Según el Sagrado Corán, Allah dispone de todas las cosas y ha creado en perfecto orden / sistema perfecto:
Quien perfeccionó todo lo que creó [32.7]
La obra de Alá que ha hecho todo impecable. De hecho, es muy consciente de lo que haces. [27.88]
Al escuchar los versículos anteriores, la audiencia se pregunta por qué hay algunos males, como terremotos, enfermedades, pobreza, etc. en el mundo.
- ¿Tengo derecho a quitarme la vida cuando me he rendido?
- ¿Hay algún otro hombre santo judío contemporáneo con Jesús representado como teniendo seguidores femeninos?
- ¿Puede ser posible que las dos principales religiones mundiales más suscritas (es decir, el cristianismo y el islam) sean teológicamente verdaderas simultáneamente?
- ¿Qué fue lo más horrible que pasó en tu vida?
- ¿Qué debe hacer uno cuando no está seguro sobre el propósito de su vida o lo que realmente le gusta hacer?
El Corán proporciona los versos para que el musulmán supere este problema. Y responde a las dudas que surgen en las mentes. Los siguientes versos del Corán proporcionan todas las respuestas necesarias para los musulmanes a este respecto y explican cómo los males; han sido diseñados para un proceso de hacer, el ser humano perfecto.
¿Crees que entrarás en el paraíso aunque aún no te ha llegado lo mismo que a los que te precedieron? El estrés y la angustia les sucedieron y se convulsionaron hasta que el apóstol y los fieles que estaban con él dijeron: “¿Cuándo vendrá la ayuda de Alá?” ¡Mirad! ¡La ayuda de Alá está cerca! [2.214]
Seguramente lo probaremos con una medida de miedo y hambre y una pérdida de riqueza, vidas y frutas; y dar buenas noticias al paciente: aquellos que, cuando una aflicción los visita, dicen: “De hecho, pertenecemos a Alá y a Él regresamos”. Son ellos quienes reciben las bendiciones de su Señor y [Su] misericordia, y son ellos quienes son guiados [correctamente] [2.155 a 157]
Los filósofos musulmanes intentan resolver el problema en cuestión es mostrar que los llamados males en el mundo tienen fines razonables. Aquí todo el procedimiento es una vez más inductivo. Estamos invitados a contemplar varios tipos de maldad para descubrir propósitos divinos en ellos.
Por supuesto, no debemos olvidar nuestras limitaciones cognitivas y deficiencias. Sin embargo, incluso nuestro conocimiento limitado sería suficiente para revelar muchos de estos propósitos razonables. Es útil tener en cuenta que lo que generalmente se quiere decir aquí es un tipo de propósito universal, y no particular. Un propósito universal o fin de un mal es lo que pertenece a todo el orden del mundo, mientras que uno en particular se relaciona con la persona que se ve perjudicada por ese mal.26 Para tener un ejemplo, podemos considerar algunos males naturales:
La muerte por la cual generalmente se teme a la gente, si se comprende su verdadera naturaleza, se sabrá que su propósito no es más que la transmisión del alma de un mundo inferior a uno superior y se refiere a una de las perfecciones naturales … y de la misma manera, Dios creó el sol, la luna y las lluvias para beneficio e interés universales, aunque a veces pueden dañar a algunas personas, animales y plantas ( Al-Asfar , vol.2 ,, p. 92 y 99) Filósofos en su estudio del problema del mal comúnmente apelan a una clasificación. Según esta clasificación, la situación de cualquier criatura dada, en virtud de ser buena o mala, no podría exceder cinco posibilidades: 1. ser totalmente buena; 2. ser bueno en la mayoría de los casos y malo en la minoría de los casos; 3. ser igualmente bueno y malo; 4. ser bueno en la minoría de casos y malo en la mayoría de los casos; y 5. ser totalmente malvado. En cuanto al segundo tipo, se argumenta que Dios, a pesar de su maldad menor, debería crearlo.
La razón es que si Dios se abstiene de crear este tipo de existencias, entonces el resultado es que se evitará un bien mayor solo por su mal menor y esto no parece ser un sabio.
Como Dios es absolutamente sabio, también debe permitir la realización del segundo tipo. Los objetos corporales en el mundo natural generalmente se clasifican dentro de este tipo de seres.
El fuego es un ejemplo muy común; en la mayoría de los casos tiene beneficios valiosos para los seres humanos e incluso para otros seres, pero sucede en algunos casos que conduce a cierta privación y, en efecto, se convierte en un mal.
Pero, ¿qué deberíamos decir sobre las posibilidades restantes? Según la filosofía islámica, Dios es totalmente bueno, absolutamente sabio y benevolente, y parece razonable que un Dios así nunca cree una cosa total o mayormente malvada.
Dios ni siquiera permite la existencia de una cosa con los mismos aspectos buenos y malos, ya que esto parece estar lejos de ser una creación sabia.
La filosofía islámica y el problema del mal; Una teodicea filosófica