De acuerdo, no se le puede obligar a creer (aunque hay muchas instancias de conversiones forzadas que luego se convirtieron en verdaderas conversiones en muchas religiones). Pero puedes aprender y luego creer lo que aprendes y esto cambia de opinión.
Asumiendo que eres ateo y te preguntas cómo / por qué creer en Dios, prueba mi argumento cosmológico:
O nada existe o algo existe. (Cogito ergo sum. Es evidente que algo existe.) Ergo, algo existe.
Si algo existe, entonces, o no tuvo principio (ergo, algo necesario) o tuvo un principio (ergo, cosa contingente). (Todas las cosas físicas son contingentes (su no-ser es posible, y hubo un momento en que no existían). No tener un principio también contradice la segunda ley de la termodinámica. La mayoría de las religiones, la ciencia y la filosofía respaldan que el universo físico tuvo un comienzo.) Es razonable (lógico / racional) concluir que el universo tuvo un comienzo. (Por lo tanto, es irracional creer lo contrario. Es ilógico creer que el universo no tuvo un comienzo).
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Si el universo tuvo un comienzo, entonces, o fue causado por sí mismo (pero para crear algo, debe existir, no puede existir y no existir al mismo tiempo, ergo, no puede crearse a sí mismo, por lo que esto es irracional y rechazado), o no fue causada (Causa y efecto: todas las cosas contingentes tienen una causa, el universo es contingente, por lo tanto, tuvo una causa, este argumento es rechazado), o fue creado por un agente. La única posibilidad lógica es que el universo fue creado por un agente.
Si el universo fue creado por un agente, entonces, ese agente era un agente natural (el mismo argumento que el anterior, la naturaleza tendría que existir para crear algo, ergo, esta no es una posibilidad lógica, este argumento es irracional), o fue una creación sobrenatural (la ley de las primeras causas insiste en esto, es decir, nada viene de la nada, nada podría, las cosas que crean siempre crean otras cosas, ergo que son agentes externos, el significado mismo de “súper “Y dado que el sujeto es la naturaleza, es un agente sobrenatural). Por lo tanto, la creación del universo fue necesariamente causada por un agente sobrenatural, que es un agente fuera de sí mismo.
Si la creación del universo fue la creación de un agente sobrenatural, entonces, ese agente era un agente no inteligente o era un agente inteligente. (Cada experiencia del hombre en sistemas ordenados muestra que los sistemas altamente ordenados (como el universo) están ordenados por un ser no menos inteligente que lo que el ser ordena, la base misma de la teoría de la inteligencia, y no hay excepciones conocidas a esto, es decir , no hay casos en que un sistema altamente ordenado fue creado por un ser de menos inteligencia que el que se ordenó: los argumentos teleológicos exigen un diseñador, no podemos explicar nuestros conceptos de belleza sin un agente inteligente, y así sucesivamente.) La inteligencia misma requiere que el El creador sea inteligente. El orden requiere un agente inteligente.
Si la creación del universo fue causada por un agente inteligente, entonces, el agente era impersonal o personal. (La ley de las primeras causas o los argumentos teleológicos requieren una causa para la personalidad, es decir, la personalidad no surge simplemente espontáneamente, un agente personal describe mejor la realidad y todo lo que sabemos de la ciencia). La personalidad de los seres contingentes requiere que el creador sea una personalidad inteligente.
La razón exige que algo exista; el universo tuvo un comienzo; ese comienzo fue causado por un agente; ese agente era sobrenatural, inteligente y personal. Este creador inteligente, personal y sobrenatural es lo que llamamos “Dios”. Ergo, Dios necesariamente existe.
Una forma corta se puede escribir así:
1) O nada existe o algo existe.
2) Si algo existe, entonces, o no tuvo principio, o tuvo un comienzo.
3) Si tuvo un comienzo, entonces, fue causado por uno mismo, o no fue causado, o fue creado por un agente.
4) Si fue creado, entonces, o fue una creación natural, o fue una creación sobrenatural.
5) Si era una creación sobrenatural, entonces, o bien era un agente no inteligente o era un agente inteligente.
6) Si se trataba de un agente inteligente, entonces el agente era impersonal o personal.
7) La razón exige que algo exista; el universo tuvo un comienzo; ese comienzo fue causado por un agente; ese agente era sobrenatural, inteligente y personal. Este creador inteligente, personal y sobrenatural es lo que llamamos “Dios”.