¿Qué sucedió exactamente en la película 2001: Una odisea del espacio?

Answer 1

Fuente Entrevista de Kubrick por Joseph Gelmis

Esta debería ser la última palabra sobre 2001: Odisea del espacio, ya que viene directamente del propio Kubrick.

Las escenas finales de la película parecían más metafóricas que realistas. ¿Los analizará, o eso sería parte del “mapa de ruta” que está tratando de evitar?

No, no me importa discutirlo, en el nivel más bajo, es decir, una explicación clara de la trama. Comienzas con un artefacto dejado en la tierra hace cuatro millones de años por exploradores extraterrestres que observaron el comportamiento de los hombres-simios de la época y decidieron influir en su progresión evolutiva. Luego, tiene un segundo artefacto enterrado profundamente en la superficie lunar y programado para indicar los primeros pasos del bebé en el universo: una especie de alarma antirrobo cósmica. Y finalmente, hay un tercer artefacto colocado en órbita alrededor de Júpiter y esperando el momento en que el hombre haya alcanzado el borde exterior de su propio sistema solar.

Cuando el astronauta sobreviviente, Bowman, finalmente llega a Júpiter, este artefacto lo arrastra hacia un campo de fuerza o puerta estelar que lo lanza en un viaje a través del espacio interior y exterior y finalmente lo transporta a otra parte de la galaxia, donde se encuentra en un humano Zoológico que se aproxima a un entorno terrestre hospitalario sacado de sus propios sueños e imaginación. En un estado atemporal, su vida pasa de la mediana edad a la senescencia a la muerte. Renace, un ser realzado, un niño estelar, un ángel, un superhombre, si lo desea, y regresa a la tierra preparado para el próximo salto hacia delante del destino evolutivo del hombre.

Eso es lo que sucede en el nivel más simple de la película. Dado que un encuentro con una inteligencia interestelar avanzada sería incomprensible dentro de nuestros actuales marcos de referencia terrenales, las reacciones a él tendrán elementos de filosofía y metafísica que no tienen nada que ver con el esquema de la trama en sí.

¿Cuáles son esas áreas de significado?

Son las áreas que prefiero no discutir porque son muy subjetivas y diferirán de un espectador a otro. En este sentido, la película se convierte en cualquier cosa que el espectador ve en ella. Si la película agita las emociones y penetra en el subconsciente del espectador, si estimula, aunque sea de manera incipiente, sus anhelos e impulsos mitológicos y religiosos, entonces ha tenido éxito.

¿Por qué el 2001 parece una película tan afirmativa y religiosa? ¿Qué ha pasado con el director cínico y desilusionado de The Killing, Spartacus, Paths of Glory y Lolita, y el sardónico humorista negro del Dr. Strangelove?

El concepto de Dios está en el corazón de esta película. Es inevitable que lo sea, una vez que creas que el universo está hirviendo con formas avanzadas de vida inteligente. Solo piénsalo por un momento. Hay cien mil millones de estrellas en la galaxia y cien mil millones de galaxias en el universo visible. Cada estrella es un sol, como el nuestro, probablemente con planetas a su alrededor. Se cree que la evolución de la vida es una consecuencia inevitable de una cierta cantidad de tiempo en un planeta en una órbita estable que no es ni demasiado caliente ni demasiado fría. Primero viene la evolución química, los reordenamientos aleatorios de la materia básica, luego la evolución biológica.

Piense en el tipo de vida que puede haber evolucionado en esos planetas a lo largo de los milenios, y piense también en los avances tecnológicos relativamente gigantes que el hombre ha hecho en la tierra en los seis mil años de su civilización registrada, un período que es menos que uno. Grano de arena en el reloj de arena cósmico. En un momento en que los lejanos ancestros evolutivos del hombre se arrastraban fuera del fango primordial, debe haber civilizaciones en el universo enviando sus naves a explorar los confines más lejanos del cosmos y conquistando todos los secretos de la naturaleza. Tales inteligencias cósmicas, que aumentan en conocimiento a lo largo de los eones, estarían tan alejadas del hombre como nosotros de las hormigas. Podrían estar en comunicación telepática instantánea en todo el universo; podrían haber logrado un dominio total sobre la materia para poder transportarse telequinéticamente a través de miles de millones de años luz de espacio; en su forma definitiva, podrían desprenderse por completo de la cáscara corpórea y existir como una conciencia inmortal incorpórea en todo el universo.

Una vez que comienzas a discutir tales posibilidades, te das cuenta de que las implicaciones religiosas son inevitables, porque todos los atributos esenciales de tales inteligencias extraterrestres son los atributos que le damos a Dios. Lo que realmente estamos tratando aquí es, de hecho, una definición científica de Dios. Y si estos seres de inteligencia pura alguna vez intervinieron en los asuntos del hombre, tan alejados estarían sus poderes de nuestra propia comprensión. ¿Cómo vería una hormiga sensible el pie que aplasta su hormiguero, como la acción de otro ser en una escala evolutiva superior a la suya? ¿O como la intercesión divinamente terrible de Dios?

Aunque el año 2001 trató con el primer contacto humano con una civilización extraterrestre, nunca vimos realmente a un extraterrestre, aunque usted comunicó a través de los monolitos una experiencia de seres extraterrestres.

Desde el comienzo del trabajo en la película, todos discutimos los medios para representar fotográficamente a una criatura extraterrestre de una manera que sería tan alucinante como el propio ser. Y pronto se hizo evidente que no puedes imaginar lo inimaginable. Todo lo que puedes hacer es tratar de representarlo de una manera artística que transmita algo de su calidad. Por eso nos decidimos por el monolito negro, que es, por supuesto, algo así como un arquetipo jungiano, y también un ejemplo bastante justo de “arte minimalista”.

¿No es un problema básico con las películas de ciencia ficción que la vida extraterrestre siempre se parece a una criatura de la Laguna Negra, un monstruo de goma plástica?

Sí, y esa es una de las razones por las que nos alejamos de la representación de las entidades biológicas, aparte del hecho de que los seres verdaderamente avanzados probablemente habrían desprendido la crisálida de una forma biológica en una etapa de su evolución. No puedes diseñar una entidad biológica que no parezca demasiado humanoide o como el tradicional Monstruo de ojos falsos de la ciencia ficción de la pulpa.