Esta es una pregunta extrañamente redactada. La primera cláusula es bastante sencilla, y algo con lo que casi todos estaríamos de acuerdo. Pero la segunda cláusula es problemática. ¿Qué quieres decir con “creer en un mundo justo”? Espero que se refiera a ‘creer que un mundo más justo es un objetivo que vale la pena perseguir’, y esa es la interpretación que usaré para enmarcar mi respuesta. Por cierto, ‘justo’ y ‘justo’ no son sinónimos (aunque se superponen), así que voy a usar ‘justo’ en todo momento; de lo contrario, la conexión entre las dos cláusulas se vuelve aún más tenue.
Voy a recurrir al presidente Kennedy aquí. Repetidamente usó dos frases que los adversarios políticos de hoy harían bien en recordar.
La primera frase es “la vida no es justa”. Lo dijo una y otra vez, como premisa básica de una cosmovisión realista. Le estaba recordando a la gente que la igualdad de resultados nunca puede garantizarse, porque la vida simplemente no funciona de esa manera. Las cosas malas le suceden a las personas buenas, y viceversa, y ninguna cantidad de intervención del gobierno, o rezar a Dios por ese asunto, eliminará la injusticia. Vale la pena señalar que en la época en que dijo esto, era una declaración completamente indiscutible. Es difícil imaginar que los liberales sociales de hoy digan esto como una declaración independiente, que es cómo la usó.
Pero también dijo repetidamente, aunque no necesariamente en conjunción con la primera declaración, “podemos hacerlo mejor”. El hecho de que la imparcialidad absoluta sea un ideal platónico que nunca se puede lograr, no es razón para renunciar a la idea de intentar hacer las cosas un poco más justas.
- ¿Qué debe buscar una persona cuando trata de encontrar la verdadera religión?
- Los humanos nacen egoístas. ¿Es mejor quedarse así o intentar cambiar?
- ¿Cuál es la vida perfecta para ti?
- ¿Cuándo empezaste a vivir tu presente?
- ¿Estás desperdiciando tu vida?
Esta es la esencia del liberalismo pragmático, que es donde colocaría a JFK en el espectro político actual. Sin sobrepasarnos ni engañarnos sobre lo que es posible, deberíamos usar el poder de la persuasión y las herramientas del gobierno para tratar de eliminar algunos de los bordes más duros de esta injusticia básica.
Cuán lejos debemos llegar para suavizar estos contornos de injusticia es una función de muchas variables: cuán ricos somos, cuáles son las compensaciones económicas y políticas, cuándo deben los líderes dar un paso al frente y ponerse al frente de la opinión pública en lugar de ponerse al día con ella, etc.
Su elección de zurdo es buena. Los zurdos son una pequeña minoría, y los sacrificios que tienen que hacer para funcionar en un mundo orientado hacia los diestros son bastante menores. Sería demasiado perjudicial y costoso, y probablemente logísticamente imposible, tratar de legislar “ equidad total para los zurdos ”. Eso sería un liberalismo liberal.
Pero tomemos el caso de la hambruna en Somalia y Sudán del Sur. Esto es lo opuesto al problema del zurdo: realmente se necesitaría muy poco sacrificio por parte de las naciones ricas del mundo para aunar recursos y esfuerzos para hacer una gran diferencia, literalmente, de vida o muerte para millones de africanos. Si este no es un caso en el que toda nuestra herencia moral dice que podemos hacer una diferencia y deberíamos hacerlo, entonces no sé qué es.