¿Qué tan probable es que no haya libre albedrío?
Eso depende de cómo defina el “libre albedrío”, que no es un tema no controvertido. Por ahora, supondré que te refieres (lo que creo es el caso más común) al libre albedrío libertario, es decir, una libertad de la voluntad independiente del determinismo. Una forma de decir esto es decir que si el tiempo se rebobina a una decisión, de modo que todo sea idéntico a la primera “hora”, usted es libre de elegir de manera diferente.
Este tipo de libre albedrío, creo, es lógicamente incoherente. Benjamin Thomas da una buena respuesta, pero al hablar de cerebros e insumos neurológicos, no llega lo suficientemente lejos. Estoy de acuerdo con ese punto de vista, pero por el momento, renunciemos a cualquier compromiso con el naturalismo filosófico o el monismo, y supongamos que posiblemente la mente podría ser algo de alma no física (tal vez, a la Pascal , comunicándose con la carne a través de la glándula pineal). Supongamos que no necesariamente podemos restringir la voluntad al referirnos al comportamiento de las partículas físicas.
El libre albedrío libertario todavía no tiene sentido.
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Deja que tu mente sea lo que quieras: el comportamiento epifenomenal de tu cerebro (como creo) o el funcionamiento de un alma no física (como lo dirían los dualistas), y considera lo que implica ejercer tu voluntad: tomar una decisión. ¿Qué causa la decisión? Bueno: mi voluntad se basa en el estado de mi mente, independientemente de si ese estado está físicamente incorporado o no: mi conocimiento, mis creencias, mis deseos e intenciones. En la medida en que la decisión se base en el estado de mi mente, es determinista , por lo tanto, no es libre en el sentido libertario.
Cualquier cosa no determinista que afecte la decisión no debe provenir del estado de mi mente; Debe ser algo al azar. Puede llamar a esto “gratis” si lo desea: no lo llamaría “will”.
Nuevamente, este es el mismo argumento que hizo Benjamin Thomas, solo generalizado a relaciones lógicas más que físicas de causa y efecto para cubrir argumentos dualistas.
Cabe señalar, por supuesto, que todas las buenas ideas son esencialmente deterministas. Dado el estado de mi mente, mis conocimientos y creencias, junto con mi deseo y lo que quiero lograr, hay una mejor manera de actuar para transformar (lo que creo que es) el estado actual del mundo que nos rodea. yo al estado que quiero ver. Si quiero actuar de la manera óptima para lograr lo que deseo lograr, entonces esa es una forma determinista: debería ‘elegir’ hacer lo mejor. El deseo de la mente de escapar del determinismo implica el deseo de que las buenas decisiones sean interrumpidas por perturbaciones aleatorias de la mente. (Por supuesto, mutatis mutandi , también que las malas decisiones pueden ser interrumpidas).
Por esta y otras razones, muchas personas eligen definir el “libre albedrío” de alguna otra manera, en una amplia categoría de puntos de vista llamados compatibilismo (la compatibilidad del determinismo y la libertad de voluntad), que a diferencia del libertarismo no se descarta (al menos en masa ) por lógica.