¿Qué quiso decir Kierkegaard cuando dijo que “la verdad es subjetividad y la subjetividad es verdad?”

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Søren Kierkegaard, también conocido como el “Padre del existencialismo” fue claramente un defensor del existencialismo y la subjetividad fue un tema recurrente en sus obras. Descifrar la escritura de Kierkegaard es bastante difícil si no tenemos un contexto adecuado.

Al decir que “la verdad es subjetividad y la subjetividad es verdad”, prima facie , parece que Kierkegaard niega la objetividad de la verdad. Pero, lo que quiere decir con esto es que, en esencia, la verdad no es solo una cuestión de descubrir hechos objetivos. Si bien los hechos objetivos son importantes, hay un segundo elemento de verdad más crucial, que implica cómo uno se relaciona con esos asuntos de hecho. Dado que la forma en que se actúa es, desde la perspectiva ética, más importante que cualquier otra cuestión de hecho, la verdad se encuentra en la subjetividad más que en la objetividad. El escribio-

‘Cuando la pregunta sobre la verdad se hace objetivamente, la verdad se refleja objetivamente como un objeto con el cual el conocedor se relaciona. Lo que se refleja no es la relación, sino que con lo que se relaciona es con la verdad, la verdad. Si solo aquello con lo que se relaciona es la verdad, la verdad, entonces el sujeto está en la verdad. Cuando la pregunta sobre la verdad se hace subjetivamente, la relación del individuo se refleja subjetivamente. Si solo el cómo de esta relación es en verdad, el individuo lo es, incluso si de esta manera se relacionara con la falsedad.

Subjetividad y cristianismo

Era cristiano y, en el sentido de Kierkegaard, las afirmaciones puramente teológicas son verdades subjetivas y la ciencia no puede verificarlas ni invalidarlas, es decir, a través del conocimiento objetivo. Explicó que “si Dios no existe, por supuesto, sería imposible probarlo; y si existe, sería una locura intentarlo. Porque desde el principio, al comenzar mi prueba, la habré supuesto, no tan dudosa sino tan segura ”. Intentó explicar la subjetividad y la objetividad en su fe diciendo:

‘El individuo existente que elige seguir el camino objetivo entra en todo el proceso de aproximación mediante el cual se propone traer a Dios a la luz objetivamente. Pero esto es imposible en toda la eternidad, porque Dios es un sujeto, y por lo tanto existe solo para la subjetividad en el interior.

Tenga en cuenta que los subtextos anteriores son la traducción de sus obras.