La respuesta hindú es que vivimos en un mundo de dualidad donde el placer y el dolor, lo bueno y lo malo, la luz y la oscuridad existen en parejas. Si no hubiera dolor, ni maldad, ni oscuridad, no apreciaremos el placer, la bondad y la luz. Si no quieres las cosas desagradables de este mundo, entonces haz práctica espiritual e iluminate. ‘
Sri Ramakrishna dice lo siguiente sobre este tema:
El mundo consiste en la dualidad ilusoria del conocimiento y la ignorancia. Contiene conocimiento y devoción, y también apego a ‘lujuria y codicia’; justicia e injusticia; Bien y mal. Pero Brahman no está unido a esto. El bien y el mal se aplican a la jiva, el alma individual, al igual que la justicia y la injusticia; pero Brahman no se ve afectado en absoluto por ellos.
Un hombre puede leer el Bhagavata a la luz de la lámpara, y otro puede cometer una falsificación por esa misma luz; pero esa lámpara no se ve afectada. El sol arroja su luz sobre los malvados y los virtuosos.
- ¿Todos en la tierra experimentan la misma cantidad de placer y disgusto que los demás?
- ¿Tenía razón Newton cuando dijo: “El ateísmo es tan insensato y odioso para la humanidad”? ¿Por qué?
- ¿Somos seres humanos solo seguidores? ¿Hay algún propósito en la vida?
- ¿La ética darwiniana conduce a la dignidad humana?
- La raza humana y la condición: ¿no es injusto que el talento se desarrolle en ciertas familias?
Entonces puede preguntar: “¿Cómo, entonces, uno puede explicar la miseria, el pecado y la infelicidad?” La respuesta es que estos se aplican a la jiva. Brahman no se ve afectado por ellos. Hay veneno en una serpiente; pero aunque otros pueden morir si son picados por ella, la serpiente en sí no se ve afectada por el veneno. ‘