¿Cómo cambiarán las actitudes sobre la raza en Estados Unidos en los próximos 50 años?

La Guerra Civil terminó hace 152 años, sin embargo, casi el 90 por ciento de las personas blancas en los Estados Unidos que tomaron la Prueba de asociación implícita [1] en 2016 mostraron un sesgo racial inherente para las personas blancas frente a las personas negras [2].

Cuando Dylan Roof, un hombre blanco mentalmente desequilibrado, puede entrar a una iglesia en Charleston, Carolina del Sur, sentarse con un grupo de estudio bíblico durante una hora, y luego disparar a nueve feligreses negros [3] …

O el simpatizante nazi James Alex Fields Jr. puede arar su vehículo contra una multitud de activistas antirracistas en Charlottesville, Virginia, matando a una persona e hiriendo a otras 19 [4] …

Cuando, durante una breve conferencia de prensa improvisada después de esa tragedia, el presidente Donald Trump puede defender a algunos de los participantes de la manifestación de la supremacía blanca, defender las estatuas confederadas y equiparar a los neonazis con los grupos activistas de izquierda [5] …

Cuando los jugadores de la NFL blanca que unen sus brazos o se arrodillan en apoyo de otros jugadores de fútbol negros cuyas protestas no son para denunciar la bandera estadounidense, el Himno Nacional o los militares, sino que enfatizan el clima prevaleciente de injusticia racial en los EE. UU. despotricas fétidas del presidente …

Claramente, hay un problema continuo con la raza en este país que el tiempo no ha disminuido.

La gente se siente incómoda hablando de raza. Muchos blancos quieren organizar la protesta de una manera menos ofensiva para ellos, en el momento y lugar que elijan, si es que lo hacen. Pero desestimar la naturaleza inherente y directa de una protesta es reducirla a una molestia. El mensaje se pierde en medio de los gemidos cacofónicos de aquellos cuya indolencia se ha convertido en una forma de vida.

Una protesta es una acción diseñada para llamar la atención sobre una práctica injusta. Los Padres Fundadores de este país entendieron que cuando los colonos “disfrazados de indios, arrojaron el contenido de varios cientos de cofres de té al puerto como protesta contra los impuestos británicos”. [6]

Quienes deseen que se mantenga el statu quo siempre criticarán a quienes protesten. Consideran que las indignidades contra las víctimas de la injusticia son simplemente una consecuencia fallida de una cultura que los agraviados no desean abrazar. Esta es la mentira generalizada que sustenta el racismo en este país.

Las personas de color tienen las mismas aspiraciones que los blancos: por ejemplo, un trabajo decente del que puedan estar orgullosos con un salario que les permita vivir de una manera mejor que sus antepasados.

Pero también tienen una esperanza que los blancos no comparten: vivir seguros sabiendo que el color de su piel no es el preludio de la victimización.

Admitir que años de buena voluntad y una legislación que exige la igualdad han fallado obliga a muchas personas a mirar hacia adentro cuando, por años, han hecho la vista gorda ante la injusticia. No estoy hablando de la derecha extremista y racista, sino de aquellos que no promueven abiertamente el racismo y la desigualdad, pero que aún albergan temores incipientes de los no blancos.

Otros 50 años no borrarán la mancha del racismo de nuestra conciencia colectiva. Avergonzar a quienes desean llamar la atención sobre estos temas solo sirve para atraernos a la violencia y al odio que son los hijastros de la intolerancia. El silencio envalentona a los racistas a salir de debajo de sus capuchas, y aplaca a los que permanecen en las sombras, por temor a que cualquier discurso razonado pueda exponer sus propias falacias lógicas.

Es hora de hablar y, lo que es más importante, de escuchar.

[1] Prueba de asociación implícita
[2] https://www.usnews.com/news/arti…
[3] Un racista que mató a nueve feligreses negros en la masacre de la iglesia de Charleston es condenado
[4] https://www.washingtonpost.com/l…
[5] 5 momentos reveladores de los últimos comentarios de Trump en Charlottesville
[6] la definición de Boston Tea Party

En 2067 la raza seguirá siendo usada, como siempre se ha usado desde el final de la guerra civil. Será utilizado por los políticos como una herramienta para dividir una fuerza laboral. Lo siguiente es un extracto sobre una conversación entre Montgomery Blair, Post Master General, bajo el presidente Johnson y el presidente Johnson.

“Creían que la clave de la política de la posguerra (guerra civil) radicaba en cambiar el foco del debate de la esclavitud (la institución, no el esclavo) a la raza”. Del libro Reconstruction America’s Unfinished Revolution 1863-1877 de Eric Foner.

Como Montgomery Blair dijo: “La raza hace buena política”.

Sin embargo, en 2067, el impacto que tendrá la raza en la política será mucho menor de lo que es hoy simplemente porque una gran parte de la fuerza laboral que la raza se usa para dividir será desplazada por la inteligencia artificial y la automatización.

Los gritos de hoy sobre el racismo sistemático y la inmigración ilegal como obstáculos para mejores oportunidades de empleo se desvanecerán. Estas quejas serán reemplazadas por la comprensión de que, debido a la IA y la automatización, ya no son una necesidad en la fuerza laboral de 2067.

Existe la posibilidad real de que estas mismas personas se conviertan en subempleadas, sino en desempleadas y en un gran drenaje para una sociedad que tiene la inteligencia artificial y la automatización como la columna vertebral de su fuerza laboral.

Tenemos que ignorar el racismo en la medida en que podamos y preocuparnos por obtener las habilidades que se necesitarán (lo que sea que sean) en 2067.

Estados Unidos todavía tiene un problema racial del que no se habla, pero tiene un largo camino por recorrer hasta que las cosas no sean tan controvertidas. Llevará tiempo, pero en 50 años los blancos serán una minoría y las minorías serán la mayoría.