Esto fue escrito originalmente en respuesta a la pregunta de Quora “¿Cuáles son los hábitos más molestos de los indios?” En realidad, es una respuesta a la pregunta general sobre los hábitos molestos de cualquier persona. Solo lo proporciono aquí porque soy testigo de observar este comportamiento entre muchos indios. No tengo dudas de que es un rasgo humano general, que también prevalece en otras comunidades muy unidas donde el sentido de pertenencia triunfa sobre la individualidad de una persona. En Medium , puedes encontrar mi respuesta aquí .
Un hábito molesto de los indios (especialmente las mujeres indias) es que intentan ser reparadores . Y no me refiero solo a jugar a Cupido. Parece que les encanta dar consejos y ofrecer ayuda no solicitada para solucionar un problema u otro en su vida. En Occidente, la actitud predeterminada arraigada en nosotros desde la infancia es restringir conscientemente nuestra predisposición innata a leer las acciones de los demás, y no considerarnos “dignos de dar consejos a menos que se nos pregunte”, tanto que nos ofendemos cuando alguien juzga Nosotros o pretendemos entender por lo que estamos pasando. Pero para algunos indios, juzgar, aconsejar y ofrecer ayuda no solicitada parece algo perfectamente natural.
Irónicamente, como los quoranes se apresurarán a señalar, mi observación sobre los indios, un grupo étnico grande y diverso, en sí misma resulta crítica. Pero en el microcosmos de mi rutina diaria, no lo es, es solo un hecho de la vida para mí, uno que he aprendido a aceptar y con el que convivo a cambio de los beneficios de ser parte de una comunidad rica y acogedora. No es para decir, sin embargo, que la actitud no me ha molestado. Habiendo sido criado en Occidente, el hábito indio de juzgar primero, empatizar más tarde es discordante en su primera presentación. Solía racionalizarlo de mil maneras diferentes, incluso llegando a suponer que la investigación experimental mostraría que dar consejos es divertido porque se alimenta de los mismos receptores en el cerebro que cuando juzgamos a las personas. O que de alguna manera compensa un sentimiento de inseguridad al hacer que el asesor se sienta más importante y superior.
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Pero con el tiempo, me formé explicaciones más suaves y amables del fenómeno: en Occidente, atesoramos nuestras individualidades. La nuestra es una cultura de independencia y personalidad. Somos cada uno, cada uno de nosotros, un organismo diferente, libres para tomar nuestras propias decisiones y disfrutar / sufrir sus consecuencias por nosotros mismos. El éxito y el fracaso pertenecen al hombre, no a su familia o su comunidad. Pero esa actitud cultural es una desviación singular de la norma evolutiva. Los humanos han tenido éxito como especie en gran parte debido a nuestra naturaleza comunitaria. Siempre nos hemos cuidado unos a otros, hemos trabajado unos por otros y hemos intervenido para compensar las deficiencias de los demás. Al igual que las hormigas o los elefantes, nos habríamos enfrentado a una cierta extinción si nos hubiéramos visto obligados a valerse por nosotros mismos durante las pruebas y tribulaciones de nuestro tipo.
En contraste con nuestra forma de vida, dentro de la mayoría de las comunidades no occidentales, la norma social predominante está en perfecta alineación con los principios naturales de la selección grupal para la supervivencia. Ningún hombre, como se haya logrado, está completo por su cuenta. Por el contrario, los logros de una persona siempre tienen un propósito más amplio, ya sea para mejorar las condiciones de vida de su gente en su conjunto, o en el pequeño para allanar el camino para el éxito de su familia extendida. De ahí la prevalencia y aceptación del nepotismo como forma de vida. Todo esto está muy bien, por supuesto, siempre que el concepto de su familia se extienda a la comunidad o, mejor aún, a toda la humanidad. Los problemas comienzan a surgir solo cuando el paraguas nepotista se encoge para cubrir solo a la familia inmediata de uno, o en una mezcla patológicamente no saludable de los valores occidentales y no occidentales, para cubrir el propio yo. Mientras la comunidad misma sea vista como un organismo único con un propósito común, una persona que ayuda a otra no es realmente diferente de un tipo de autoayuda, como lavarse las manos con la otra. Una persona que juzga a otra es realmente una introspección comunitaria y una reflexión conjunta, y un consejo no solicitado es como una resolución que nos hacemos a nosotros mismos. Esta perspectiva benévola me ayuda a creer que muchos consejos, incluso si no son meritorios, son, en última instancia, bienintencionados.
Yehudi Menuhin señaló una vez que, en nuestra música y filosofía, nosotros, en Occidente, somos ferozmente comunales, recordando las raíces de estos sistemas en el África tribal. Nuestra mejor música es la música colectiva del conjunto donde buscamos un todo más grande que la suma de sus partes y nuestra filosofía es la filosofía del dualismo, de muchas mentes diferentes que buscan entenderse mutuamente y una realidad objetiva separada. En contraste, dijo, la música y la filosofía de la India tienen un carácter singular y singularmente individualista. En la música india, su enfoque exquisito está en la melodía sobre la armonía, y su elogio más lujoso está reservado a la habilidad de la virtuosa solista destacada de su acompañamiento.
Del mismo modo, la filosofía india es una que eleva el Ser a elevadas alturas, no solo equiparándolo, sino que en realidad lo identifica con Dios. El concepto de Cristo el salvador es ridículamente ingenuo e imprudente a los ojos del hindú educado porque la salvación a través de cualquier cosa que no sea el propio esfuerzo es inconcebible para él. De hecho, ¿cómo se puede dar sentido a cualquier posibilidad de asistencia cuando todo este mundo ha sido identificado con Dios y el propio Ser con ese ser divino? El pensamiento indio marca una desviación dramática del animismo colectivo de nuestros primeros antepasados hacia ideas sutiles que solo podrían haber surgido de la autorreflexión más profunda. De hecho, como a mi amigo iluminado, el difunto CS Fields, le gustaba decir, ¡el Buda fue tan egoísta y audaz que se negó a conformarse con algo menos que un estado mental que nosotros, en Occidente, atribuimos solo a Dios! En marcado contraste con las acciones de Cristo en una situación similar, característicamente se negó a resucitar al hijo muerto de una madre afligida, aunque solo para enfatizar el hecho de que nadie, incluso él mismo, podría ayudar a otro a superar su profunda pena y que la salvación se produce exclusivamente a través de personas. esfuerzo.
Paradójicamente, como en muchos aspectos de la vida, este sentido de individualidad altamente sofisticado en el arte y la filosofía indios no se ve en ninguna parte de su forma de vida. La suya es, por dentro y por fuera, una sociedad altamente comunal. Lo ven en sus familias extendidas (ya sea que vivan bajo un mismo techo o no) y en sus tendencias nepotistas entre sí. Por lo tanto, no es sorprendente que surja de vez en cuando en su deseo de intuir los estados mentales de los demás y en sus ofertas de ayuda y consejos no solicitados, incluso si eso significa que los occidentales involuntarios son tratados de vez en cuando por los indios que viven. entre nosotros. Debemos soportar esta pequeña incomodidad si queremos aprovechar la riqueza de sus muchas otras contribuciones a nuestra sociedad.
Sin embargo, racionalizándolo todo lo que pueda, el hecho de que una simple pregunta sobre Quora me haya provocado esta respuesta extendida sugiere que aún no he llegado a un acuerdo completo con la actitud de juez de la India , y luego lo entenderé . Soy consciente de que lo más probable es que haya secuestrado y suprimido mis sentimientos al respecto en lugar de aceptarlo realmente como parte de mi existencia diaria. Tal vez sea porque a pesar de que todas las pruebas apuntan a lo contrario, en algún nivel profundo todavía no me siento completamente integrado en la comunidad india. ¿Quizás en mi ojo interno todavía no soy la mano que la otra mano lava?
¿O tal vez espero y espero el día en que mis propios esfuerzos por comprender y empatizar con la mente india se vean un tanto recíprocos por su disposición a encontrarse conmigo a mitad de camino? Aprecio que es difícil cambiar la mentalidad, especialmente una que ha sido arraigada en nuestras almas a través de generaciones de adoctrinamiento cultural. Pero como dijo Blaise Pascal, la ortopraxia es un excelente camino hacia la ortodoxia. La práctica correcta finalmente lleva a la creencia correcta, de la misma manera que el primer paso para superar el racismo xenófobo es siempre desistir de usar un lenguaje cargado de raza, incluso de manera benigna.
Por lo tanto, creo que la reforma consciente de la propia mentalidad de juicio debe partir de un comportamiento que niegue el sentimiento. En lugar de ofrecer ayuda o tratar de descubrir qué debe hacer una persona en problemas, el indio crítico debe tratar de empatizar en silencio con ellos. Tal comportamiento no solo establece el escenario para el cambio de mentalidad, sino que también es lo más amable de hacer. Fields había notado una vez de manera penetrante que las personas en duelo no necesitan un hombro para llorar. Necesitan ojos para llorar . Con mucho, la mayor ayuda y consuelo que uno podría ofrecerle a un alma con problemas es compartir sus problemas, tener problemas con ellos, en lugar de tratar de mitigar su sufrimiento a través de sugerencias de lo que ellos mismos podrían hacer para sentirse mejor. No importa qué tan bien intencionados sean los consejos, sigue siendo un segundo distante para la empatía. Ningún problema está mejor posicionado para una solución que uno que usted mismo enfrenta. Al asumir y experimentar una parte del dolor de otra persona, implícitamente les estás prometiendo la mejor oportunidad para superarla. Los cristianos no aman el arquetipo de Cristo porque nos enseñó un camino hacia la salvación. Amamos a Cristo porque, al menos exegéticamente, él voluntariamente y en silencio tomó nuestro propio sufrimiento y sufrió por nosotros. Nos reservamos el respeto por nuestros maestros, la compasión por nuestros vecinos y el amor solo por nosotros mismos. Si bien tal visión parece bastante egoísta en la superficie, la verdad de ella se destaca durante los momentos de reflexión tranquila.
Fields me había aconsejado, nuevamente de manera penetrante, que el verdadero amor es cuando el egoísmo y el desinterés se vuelven una y la misma cosa . Y en ella, bien podría haber estado citando al antiguo sabio védico Yajnavalkya enseñándole así a su esposa Maitreyi: “ No es por el bien de una cosa que lo amamos, sino que es por el bien del Sí mismo que amamos al cosa; No es por el bien de una persona que la amamos, sino por el bien del Sí mismo que amamos a la persona “. Cuando decimos a alguien que la amamos, queremos decir que, en cierto sentido, completan nosotros – que estamos incompletos sin ellos. Todo nuestro anhelo y nuestros deseos más profundos están arraigados en una sed interior por esta integridad del ser, el ” todo” unitario que el hindú identifica simultáneamente con su Dios y su Ser. Por lo tanto, tal reforma, como sugiero, no solo ayudará a los hindúes a asimilarse mejor en la sociedad occidental, sino que también es más consistente y compatible con sus propias tradiciones filosóficas.
Para terminar este artículo en una nota constructiva, permítame decir que, debido a mi integración más profunda en la comunidad india, entiendo que mucha ayuda y consejos no solicitados a menudo son bien intencionados, pero para hacerlo más aceptable para las personas como yo, solicite que un indio que aspira a integrarse en nuestra sociedad considere esto: antes de ofrecer consejos, primero pensemos en la situación e intentemos imaginar una situación similar que nosotros mismos hemos experimentado personalmente. Si no ha habido tal situación en nuestra propia vida, nuestra mejor opción es permanecer en silencio. De lo contrario, si nos sentimos especialmente obligados a compartir nuestras perlas de sabiduría, siempre comencemos con “Cuando pasé por una situación similar, aunque no tan difícil, lo hice y me ayudó”.
He intentado este enfoque conscientemente cuando era mucho más joven y creo que soy una mejor persona (aunque todavía no soy la mejor) por eso.
– GvH
