¿Cómo Christopher Nolan interpretaría el “Mahabharata” en una trilogía?

Para empezar, el Mahabharat se divide en 18 parvas o libros, por lo que condensarlo en una trilogía sería una tarea hercúlea. Esto se debe a que todas y cada una de las parvas son vitales para toda la historia, y dejar una fuera podría causar una discontinuidad. Sería como una serie de 18 historias, convirtiéndola en una de las franquicias de películas más grandes del mundo.

A ello se agrega la complejidad de toda la historia de Mahabharat, los personajes son grises, tienes lujuria, poliandria, avaricia, avaricia, personajes con habilidades sobrehumanas, personajes cuyos errores demuestran ser su ruina. Además, hay innumerables versiones de la historia, cada una con su propia versión de la epopeya.

Ahora, si Christopher Nolan quería hacer una trilogía de esto, siguiendo su trayectoria y su estilo de narración, creo que las siguientes 3 partes podrían ser un material realmente excelente.

El juego de los dados y el exilio: esta parte que combina la Sabha Parva, Aranya Parva, sería una de las historias más épicas de la pantalla. La película podría comenzar con el juego de dados, donde los Pandavas lo perdieron todo, debido a los astutos movimientos de Sakuni, la humillación de Draupadi en la sala del tribunal y el rescate de Krishna. Y luego la historia podría trasladarse al exilio de Pandavas en el bosque, donde luchan contra los demonios, el intento de Jayadratha de secuestrar a Draupadi y su humillación, Kauravas tratando de humillar a Pandavas en su exilio, entrando en conflicto con Gandharvas, y luego teniendo su vidas salvadas La aventura de Bheem en el Himalaya para obtener las flores de Saugandhika para Draupadi, su encuentro con Hanuman, y la meditación de Arjun para obtener el Pasupathastra de Lord Shiva, su encuentro.

La historia de Karna: Esto es creer es algo directo en el carril de Nolan, un trágico antihéroe griego, decepcionado por el destino a cada paso, el tipo equivocado en el lugar equivocado. Considere esto, desechado en la infancia por su verdadera madre, ya que nació antes del matrimonio y creció bajo el cuidado de un auriga. Pero son los primeros años de Karna los que proporcionan un estudio fascinante, sus intentos de aprender a rechazar armas porque no era un Kshatriya, y le miente a Parashuram que es un Brahmin, para aprender de él. Finalmente, cuando Parashuram descubre la verdad, lo maldice y, a partir de entonces, una serie de incidentes conducen a más maldiciones que conducirán a su destino desafortunado. Su humillación por Pandavas, y luego su amistad con Duryodhan, a quien le debe todo. Su negativa a cambiar de bando incluso a pedido de su madre Kunti y Krishna. Y luego se niega a pelear la batalla bajo el mando de Bhishma, hasta que este último cae en el campo de batalla. Alguien que voluntariamente abandona su armadura, ya que se apega a su principio de no dejar que nadie vaya con las manos vacías. Y su trágico final, a manos de su propio hermano Arjun. Esta es una tragedia épica griega que espera convertirse en una gran película.

En Ocultar y las conversaciones de paz: Esto podría cubrir los Virata y Udyoga Parvas en el Mahabharat. Los Pandavas pasaron un tiempo de incógnito en el reino de Virata en el decimotercer año de su exilio, y cada uno de ellos adoptó un disfraz diferente. La parte interesante sería que Arjun adoptara el disfraz transgénero de Brihanala debido a una maldición y que fuera maestra de danza. Bheem es la cocinera Valaalla y le entrega el protector a Draupadi. Y esta parte vería a Draupadi nuevamente desempeñando un papel crucial, como Sairandhri, notablemente que Keechaka la desea, y la lucha en la que Bheem mata a Keechaka. Arjun se enfrenta a los Kauravas, disfrazados de Brihanala, mientras el príncipe Uttara Kumar huye de la batalla. Y esto podría llevar a la escena principal, en la que Krishna va a los Kauravas para negociar la paz en vano, el fracaso de las conversaciones de paz, y él revela su Viswaroopa a Dhritarashtra.

Una posibilidad es actualizarlo para tiempos modernos o semi-modernos (piense en la versión de Ian McKellen de RICHARD III, por ejemplo).

Creo que Nolan podría hacer una gran escena de apertura con la apertura del Bhagavad Gita: el comienzo de la conversación en el campo de batalla entre Krishna y Arjun realmente podría captar una audiencia, si se maneja correctamente.

Sobre Ricardo III

En 1995, Ian McKellen adaptó la obra de Shakespeare “Richard III” en una película, pero en lugar de hacer una adaptación de época, la colocó en una versión ficticia de la Inglaterra de los años 30 que fue tomada por el fascismo.

Considerando 18 parvas de Mahabharat y sin un Protagonista o Antagonista claro, sería una historia muy difícil y confusa incluso como una trilogía. La mejor manera de narrar este poema épico es usar el punto de vista de Krishna. Puede ser una historia sobre él cómo perdió todo lo que más amaba desde su nacimiento, a pesar de ser Dios.

La primera parte puede ser una historia sobre la infancia venerada y rezada de Krishna y su ascenso como Rey de Dwarka, intercalado con la educación de sus primos Pandavas y la política de Hastinapur.

La segunda parte puede ser la lucha de Pandavas contra Kauravas a través de los ojos de Krishna, incluido el famoso juego de dados y el vastraharan.

La parte final es Kurushetra y Gita recitando. Finalmente, el propio legado yadav de Krishna terminó con una pelea interna y su propio regreso al cielo.

El mensaje más convincente que Nolan puede presentar es que incluso Dios no está por encima del sufrimiento humano en la tierra.

¿No es esto universal en toda religión?

En primer lugar, se necesitaría mucho más que una trilogía.

Creo que una de las películas sería Mahabharat: The Chakravyuh, y el póster / escenario puede inspirarse en:

Un hilo interesante, sin embargo, elegir una película de este tipo sería difícil. Ya sea un elenco indio o internacional?