Alabado sea Alá [Alá: el nombre árabe del Único Dios Verdadero].
En el nombre de Allah, el completamente misericordioso, el especialmente misericordioso.
(1) Di: “Él es Allah, [quién es] Uno, (2) Allah, el Refugio Eterno.
(3) Él no engendra ni nace, (4) Tampoco hay para Él ningún equivalente “.
[El monoteísmo 121: 1-4].
No hay nada como él. Él es la audiencia, la vista. [Consulta 42: 11]
(3) Él es el Primero y el Último, el Ascendente y el Íntimo, y Él es, de todas las cosas, Saber. [El hierro 57: 3]
(91) Alá no ha tomado ningún hijo, ni ha habido con él ninguna deidad. [Si hubiera habido], entonces cada deidad habría tomado lo que creó, y algunos de ellos habrían tratado de vencer a otros. Exaltado es Allah por encima de lo que describen [con respecto a Él].
(92) [Él es] Conocedor de lo invisible y lo presenciado, tan alto está por encima de lo que ellos asocian [con Él]. [Los creyentes 23: 91-92].
Prueba de la existencia de Alá y la validez del Islam (Islam significa sumisión a Dios), es obvio para cualquiera que reflexione sobre el asunto, y no hay necesidad de una larga discusión. Cuando reflexionamos sobre el asunto, encontramos que se divide en tres categorías: 1- evidencia instintiva, 2- evidencia tangible y 3 – evidencia shar’i (reveladora). Se le explicará más a fondo, insha Allah.
1- evidencia instintiva
Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Nadie nace, excepto por instinto natural, y luego sus padres lo convierten en judío o cristiano o magiano. Como un animal produce a sus crías con extremidades perfectas, ¿ves algo defectuoso?
Abu Huraira dijo: “Recita el versículo si lo deseas: dirige tu rostro hacia la religión, inclinándose hacia la verdad, la naturaleza de Allah sobre la que ha creado a la gente. No debe haber ningún cambio en la creación de Alá. ”(30:30)
Este impulso espiritual y racional (creer en Allah) es el factor más fuerte que incita al hombre a creer en Allah y afirmar Su Unidad, porque generalmente es más fuerte que cualquier otro impulso que pueda llevar al hombre a caer en la ignorancia y la duda. A menudo, este impulso (creer) puede abrumar a una persona y hacerle comprender la creencia en la Unidad Divina (Tawheed) en lo profundo de su corazón en momentos de crisis y calamidad, incluso si el que todavía tiene esa inclinación natural (fitrah) está fingiendo Hoy para ser un ateo. La llamada de Tawheed todavía lo está urgiendo desde lo más profundo a creer, debido a esta inclinación natural (fitrah).
2 – evidencia tangible
Allah dice (interpretación del significado):
“¿Fueron creados por la nada, o fueron ellos mismos los creadores?
¿O crearon los cielos y la tierra? No, pero no tienen una creencia firme.
¿O son con ellos los tesoros de tu Señor? ¿O son los tiranos con la autoridad de hacer lo que quieran? ”[Al-Toor 52: 35-37]
“Entonces glorifique a Allah, cuando llegue a la noche [es decir, ofrezca las oraciones de Maghrib (atardecer) e ‘Isha’ (noche)], y cuando entre en la mañana [es decir, ofrezca las oraciones de Fajr (mañana)].
Y el suyo es toda la alabanza y agradecimiento en los cielos y la tierra, y (glorifíquelo) en la tarde [es decir, ofrezca la oración ‘Asr (media tarde)] y cuando llegue al momento en que el día comienza a declinar. [es decir, ofrecer la oración Zuhr (mediodía)].
Él saca a los vivos de los muertos, y saca a los muertos de los vivos. Y Él revive la tierra después de su muerte, y así serás sacado (resucitado).
Y entre Sus Señales está esto, que Él te creó (a Adán) del polvo, y luego [Hawwa (Eva) de la costilla de Adán, luego a su descendencia del semen, y], ¡mira que eres un ser humano dispersado!
Y entre Sus señales está esto, que Él creó para ustedes esposas entre ustedes, para que puedan encontrar reposo en ellas, y Él ha puesto entre ustedes afecto y misericordia. Verdaderamente, en eso hay signos para un pueblo que reflexiona.
Y entre Sus Señales está la creación de los cielos y la tierra, y la diferencia de sus idiomas y colores. Verdaderamente en eso hay signos para hombres de conocimiento sólido.
Y entre Sus signos está el sueño que tomas por la noche y por el día, y tu búsqueda de Su generosidad. Verdaderamente, en eso hay signos para un pueblo que escucha.
Y entre Sus Señales está que Él te muestra el rayo, por medio de miedo y esperanza, y Él envía agua (lluvia) desde el cielo, y con ello revive la tierra después de su muerte. Verdaderamente, en eso hay signos para un pueblo que entiende.
Y entre Sus Señales está el cielo y la tierra junto a Su Orden, y luego, cuando Él te llame con un solo llamado, verás que saldrás de la tierra (es decir, de tus tumbas, para su cálculo y recompensa).
A Él pertenece todo lo que está en los cielos y en la tierra. Todos le son obedientes.
Y Él es quien origina la creación, luego la repetirá (después de que haya perecido), y esto es más fácil para él. La suya es la descripción más alta (es decir, nadie tiene el derecho de ser adorado, pero Él, y no hay nada comparable a Él) en los cielos y en la tierra. Y Él es el Todopoderoso, el Sabio “. [Al-Room 30: 17-27]
3 – evidencia shar’i (reveladora)
A) El Islam proporciona respuestas a las preguntas fundamentales esenciales que se le ocurren a la mente de cada persona inteligente, aquellas relacionadas con el propósito de la creación y la vida, y sobre una existencia posterior después de la muerte.
B) El Islam es la única religión que insiste en adorar solo al Creador y rechaza completamente la adoración de cualquier aspecto de la creación.
C) El Islam prescinde de todos los intermediarios entre el hombre y Dios y permite que cada individuo lo contacte directamente, eliminando así las jerarquías religiosas y otras fuentes de explotación que han caracterizado la historia de las religiones a lo largo de los siglos. En el Islam, ningún clérigo o establecimiento puede interponerse entre una persona y su Creador.
D) Mientras que las religiones monoteístas comparten una creencia fundamental en Dios, su comprensión de Él difiere mucho. El Islam declara que Dios es único y de ninguna manera similar a cualquiera de Su creación; ni tampoco se fusiona con él en ninguna forma. Sus atributos son los de la perfección completa y absoluta sin la menor deficiencia o limitación.
E) A diferencia de otras religiones e ideologías que enfatizan algunos aspectos de la naturaleza humana a expensas de otros, el Islam acomoda los aspectos físicos, intelectuales y espirituales del hombre. Las creencias y prácticas islámicas son naturales y apelan al sentido común. Presentan un programa de vida equilibrado que satisface las necesidades físicas y espirituales.
F) El Islam prohíbe el seguimiento ciego sin conocimiento y se basa en evidencia y lógica. La mente racional es la base para la responsabilidad y la responsabilidad religiosas. Todos los aspectos de la creencia islámica son claros, sin ninguna oscuridad o ambigüedad. No contiene ningún principio que contradiga la razón o la realidad observable, y llama a las personas a estudiar y contemplar como un medio para fortalecer la fe.
G) La ética religiosa, moral, económica, política y social del Islam es permanente y permanece constante. Se rigen por un conjunto de principios inmutables que incluyen valores universales como la justicia, la libertad, la igualdad, la fraternidad y la responsabilidad social. La historia proporciona un ejemplo sobresaliente en el modelo de sociedad islámica establecido por el Profeta Muhammad y sus compañeros y mantenido durante décadas por devotos musulmanes, donde la verdad y la transparencia, la justicia y la compasión se implementaron como una expresión vital de la religión.
H) El Islam también declara que es la religión de la verdad, ya que esto se afirma sin ambigüedades en el Corán. Sin embargo, el Creador no fuerza su preferencia sobre nadie. Él quiere que la gente acepte la guía correcta por su propia elección y libre albedrío porque eso es lo que los hace dignos de Su aprobación y recompensa. El Corán declara:
“No hay compulsión en [aceptar] la religión. La verdad se ha diferenciado de la falsedad”. [2: 256]
“Si Allah hubiera querido, Él te habría convertido en una nación [unida en religión], pero [tenía la intención] de probarte en lo que te ha dado; así que apresúrate a [todo lo que sea] bueno. Para Allah es tu regreso, todos juntos. , y [luego] te informará sobre aquello sobre lo que solías diferir “. [5:48]
Evidencia de que el Corán es la Palabra de Allah:
1- Este Quraan es un desafío de Allah para la humanidad y los genios para producir algo similar, pero no pudieron. Luego Él los desafió a producir solo diez soorahs así, y ellos no pudieron. Luego los retó a producir algo así como la menorá más corta en el Corán, y no pudieron hacerlo, a pesar de que los que fueron desafiados eran los más elocuentes y bien hablados de la humanidad, y el Corán fue revelado en su idioma. Sin embargo, a pesar de eso, declararon que eran completamente incapaces de hacerlo. Este desafío se ha mantenido a lo largo de la historia, pero ninguna persona ha podido producir algo así. Si esta fuera la palabra de un ser humano, algunas personas hubieran podido producir algo parecido o cercano a él. Hay una gran cantidad de evidencia para este desafío en el Corán, por ejemplo, la aayah (interpretación del significado):
Diga: Si la humanidad y los genios estuvieran juntos para producir lo mismo de este Quraan, no podrían producir lo mismo, incluso si se ayudaran unos a otros [al-Israa 17:88]
2- No importa cuánto conocimiento y comprensión alcance la humanidad, inevitablemente cometerán errores, olvidarán cosas o se quedarán cortos. Si el Corán no fuera la palabra de Allah, habría algunas contradicciones y deficiencias en él, como dice Allah:
Si hubiera sido de otro que Allah, seguramente habrían encontrado en él muchas contradicciones.
[al-Nisa 4:82 interpretación del significado]
Pero está libre de cualquier defecto, error o contradicción; de hecho, todo es sabiduría, misericordia y justicia.
3- Allah ha garantizado preservar este Corán (El mismo libro por más de 1400 años), y Él dice:
Verdaderamente, somos Nosotros quienes enviamos el Dhikr (es decir, el Corán) y seguramente lo protegeremos (de la corrupción) ”[al-Hijr 15: 9 interpretación del significado]
Cada una de sus cartas fue transmitida por miles de personas a lo largo de la historia, y ninguna de sus letras fue alterada.
4- Los grandes milagros que contiene el Corán de la legislación, las decisiones, las historias y las creencias, que ningún ser creado podría producir, sin importar cuán grande sea su inteligencia y nivel de comprensión. No importa lo difícil que las personas traten de promulgar leyes para regular sus vidas, nunca podrán tener éxito mientras estén lejos de las enseñanzas del Corán; Cuanto más lejos están, mayor es su tasa de fracaso. Esto es algo que ha sido probado por los incrédulos.
5- Informes de asuntos no vistos, tanto pasados como futuros, de los cuales ningún ser humano podría hablar independientemente, sin importar cuán grande sea su conocimiento, especialmente en ese momento que se considera primitivo en términos de tecnología y herramientas modernas.
A-Origen del universo: [Corán 21.30] ¿Acaso los que no creen no ven que los cielos y la Tierra se enredaron entonces los separamos? ¿Y luego hicimos del agua todo lo vivo? ¿Todavía no creerían?
B- Creación del hombre a partir de una entidad aferrada: hombre creado a partir de una entidad aferrada. (Corán 96: 2)
La palabra árabe que se usa aquí es “Alaqa”, que significa algo que se aferra o cuelga o también puede significar una sanguijuela. El embrión humano actúa y también se ve como una sanguijuela que se aferra a la pared del útero. Esto fue recientemente conocido.
C-La luz del sol y la luna:
Se sabe que el sol es una estrella que genera calor y luz intensos por su combustión interna, y que la luna que no emite luz en sí misma, simplemente refleja la luz recibida del sol.
El Corán testifica el hecho anterior:
“Bienaventurado el que colocó las constelaciones en el cielo y colocó en él una lámpara (SIRAJ) y una luna, dando luz (MUNIIRA)”. (25:61)
Aquí la luna se define como un cuerpo que da reflejo de luz (Muniira), mientras que el sol se compara con una lámpara o antorcha ardiente (Siraj).
D- Dios describe las etapas del desarrollo humano en el útero:
Creamos al hombre a partir de una esencia de arcilla, luego lo colocamos como una gota de líquido en un lugar seguro, luego convertimos esa gota en una forma pegajosa, e hicimos esa forma en un trozo de carne, e hicimos esa masa en huesos, y Nosotros cubrimos esos huesos con carne, y luego lo convertimos en otras formas – ¡Gloria a Dios, el mejor de los creadores! (Corán, 23: 12-14)
Huesos que aparecen primero y luego carne, solo recientemente conocidos. ¿Qué viene primero en el desarrollo del embrión: huesos o carne?
Para más milagros científicos en el Corán, por favor revise youtube para más información.
6- En el Corán hay algunas aayahs que reprenden al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y mencionan algunas cosas a las que Allah llamó su atención. Algunos de ellos pudieron haber sido embarazosos para el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él). Pero si este Quraan hubiera venido del Mensajero de Allah, no habría sido necesario para esto; si hubiera ocultado alguna parte del Quraan, habría ocultado algunos de estos versos que contenían reproches o le habría llamado la atención sobre ciertos asuntos que no debería haber hecho, como el verso en el que Allah le dice a Su Profeta (paz y paz). las bendiciones de Allah sean con él):
Pero te escondiste en ti mismo (es decir, lo que Allah ya te ha hecho saber que Él te la dará en matrimonio) lo que Allah manifestará, temías a la gente (es decir, que dicen que Muhammad se casó con la esposa divorciada de Dios). su manumitido esclavo) mientras que Allah tenía más razón en que deberías temerle a Él [al-Ahzaab 33:37 interpretación del significado]
Además, pruébelo usted mismo, escuche el Corán en árabe, lea una traducción sonora del Corán y use su mente para reflexionar sobre estas normas y reglamentos. No hay duda de que cualquier persona inteligente que tenga el poder de discernimiento verá una gran diferencia entre estas palabras (de Allah) y las palabras de cualquier persona en la faz de la tierra. [1]
[1] La respuesta de Abu-Muhammad Alaa-Eldin a Quiero creer en Dios, pero a veces no. ¿Qué debo hacer?