¿Hay un lugar de compasión en Bhagvad Geeta?

Answer 1

Está allí, por favor lea el Bhagavad-Gita explicado por Un devoto puro, porque Krishna mismo dice: Bhaktya mam Abhijanati, solo puedo ser conocido por el Servicio devocional y los devotos, no por Jnanis, Karmis, Budistas, Académicos académicos, Mayavadis, Impersonalistas. No NO LEER SUS COMENTARIOS.

Lea una versión explicada por un devoto puro.

Ahora llegando a tu respuesta.

En 13 Capítulo 1 Versículo,

Krishna dice

tyagah santir apaisunam

daya bhutesv aloluptvam

La palabra Daya significa misericordia o compasión.

Traducción del verso.

El Bendito Señor dijo: Intrepidez, purificación de la propia existencia, cultivo del conocimiento espiritual, caridad, autocontrol, realización de sacrificios, estudio de los Vedas, austeridad y simplicidad; no violencia, veracidad, libertad de la ira; renuncia, tranquilidad, aversión a encontrar fallas, compasión y libertad de la codicia; gentileza, modestia y firme determinación; vigor, perdón, fortaleza, limpieza, libertad de la envidia y la pasión por el honor: estas cualidades trascendentales, oh hijo de Bharata, pertenecen a hombres piadosos dotados de naturaleza divina.

Nuevamente en el versículo 2 del Capítulo 1, Srila Prabhupada explica en el significado.

La verdadera compasión se aplica al Alma, no solo a la Plataforma corporal.

La compasión material, el lamento y las lágrimas son signos de ignorancia del ser real. La compasión por el alma eterna es autorrealización. La palabra “Madhusūdana” es significativa en este verso. El Señor Kṛṣṇa mató al demonio Madhu, y ahora Arjuna quería que Kṛṣṇa matara al demonio del malentendido que lo había superado en el cumplimiento de su deber. Nadie sabe dónde debe aplicarse la compasión. La compasión por el vestido de un hombre ahogado no tiene sentido. Un hombre caído en el océano de la ignorancia no puede salvarse simplemente rescatando su vestido exterior: el cuerpo material grosero. Quien no sabe esto y se lamenta por el vestido exterior se llama śūdra, o alguien que se lamenta innecesariamente. Arjuna era un kṣatriya, y esta conducta no se esperaba de él. Sin embargo, el Señor Kṛṣṇa puede disipar la lamentación del hombre ignorante, y con este propósito Él cantó la Bhagavad-gītā. Este capítulo nos instruye en la autorrealización mediante un estudio analítico del cuerpo material y el alma espiritual, como lo explica la autoridad suprema, el Señor Śrī Kṛṣṇa. Esta realización es posible trabajando con el ser fruitivo situado en la concepción fija del yo real.

Answer 2

Muchas ideas valiosas en las respuestas ya. Trataré de responder esto con una anécdota. Creo que la analogía se usa en vedanta a menudo. Bhagavan Ramana Maharshi también ha usado esta analogía para enfatizar el punto.

Dos personas duermen en una habitación. Una persona está teniendo un sueño en el que un ladrón se escapa con toda su riqueza. La persona está gritando mientras duerme, “ladrón, ladrón, detenlo”. La segunda persona que está despierta ahora, ¿qué debe hacer si es compasivo?

En caso de que ofrezca atrapar al ladrón, correr detrás del ladrón, llamar a otras personas para pedir ayuda, porque eso es lo que quiere la primera persona. ¿O debería despertarlo?

Srimad Bahgavad Gita está haciendo lo segundo, le está pidiendo que se despierte. Es solo compasión, te darás cuenta cuando te despiertes.

Answer 3

Hare Krishna,

Sí. Compasión por el espíritu. Por el alma.

Nuestra enfermedad es que estamos buscando comodidad para satisfacer las demandas del cuerpo. Todo aquel que nace en este mundo, por defecto tiene esta enfermedad de satisfacer sus deseos, ya sean personales o extendidos (familia, sociedad, etc.). Esto se llama enfermedad de la piel. Queremos vivir cómodamente para nosotros mismos. Queremos decorar nuestros cuerpos y satisfacer las demandas del cuerpo. Esa es la suma y sustancia de nuestra existencia.

Geeta habla de la compasión por el espíritu, por el alma. El alma está migrando de un cuerpo a otro en una cadena interminable de acción y reacción. Porque no se realiza a sí mismo. En lugar de esforzarnos por la autorrealización, estamos ocupados simplemente en satisfacer las demandas corporales. Similar a los animales. El Geeta nos exhorta a abandonar esta mentalidad y convertirnos en un devoto desinteresado de Krishna. Al ofrecer los frutos de nuestro trabajo a Krishna, podemos ser purificados por completo. El alma está enredada en una compleja red de acción y reacción debido a su enfermedad de tratar de disfrutar el fruto del trabajo. Esa alma puede ser liberada si se entrega a Krishna y ofrece todo para el placer de Krishna. Esa es la verdadera identidad del alma: ser un servidor de Krishna. A través del servicio desinteresado y la rendición, el alma puede liberarse de la compleja red de nacimiento y muerte. Entonces alcanzará la salvación.

Krishna muestra una compasión ejemplar al deletrear lo obvio para nosotros. Somos tan ignorantes que no queremos la salvación. Estamos satisfechos de ser víctimas una y otra vez por Maya, nacimiento tras nacimiento. Seguimos repitiendo el mismo error una y otra vez. Pero no nos damos cuenta. Entonces, para mostrarnos compasión, Krishna viene aquí y trata de despertarnos. No necesita venir, pero su compasión lo obliga a venir aquí, en este mundo de muerte.

” Para aquel que me adora, renuncia a todas sus actividades y se dedica a Mí sin desviaciones, se dedica al servicio devocional y siempre medita en Mí, que ha puesto su mente en Mí, oh hijo de Pṛthā , para él yo soy el Rápido libertador del océano del nacimiento y la muerte “. – BG, 12.6 y 12.7

Answer 4

Por pura compasión
Bhagwad Gita nació.

Compasión de un
Amigo hacia un amigo,

compasión de un
Gurú hacia un discípulo,

compasión de un
Señor hacia un devoto,

compasión de un
Sabiduría hacia la ignorancia,

compasión de un
Inconocimiento (Ageyya) hacia Conocido.

Para una visión esclarecedora por
Maestro de Maestros OshO
en la canción divina (es decir, Gita) de la vida
Por favor, siga el enlace que figura a continuación y experimente la compasión por usted mismo.
Discursos descargables gratuitos sobre Bhagwad Gita por OshO –

Geeta Darshan:
http://www.oshoworld.com/discour …

Además, todos estos discursos se transcriben en series de 18 volúmenes y están disponibles para compra en línea en:
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Una idea reflexiva de
libro Geeta Darshan
(no relacionado con la pregunta formulada):
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Dhanywad!
¡Gracias!

Answer 5

Un punto práctico que puede encontrar en cualquier religión nacida en India, ya sea Sanatan Dharma (hinduismo), budismo, jainismo, sikkhismo, encontrará una predicación común: la mente es turbulenta.

En el budismo, el Señor Buda lo llamó mente ‘mono’, que no se controla y sigue parpadeando ante cada nueva causa. En el hinduismo, la mente se compara con esa pequeña cuerda frágil unida a los caballos de un carro. Los caballos son los diversos órganos de los sentidos, o digamos, los diversos participantes del placer material: fuertes y viciosamente turbulentos, tratando de arrastrar el carro (nuestro cuerpo) a varios caminos de su propio placer. La cuerda frágil que está destinada a controlarlos, si no en manos seguras, nos lleva a pistas de peligro y caída.

Los sentimientos como la compasión, el amor, el toque humano son evidentes, pero las diversas formas de placer material. La gente no comprende que estas cosas no son estacionarias y que con el tiempo también se desvanecerán. Está bien tener estos sentimientos, pero hay que tener cuidado con lo que nacen: ¿sentido puro de la verdad última o solo ego? En realidad, todo se trata del equilibrio perfecto: no demasiado de nada.

Los sabios no se lamentan ni por los vivos ni por los muertos …

Es cierto que nos sentimos compasivos por aquellos en apuros, sentimos amor por nuestra familia y nuestro cónyuge, y sentimos la humanidad por dentro. Pero oye, pausa un momento y reflexiona: ¿realmente significa algo más tarde? Todos están solos en el mundo, y sus problemas son sus tareas, que es su responsabilidad. Nadie es “más afortunado que otro” o “tiene toda la felicidad del mundo”. Tomemos el ejemplo más simple, Draupadi estaba casado con cinco hombres, pero en el momento de su angustia, ¿la ayudó la compasión de Vidura y Vikarn? ¿El amor de sus maridos la ayudó? ¿O la ‘humanidad’ presente entre la gente de la corte vino a su rescate?

Esa es la realidad … no hay sentimiento en el mundo que sea estacionario o significativo. No puedes sobrevivir siendo pesimista u optimista: tienes que ser realista. La dura verdad es que estás solo. No importa cuántas personas parezcan ayudarte o amarte a veces, siempre habrá un momento crucial en el que todas tus expectativas se harán trizas, dejándote vacío de todos los sentimientos.

Las personas sabias entienden este hecho con mucha anticipación y evitan esta agitación emocional. Shri Krishna fue una de esas personas sabias, se convirtió en un gran realista y le enseñó lo mismo a Arjun.
“Déjame tirar de la cuerda”, dijo, “déjame conducir tu carro”.

El carro es nuestro cuerpo, los caballos son los indriyas / órganos sensoriales, la cuerda es nuestra mente, Arjun es nuestra alma. Shri Krishna, el supremo todopoderoso, se encuentra en cada persona en la forma de su Vivek / conciencia. Deja que tu conciencia maneje tus hilos.

Donde hay Krishna y Arjun, ¡la victoria es obvia!

Answer 6

Creo que te perdiste el punto de la avatara de Krishna en sí …

Paritraanaaya saadhoonaam vinaashaaya cha dushkritaam;
Dharma samsthaapanaarthaaya sambhavaami yuge yuge.
8. Para la protección del bien, para la destrucción del impío y para el establecimiento de la justicia, yo nazco en todos los tiempos.

Dios nace en este mundo por compasión por sus devotos … no debes leer las enseñanzas de las personas que no tenían el mandato divino de hacerlo en primer lugar. Eso te confundirá … en serio … ¿por qué crees que se habla tanto de tener un gurú adecuado del que se deba obtener el conocimiento de las Escrituras?

22. No hay nada en los tres mundos, oh Arjuna, que deba ser hecho por Mí, ni hay nada inalcanzado que deba lograrse; ¡Sin embargo, me comprometo en acción!
23. Porque si no me involucrara nunca en acción, sin cansarme, los hombres seguirían mi camino, ¡oh Arjuna!
24. Estos mundos perecerían si no realizara acción; Debería ser el autor de la confusión de castas y la destrucción de estos seres.

20. Janaka y otros alcanzaron la perfección verdaderamente solo por acción; incluso con miras a la protección de las masas, debes realizar acciones.

25. Como los hombres ignorantes actúan desde el apego a la acción, ¡oh Bharata (Arjuna), así deben actuar los sabios sin apego, deseando el bienestar del mundo!

4. Habiendo restringido todos los sentidos, equilibrados en todas partes, atentos al bienestar de todos los seres, en verdad también vienen a Mí.

40. Oh Arjuna, ni en este mundo ni en el otro mundo hay destrucción para él; ¡nadie, en verdad, quien hace el bien, oh hijo mío, llega a sufrir!

13. El que no odia a ninguna criatura, que es amigable y compasivo con todos, que está libre de apego y egoísmo, equilibrado en placer y dolor, y perdonador.

25. Los sabios obtienen absoluta libertad o Moksha: aquellos cuyos pecados han sido destruidos, cuyas dualidades (percepción de dualidades o experiencia de los pares de opuestos) se rompen en pedazos, que son autocontrolados e intentan el bienestar de todos los seres.

36. Soy el juego de los fraudulentos; Soy el esplendor de lo espléndido; Yo soy victoria; Soy determinación (de aquellos que están determinados); Soy la bondad de lo bueno.

Answer 7

A2A

Cuando intentamos leer la religión o entender la vida de una persona, siempre es importante considerar el contexto.

En primer lugar, me gustaría señalar que el Bhagvad Geeta es uno de los muchos libros sagrados o escrituras de hindusim. Es uno de los 11-12 otros Gitas que tenemos.

¿Hay un lugar de compasión en Bhagvad Geeta?

Sí, como otros han señalado hacia el alma y de alguna manera hacia los demás al describir las 3 cualidades principales (tamas, rajas n sattva) que juegan un papel en cómo actuamos / reaccionamos.

El contexto

• ¿Por qué está peleando?

Los Pandavas perdieron su reino ante los kauravas en un juego de azar, su esposa fue humillada (molestada) y fueron marginados (vanavas) durante 13 años. Durante esos 13 años hubo muchos intentos de asesinarlos. Cuando Pandavas regresó de su vanvasa, con razón pidieron el regreso de su reino (solución pacífica), pero incluso eso fue rechazado por los kauravas que finalmente llevaron a la Guerra.

• El escenario es un campo de batalla en el que Arjun tiene que luchar contra sus parientes, lo que lo incomoda profundamente y le hace sentir que hacerlo será realmente perjudicial (más o menos injusto). Entonces Krishna está tratando de explicar de muchas maneras por qué es importante pelear y al hacerlo no está haciendo adharam. Para ayudarlo a ganar confianza, habla de DIOS y de cómo Dios mismo está de su lado.

Entonces, ¿por qué Krishna le está pidiendo a Arjuna que pelee en lugar de mostrar compasión / paz como decir Buda?

Buda fue tan compasivo que estaba dispuesto a sacrificarse para salvar a una cabra y ayudar a las personas a darse cuenta de que al hacerlo no están siguiendo la ley universal del dharma. Pero lo que hay que tener en cuenta es que Buda era un monje. Un monje que había renunciado a todo.

Mientras que Krishna no vive la vida de un monje y es visto como la encarnación de Dios Vishnu, quien simboliza la vida sansárica / samsara (mantenimiento del mundo, civilización, hogar normal, etc.).

Entonces hay una diferencia en perspectiva y situación. Buda tiene razón desde la perspectiva de los monjes, mientras que Krishna también tiene razón desde una perspectiva samsara (mundana).

Si, por ejemplo, Pakistán ataca a la India ahora, ¿deberíamos mostrar compasión y no luchar? Igual es el caso con el contexto de Bhagvad Geeta que la guerra es importante a veces cuando no funcionan otras opciones y cómo al hacerlo no están haciendo adharam.

Pero en el proceso de explicación de lo anterior, BG también se detiene en bhakti, moksha y otros aspectos de la vida humana.

Answer 8

¡Bueno, para estar seguros, no hay mención explícita de “compasión” debido a las circunstancias de la persona atrapada en el dilema! ¡La primera tarea de Krishna fue hacer que Arjuna peleara la guerra! Eso fue necesario para establecer el Dharma. Como Dios, ¡Él ha delineado varios caminos para llegar a Él, cada uno más simple que el anterior!

¿No hay la declaración más final que dice:
“Si no puedes seguir ningún camino, entonces simplemente puedes optar por rendirte a Mí. ¡Te liberaré de TODO pecado y te liberaré! ¿Qué hablar de cualquier otra cosa? [18-66]

Este es el famoso:
sarva dharmAn parityajya mAm ekaM sharaNaM vraja |
ahaM tvA sarva pApebhyo mokShayiShyAmi mA shuchaH || 18-66 ||

Renunciar a todos los otros caminos del Dharma y refugiarse en mí (rendición inequívoca, incuestionable). Yo libraré de TODOS tus pecados.

¿Sabes lo que significa? Quien ha hecho del Señor Krishna su refugio supremo, ni siquiera tiene que molestarse en los pecados que ha cometido. Solo que la rendición debe ser incondicional. ¡Y Él sabe comprobarlo dos veces si su rendición es honesta y total!

¿Qué más es esto si no es compasión hombre?

¡No hay necesidad de “confesar” a nadie, no hay necesidad de pensar en la Ley moral del Karma causa-efecto, en caso de que solo elija el camino de la rendición!

Pero el Gita es también un diálogo intelectual. Entonces, Krishna: el avatar debe dirigirse a todo tipo de individuos que están en el camino hacia la liberación. ¡El objetivo de la vida humana no es solo alcanzar el cielo según Vedanta! (The Gita-The Upanishads y -The Brahma Sutras forman la tríada de Escrituras que exponen Vedanta).

Hay varias declaraciones en The Gita que declaran que incluso los más pecaminosos serán redimidos. El camino NO está cerrado para nadie.

Answer 9

A2A
Creo que tienes que entender el verdadero significado de la compasión o el amor verdadero. ¿Qué crees que es la compasión? ¿Dejar que las personas se sientan bien con algo que es falso o hacer que se den cuenta de lo que está bien? El verdadero amor es dejar que las personas estén en la oscuridad o mostrarles la luz, incluso si tiene que ser una manera dura. Si escribe una respuesta incorrecta en un examen y el maestro lo recompensa con cero, no puede decir que el maestro no es apasionado, ¿verdad? La verdadera compasión es lo que dice Gita. Y de todos modos, hay muchas otras fuentes que difunden las enseñanzas de la forma en que las quieres. Gita no es para todos o para el caso, ninguna de las fuentes de conocimiento es para todos. Tienes que elegir lo que más te convenga, pero esto no significa que ‘x’ sea malo e ‘y’ sea bueno. Puedo entender algo que se inclina hacia la compasión o hacia lo que es realmente práctico. ¿No vemos varios tipos de maestros en una escuela? Uno más práctico otro un poco compasivo y ambos dan conocimiento a su manera. Puede que le guste uno y odie al otro, pero eso no hace que uno u otro sea malo o no sea correcto o poco apasionado.

Answer 10

Tengo mis dudas sobre cada libro sagrado que dice que es LA palabra de Dios. En el caso de Gita, el contexto en sí mismo es el problema, el único propósito de la guerra de Mahabharata es revelar el conocimiento a la humanidad, ya que Dios es tan poderoso que podría haberlo hecho sin la guerra misma. Y encontrarás lo mismo en diferentes religiones en diferentes entornos y muestra que fueron escritos por personas como nosotros, estos libros son una pieza brillante de literatura y eso es todo. Pero el verdadero problema es que, en el siglo XXI, si tomas tu moral de un libro escrito hace miles de años “, crearía confusión.

Answer 11

Simpatizo con tu situación. A menudo es el caso cuando lees literatura védica sin propósitos autorizados. Como es malo aceptar algo a ciegas, es igualmente malo rechazar algo a ciegas.
El Gita es venerado como la esencia de todos los Upanishads. Los Upanishads son las exposiciones más unidas de la espiritualidad védica. Y durante los últimos 1500 años, maestros incondicionales de la India como Adi Shankaracharya, Ramanujacharya, Madhvacharya han utilizado las enseñanzas del Gita para despertar la compasión entre las masas.
Pero, dándole a su caso la diligencia que se merece, puedo estar de acuerdo en que ciertamente no vio esa compasión que estaba buscando al leer el texto.
Aquí hay un texto personal favorito mío. Éste sigue la línea de pensamiento de Bhakti yoga.

http://www.vedabase.com/

Answer 12

“Yada yada hola Dharmasya … glanirva bhavati bharat

Abhyuthanam Adharmaysya Tadatmanam Srijami Aham ”

es decir, jab jab dharma ki ati glani hoti hai … tab punah punah principal ata hun dharma ki stapna karne (Cada vez que hay una alta degradación de Dharma, vengo a restablecer Dharma)

Se supone que debe venir en un momento en que hay una gran oscuridad que envuelve al género humano. La ignorancia y la injusticia están en su apogeo. Los humanos están totalmente bajo el control de los 5 vicios principales (kaam, krodh, lobh, moh, ahankar) y sus subcategorías. Todo el mundo es paap atma … Nadie, y fíjate que nadie es un punya atma. Incluso el Supremo no tiene ninguna consideración. En tal situación, tiene que venir a sacar al género humano de la oscuridad. Y eso se puede hacer mejor a la luz del conocimiento y ese conocimiento es Geeta gyan. Y fíjate que hay más en Geeta gyan que los shlokas … La historia de Geeta gyan es completamente diferente de la versión popular de Kaliyug … Más sobre eso más adelante. Para más leer esto.

Este es Geeta gyan … que ahora se está dando antes de la gran gran guerra … Lenguaje muy simple y fácil.

Answer 13

Todo lo que encuentro cuando leo el libro es un predicador sin compasión que es extremadamente práctico al tratar de explicar la causa y el efecto de todo, no te da consuelo ni habla sobre el amor, la compasión y el toque humano.

Lo encuentro extremadamente desesperado y quizás el libro sagrado más desalentador

Te estás acercando completamente por el camino equivocado, le enseña al individuo cómo el karma puede liberarte o destruirte por completo, aunque los Pandavas enfrentaron obstáculos extremos durante toda su vida, la gracia del Señor Krishna no solo garantizó su seguridad, sino que siempre estuvieron en un estado de felicidad. porque su Karma estaba de acuerdo con las instrucciones del Señor Krishna. No confundas dicha con alegría o felicidad, ya que ambos son temporales. Krishna a través de Bhagwad Geetha instruye al individuo a mantenerse alejado del ego y también a practicar el desapego y mantener un enfoque puntiagudo.

Verificar el significado de la vida

y ¿Es cierto el concepto de KARMA?

Answer 14

El problema es que has estudiado el libro tú solo. Tenga en cuenta que no debemos estudiar un libro de literatura o un libro épico como lo hacemos nosotros mismos. Cuando lo aprendamos del académico, obtendrá una visión diferente.

Primero debemos entender que Bhagvad Gita es predicado a un “Guerrero” / “Príncipe”
por un “Guerrero” / “Rey” (Krishna)

No sé hasta qué punto has tocado el libro. Dice mucho sobre el amor.
Krishna también menciona que no debemos seguir ninguna regla tradicional a ciegas si no muestra ninguna misericordia con la humanidad.

Krishna menciona que matar a su abuelo, maestro, es una forma de mostrarles misericordia, ya que están en serios problemas o casi sufren problemas mentales, ya que se vieron obligados a unirse al lado equivocado de la batalla.

Todavía le da un mensaje a la humanidad que, incluso si su maestro o abuelo se oponen al Dharma, no debe dudar en hacerlo.

Answer 15

Bien, déjenme compartir mi experiencia en este asunto. No comencé a aprender de los libros más cercanos a los cuentos. Amo la naturaleza y desde mi infancia la veo con asombro.

Descubrí leyes en la naturaleza, patrones. Los libros me ayudaron a identificarlos.

Lejos y lejanas cartas cuando estaba en mi adolescencia dije que leía libros sobre filosofía. La visión comenzó a cambiar.

Ahora, sobre Geeta, en verdad me parece difícil. Todos los días que leí descubrí un significado o interpretación diferente.

Veda había sido explicado en Upanishada, y Upanishada había sido veraniega en Geeta.

Entonces, creo que necesitas ver los conceptos básicos y luego leer Geeta. El amor interior no se puede captar fácilmente.

Por ejemplo, vea estos:

1. Amor entre el amante y Dios (que es uno mismo), eso es mejor que Dios.
2. Dios es el esclavo del amor. [Es un derivado de Geeta. Especialmente Bhaktiyoga. ]
3. Amor entre el Alma y Dios [Krishna y Radha] y la singularidad del Alma [Radha vio que cada Gopini es ella. ]

Los de arriba son los hechos conocidos de la vida de Krishna. Ahora, clasifique esta lista que es Geeta para averiguar dónde está el enlace que debe leer más.

El problema de Geeta es su resumen de todos, pero para entenderlo hay que saber más.

Answer 16

Estoy sorprendido por esta pregunta. Gita 16.1-3 menciona explícitamente la compasión:

El Bendito Señor dijo:
Intrepidez, pureza de corazón, firmeza en el conocimiento y la devoción, benevolencia, control de los sentidos, adoración, estudio de las Escrituras, austeridad, rectitud; No violencia, veracidad, libertad de la ira, renuncia, tranquilidad, aversión a la calumnia, compasión a los seres vivos , libertad de la sensualidad, gentileza, modestia, firmeza; Vigor, paciencia, fortaleza, pureza, inofensividad, libertad de la vanidad: todo esto, oh vástago de los Bharatas, está presente en los nacidos de una herencia divina .

Answer 17

Bhagvad Geeta no es un material independiente. Si necesita comprenderlo, necesita conocer los conceptos básicos de la filosofía india, la situación en el momento de la entrega de Geeta: lo que estaba detrás y lo que siguió.

Supongo que lo entenderás mejor si lo vuelves a leer.

La causa de Geeta en sí es la compasión. Cuando Arjuna se negó a pelear la guerra cuando vio a sus familiares y maestros al otro lado, dejó caer los brazos y se sentó.

Answer 18

Sí definitivamente ! Puede encontrar esto en el capítulo 7 de BGV (shlok – 7.18,19) y en muchos otros lugares también.