Gita).
El Señor Krishna estaba tan complacido con las Gopikas, que han sacrificado todo y a todos por Su bien, que creó a Goloka sobre Su morada (Brahma loka) y la pacificación de Su amor con eso está más allá de las palabras. Todo esto no es posible si Krishna solo existe sin la creación. Esto no significa que Krishna no estaba contento y era infeliz antes de la creación. Estaba perfectamente feliz ya que no hay nada que no haya sido alcanzado por Él o que aún no haya sido alcanzado por Él. No hay ningún punto de falta de satisfacción que resulte en infelicidad incluso antes de la creación. Podemos decir que, aunque estaba completamente feliz, quería disfrutar de esta variedad de felicidad. El mismo punto se explica en el Brahma Sutra ( Lokavattu lilaakaivalyam ). El mundo entero actúa solo como material de relleno y la verdadera chispa es esa única alma divina bendecida. Si comprende el valor de esta variedad de dicha, no entenderá mal a Dios y el propósito de su creación. Puede analizar este tema desde su lado también. Si la creación no es hecha por Dios, ¿puedes disfrutar de esa dicha de otra alma? ¿Por qué no piensas también la importancia de esta creación desde tu lado? Cuando llega el sufrimiento, dices que tienes que sufrir en esta creación, que fue creada por Dios para su entretenimiento. Usted dice: “¿Debo sufrir por el entretenimiento de Dios?” Sufrir el castigo es ciertamente horrible, pero usted es responsable de tal situación. Hay varias otras almas, que son felices sin pecar. Por lo tanto, en este tipo de sufrimiento no puedes ni debes culpar a Dios. Pero, el sufrimiento en el camino del amor es muy dulce y uno realmente lo disfruta como se ve en el caso del sufrimiento del alma por el bien de la felicidad de su familia.
Si es el camino divino, aparte de tal disfrute en el camino, al final te beneficiarás de manera infinita. Disfrutas el sufrimiento por el bien de tu familia y al final te das cuenta de tu ilusión cuando el alma abandona este cuerpo. No hay lugar para tal arrepentimiento en el caso de Dios.
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Del mensaje divino de Sri Datta Swami
(Espiritualidad universal para la paz mundial)