Una mentira puede ser lógica, pero una verdad no puede ser ilógica, aunque puede ser alógica . Aquí está la secuencia básica de cualquier afirmación racional.
Un error (de los cuales una mentira es una subcategoría) puede ingresar en cualquier punto donde haya una flecha azul. Si representamos el error volviendo el círculo rojo, cada círculo después del error se vuelve rojo, incluida la conclusión. Por ejemplo, si una experiencia sensorial es falsa debido a la alucinación o la locura, entonces obtenemos
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Tenga en cuenta que la lógica puede ser perfectamente correcta, pero dado que hubo una mentira antes del paso lógico, la conclusión termina siendo lo que podría llamarse una mentira lógica. Si cometo un error lógico (que se muestra al encontrar algo que debe ser verdadero y falso al mismo tiempo para llegar a la conclusión), obtengo
El gráfico muestra que la conclusión no se sigue de los pasos anteriores, pero esto no siempre significa que la conclusión sea falsa. Hay casos en los que se comete un error lógico pero la conclusión sigue siendo cierta. Esto es lo que afirman aquellos que niegan el cambio climático antropomórfico, porque aunque están de acuerdo en que el clima se está volviendo ligeramente más cálido (la conclusión) disputan la lógica que lo atribuye a la actividad humana. Si descubrimos dentro de unos siglos que el clima era más cálido por alguna otra razón, sería justo decir que Al Gore estaba diciendo una verdad alógica.
Incluí un círculo para el mundo noumenal porque indica que puede haber otros tipos de verdades alógicas que no son del todo fenomenológicas. El mundo nouménico es esa parte del universo que existe fuera de nuestra percepción sensorial directa. En los tiempos clásicos, este reino se llamaba el mundo espiritual o celestial, en nuestro tiempo la palabra noumenal se usa para indicar “lo que realmente es” en lugar de “lo que percibimos”. Un axioma es un tipo de verdad alógica porque los axiomas no se prueban usando la lógica sino que se intuyen y se usan como punto de partida de un argumento. Hay mucho debate sobre los axiomas no fenomenológicos, como (a) ¿existe realmente un mundo nouménico? (b) si hay un mundo nouménico, ¿es diferente de alguna manera significativa del mundo fenoménico? (c) ¿es posible que los humanos sepan algo que sea noumenal? La razón por la cual estas preguntas son significativas es porque tienen una relación directa con el alcance de la razón humana. Si los materialistas estrictos como Hume son correctos y no existe una realidad noumenal, entonces solo podemos sacar conclusiones lógicas basadas en la naturaleza física, lo que arroja a confusión cosas como la ley, la moral y la cosmología porque no pueden razonarse objetivamente. Los humanistas como Kant afirman que hay un reino noúmeno, pero él sostiene que es inaccesible para nosotros, una posición que inevitablemente nos lleva de vuelta al caos metafísico de Hume. Las religiones afirman que lo noumenal es real (ya que sus verdades subsisten en la mente de Dios) y podemos saber cosas al respecto. Una de estas religiones (dejo que el lector deduzca la que tengo en mente) afirma no solo que lo noumenal es real, sino que entró en el mundo fenomenal tan vívidamente que hace que las conclusiones metafísicas sean tan confiables como las físicas.