La respuesta del yogui es interesante, pero creo que la razón por la cual la moralidad como sujeto es tan confusa es porque la moralidad no es donde deberíamos comenzar cuando pensamos en lo que está bien y lo que está mal, es el resultado de varias otras ideas y conceptos. . Si comenzamos con la moral, hemos llegado a una respuesta sin entender cómo vamos allí. Esto es extremadamente importante porque no todas las preguntas morales tienen respuestas fáciles. Algunas preguntas morales son simplemente la elección entre respuestas malas y peores. Lo importante es que comprendamos cómo hacer el “cálculo moral” para obtener la mejor respuesta (dada la información que tenemos) a la luz del hecho de que todas las respuestas pueden ser malas.
Un entendimiento o cálculo moral también nos ayuda a enfrentar malas decisiones.
El problema de Trolly es un ejemplo clásico de un problema sin una respuesta correcta definitiva. Sin embargo, si comprende el cálculo moral, puede tomar una decisión segura y, con suerte, aprender a vivir con él.
Ok, entonces … Primero, para evaluar incluso lo que está bien o mal, primero debemos ser conscientes de nosotros mismos y de nuestro entorno. También debemos tener conciencia de nuestras acciones y las consecuencias de esas acciones en el mundo real. También debemos poseer la capacidad de razonar y poseer el conocimiento del mundo en que vivimos.
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Incluso eso no es suficiente. También necesitamos tener la capacidad de empatía. Sabiendo que mi acción podría dañar a otra persona no es suficiente, también debo ser capaz de colocarme en los “zapatos” de esa persona y razonar la causa y el efecto de mis acciones.
La conciencia de mí mismo y de mis acciones significa que soy consciente de los estados de experiencia. Cosas como la felicidad, la salud y el bienestar, y el dolor, el sufrimiento y la enfermedad.
Ahora debo entender y razonar cómo ciertas acciones me afectan con respecto a estos estados objetivos reales de experiencia.
Si golpeo a alguien, probablemente me devolverá el golpe. Si no comparto mi excedente de alimentos cuando otros lo necesitan, es posible que otros no compartan su excedente conmigo cuando lo necesito.
Entonces, el conocimiento, la razón, la conciencia y la empatía se combinan para guiarme a través de los estados reales de concisión que experimento.
Algunos estados los experimento como “buenos” o “positivos” y noto que estos estados conducen a estados objetivos de felicidad, salud y bienestar.
Otros estados son “malos” y deben evitarse ya que los experimento como dolor, sufrimiento y enfermedad.
Ahora podemos elegir valorar algunos estados sobre otros. Tomamos estas decisiones en función del conocimiento, la razón, la conciencia y la empatía y el entorno en el que vivimos.
Entonces los valores son las elecciones que hacemos cuando elegimos ciertos estados de existencia sobre otros. No elegimos estos estados al azar, sino que los elegimos en función de los estados muy reales de dolor y placer, sufrimiento y felicidad, enfermedad y salud y los resultados y consecuencias reales en el mundo real.
Ahora quiero que imagines el peor sufrimiento posible y la mayor felicidad posible. Intuitivamente, si los colocamos en una escala, podríamos imaginar 1/2 camino entre ellos como el punto medio entre sufrimiento (dolor y enfermedad) y placer (bienestar y salud). Me gusta esto:
Sufrimiento ← ————- X —————-> Placer
Sin embargo, no creo que esto sea cierto y esto conduce a fallas en nuestro cálculo moral. Alguien podría preguntar. Si puedo salvar a 2 personas matando a 1, ¿no vale la pena?
No, no creo que sea verdad.
Los humanos somos adversos a la pérdida, esto simplemente significa que tememos la pérdida, el dolor y el sufrimiento más de lo que valoramos el placer y la felicidad porque experimentamos dolor, sufrimiento más intenso que el placer y nuestras acciones lo demuestran.
Si tu mano estuviera atrapada y estuvieras a punto de quemarte lentamente, ¿podrías cortar tu propia mano para salvarte y evitar quemarte?
¿Hay alguna situación en la que una persona se cortaría la mano porque si no lo hiciera, se perdería algún placer extremo?
Escuchamos sobre extremos por los que pasarán las personas para evitar el dolor, la humillación y el sufrimiento, pero las personas tienden a no llegar a los mismos extremos de placer y felicidad porque, comparativamente, valoran menos estos estados.
Por lo tanto, la escala entre sufrimiento y dolor se parece más a esto:
Sufrimiento ← ——————— X—— → Placer
La X es el punto central real basado en cómo las personas experimentan estos estados.
Esto significa que simplemente no sufrir es una forma de placer.
Pero, ¿qué pasa con las personas que optaron por causar dolor a otros u optaron por hacerse daño?
Esa es la desventaja de la conciencia. Podemos elegir hacer lo incorrecto con respecto a estos estados. También podemos carecer de conocimiento para lograr las cosas que decimos que valoramos. También podemos estar convencidos de no valorar las cosas que debemos o no debemos valorar las cosas que no debemos.
Al final, debes elegir con base en el conocimiento, la razón y la empatía, y debes convencer a los que te rodean.
Es cuando usted y otros están de acuerdo en cosas que usted valora que ha determinado su moralidad.
Pero recuerde, las personas pueden elegir valorar las cosas incorrectas porque no entienden cómo llegaron a elegir su moralidad. No hicieron el cálculo moral o decidieron no preocuparse.
Al final, la moral no es universal, la mejor manera de determinar si está bien o mal es aplicar el conocimiento, la razón, la conciencia y la empatía y comprender el entorno en el que te encuentras. Decide si valorar el placer, el bienestar y la salud es bueno y, a partir de ahí solo está haciendo el cálculo moral.