Palabras de un sabio
“Con más de 1000 años de gobierno islámico y británico, las creencias ibrahimicas / abrahámicas han entrado en la psique hindú. Para agregar, Bollywood (industria cinematográfica hindi) causó más daño a la mentalidad hindú, con todos los escritores de diálogos y letras exitosos (Kadar Khan, Hasrat Jaipuri, Salim Khan, Javed Akhtar, etc.) provenientes de la comunidad musulmana, ya que Urdu es en realidad el preferido. Idioma de Bollywood. Pero espera un minuto, ¿por qué Bollywood? ¿Puede Bollywood influir en las masas en la India en este sentido? ¿Merece siquiera una mención? Sí, la influencia que tiene Bollywood en la India es alucinante y uno no puede ser ajeno a ella. Las dos cosas que capturan la imaginación de niños y adultos en India son Bollywood y cricket.
En las películas en hindi seguimos escuchando que cómo murió alguien o cómo un resultado desfavorable fue el resultado de “Bhagwan / Khudah ki marzee” (el deseo de Dios) o cómo una hoja no puede moverse sin la voluntad de Dios. Tales tonterías nunca se entretuvieron en la era védica anterior y nunca fueron parte de las enseñanzas védicas. He visto a un renombrado actor musulmán que, mientras interpreta a un personaje hindú, se ve a menudo en la película haciendo “Salaam” y “Adab” un gesto de saludo árabe en lugar de Namaste, Namaskara o Pranaam.
Los musulmanes no se consideran responsables de lo que les sucede, sino que atribuyen todo a la voluntad de Alá. Ellos creen que las acciones humanas están siendo observadas y registradas para el juicio final en el Día del Juicio (yome-ud-din). Como resultado, los musulmanes no intentan cambiar nada y los hechos hablan por sí mismos. Los países islámicos son pobres (a menos que hayan encontrado petróleo, un recurso natural formado durante el período carbonífero bajo tierra) y se quedan atrás mientras todas las demás naciones avanzan en ciencia y tecnología. Depende de nosotros crear riqueza a través del trabajo duro (o permanecer pobre). Cuando nos enfrentamos a calamidades y desastres naturales, no ocultamos nuestras cabezas bajo la arena diciendo que era la voluntad de Allah. Más bien, tratamos de encontrar formas de superar esas calamidades a través de la ciencia y la tecnología, por ejemplo. A través de los programas satelitales de detección remota y observación de la Tierra (IRS, INSAT, IRNSS, RISAT, Cartosat, etc.), pudimos salvar cientos de miles de vidas al estar bien preparados para el segundo ciclón tropical más fuerte que haya tocado tierra en la India, “Phailin”, que golpeó la costa este de la India el 12 de octubre de 2013. El número de víctimas mortales durante el ciclón “Phailin” fue de apenas 44 en comparación con las 500000 personas (sí, cinco lakh personas) perdieron la vida cuando el ciclón “Bhola” golpeó la misma región el 12 de noviembre de 1970. .
- ¿Cómo podría alguien probar que hay una vida después de la muerte?
- ¿Quién introdujo el concepto de Dios?
- ¿Cómo puede alguien saber qué está mal y qué está bien? ¿No es todo acerca de la percepción?
- ¿Cómo pueden los asuntos físicos dar lugar a pensamientos mentales y conciencia?
- Dado que nuestro universo está hecho de átomos, ¿es posible que haya existido una copia exacta de mí o que exista en el futuro después de mi muerte?
La ciencia y la tecnología pueden avanzar solo a través de Purushaarth (libre albedrío).
Hoy podemos llamar al resultado de nuestras actividades y eventos en nuestras vidas como destino, destino, o usar términos en urdu / árabe como kismath, taqdeer, naseeb, muqaddar y otras nomenclaturas similares, pero lo que debemos entender aquí es que el resultado es el resultado. resultado del karma y NO del deseo / voluntad / intervención de Dios. Somos responsables de todo lo que hacemos.
Uno de los conceptos más desconcertantes en el Corán es la predeterminación (jabr). Según el Islam, creer en Alá es el único propósito de la vida de un humano. (Corán 51:56). Alá es la única fuerza efectiva en el mundo. Él tiene control total sobre el universo y ni una sola partícula está más allá de su mando y control. Entonces, ¿eso significa que Allah es responsable de todo bien y mal en este mundo? Bueno, los musulmanes presentan algunos puntos de vista no académicos sobre el tema. Los musulmanes argumentan que hay una distinción entre la “sanción” de Alá y su “agrado”. Todo lo que sucede en el universo sigue la aprobación o el permiso de Allah para ello. Nada puede suceder a menos que Alá lo permita. Sin embargo, esto no significa necesariamente que a Alá también le guste lo que Él apruebe. ¡GUAUU! que lógica Pero, por un lado, los musulmanes dicen que Alá no interferiría con las elecciones humanas, ni las manipularía, porque esto anularía el propósito mismo de una prueba y este mundo es un lugar donde todos los hombres están siendo juzgados. Las acciones humanas están siendo observadas y registradas para el juicio final en el Día del Juicio, ya que esta vida es un período de prueba, los hombres deben tener la libertad de elegir entre el bien y el mal y, por otra parte, los musulmanes argumentan que nada puede suceder a menos que Alá lo permita. eh ¿Qué tipo de explicación extraña es esta? ¿Tiene algún sentido? Parece que los musulmanes están muy desconcertados. ¿Por qué Alá no está impidiendo que se haga el mal? ¿Entonces por qué esperar hasta el día del juicio? Es como si el Juez Presidente de la Corte Suprema a propósito permitiera a una mujer ser violada y luego procesara al violador en la sala de audiencias, la policía no debería hacer nada para evitar que ocurra la violación. ¿Qué compulsiones tiene Allah de permitir que algo malo ocurra incluso cuando no le gusta? ¿Qué tipo de valores morales y normas éticas está estableciendo exactamente Alá aquí al no impedir que ocurra el mal, incluso cuando está plenamente consciente de ello con mucha antelación? No impedir que ocurra un crimen, incluso cuando tiene el poder requerido para hacerlo, es muy poco ético y también lo convierte en un criminal.
Los hindúes no se suscriben a la idea de ‘fate / kismath’, que es un pensamiento islámico. La idea de fate / kismath asume que la vida de uno ha sido establecida por el Creador (Dios / Allah), que está separado de su creación. Por otro lado, el karma no está determinado por el Creador o Dios / Alá, sino por los propios pensamientos y acciones del individuo.
Recuerde, no hay una intervención divina en nuestra toma de decisiones o en el resultado de cualquier situación. Lo que sea que sea hoy es la consecuencia directa de las decisiones que tomamos y las decisiones que tomamos de nuestro propio libre albedrío (purushaarth).
Los musulmanes necesitan despertar a las realidades del siglo XXI.
En su libro “La doctrina jainista del karma y la ciencia de la genética”, el autor, el Dr. Sohan Raj Tater, afirma que existen dos tipos de determinantes de los procesos corporales y el comportamiento de los organismos, uno es el karma y el otro son los genes. El karma dirige, instruye, motiva los códigos genéticos y los genes para que funcionen y muten en consecuencia. El karma es la causa y los genes el efecto. Prarabdh determina la forma del cuerpo que se toma en esta vida y el tipo de entorno más adecuado para que funcione. Si el ambiente es agradable o desagradable está determinado por el tipo de ejercicio de Karmas. También sus nacimientos y ambientes están determinados de acuerdo con la naturaleza de sus deseos. Prarabdh lo coloca en entornos adecuados que son favorables para la satisfacción de sus deseos.
Prarabdh no es punitivo en su propósito o efecto. Somos los planificadores, creadores y diseñadores de causas cuyos efectos están determinados por la Ley del Karma. Tenemos total libertad para tomar decisiones. Si tomamos buenas decisiones, traemos felicidad, si tomamos decisiones equivocadas, traemos infelicidad y desdicha, ¡simple! no es asi Prarabdh es una cuenta de nuestras acciones y nos devuelve lo que merecemos. Por esta misma razón, los hindúes creen que la Ley del Karma es la ley de la justicia Universal.
Así que es el Karma lo que determinará lo que una persona recibe por nacimiento, es decir, inteligencia alta, baja o promedio, tono de piel, voz, físico, salud, placeres mundanos, etc. Lo que haya hecho en el pasado fue su culpa. / su libre albedrío (Purushaarth) y el libre albedrío de ayer es el destino de hoy (Prarabdh). Y lo que estamos haciendo hoy, en proporción con el karma realizado en estado consciente, se convierte en el mejor, el medio o el nivel inferior de libre albedrío. Por lo tanto, el destino no está desligado a la libre voluntad y el destino presente del ser humano avanza con la libre voluntad.
Ahora surge la pregunta de que cuando una persona comprende que su destino no es bueno, ¿puede enmendarlo o debería seguir avanzando en la misma dirección?
La respuesta es simple, aunque el apoyo del libre albedrío siempre existe con el ser humano, pero en su mayoría no realiza ningún trabajo repentino, sino que se mueve lentamente con el impulso. Sí, si una persona no está haciendo ningún esfuerzo por cambiar el destino o si no hay uso de la fuerza externa (Bahya Shakti) en el destino, entonces cualquiera que sea Prarabdh está con el individuo, continúa con él. Sobre los principios, el cambio en el destino no es imposible. Podría cambiar pero con la ayuda de Gurupdesh (instrucción de un Guru reconocido), a través de Shaastra-shravan (adquiriendo sabiduría y conocimiento védicos) o usando el poder del pensamiento, pero primero, con el problema de la vida, la caída, uno debe entender que su destino no es bueno para ellos o para otros también. Cuando este mensaje es claro, la naturaleza humana, tarde o temprano, está destinada a cambiar.
El pensamiento contrario o la acción contraria son necesarios para el punto en que un individuo quiere cambiar. Recuerde, dado que el destino (Prarabdh) se ha creado debido al libre albedrío (Purushaarth), está obligado a cambiar con el uso del libre albedrío. Al igual que, para una persona que desea cambiar el destino de la avaricia, debe tener un fuerte ataque de generosidad. Entonces, ahora surge la pregunta: ¿qué es más influyente, el destino o el libre albedrío? y la respuesta es conceptualmente ni el destino ni el libre albedrío. El que sea más operativo en ese momento tiene un impacto mayor que el otro en ese momento. Algunas personas creen que nadie podría cambiar el destino, excepto Dios / Alá, y considerar el destino y la voluntad y la gracia de Dios como el súper autoritario, infalible y el libre albedrío como insignificantes. Pero los auto-iluminados y valientes hablan en contra de ello.
En Ramayan, después de que Lord Ram derrotó a Ravana, le dijo a su esposa Sita: “Devena tu yata sampraptam paurushena tyapakritam”, que significa: “Oh Sita, cualquier problema, y poco propicio que obtuve en la vida debido al destino, luché con el Libre albedrío”
Incluso del Bhagavad Gita capítulo 18 versículo 63: “iti te jñanam akhyatam´ guhyad guhya-taram´ maya vimr? Syaitad ases? En? A yathecchasi tatha kuru”, está bastante claro que Shri Krishna respeta completamente el libre albedrío de Arjun y no está forzando su voluntad Vistas desde la garganta de Arjun. Shri Krishna le está pidiendo a Arjun que reflexione sobre lo que dijo completamente y luego forme su propia opinión y actúe como le plazca. Con más de 1000 años de gobierno islámico y británico, las creencias ibrahímicas / abrahámicas han entrado en la psique hindú. Para agregar, Bollywood (industria cinematográfica hindi) causó más daño a la mentalidad hindú, con todos los escritores de diálogos y letras exitosos (Kadar Khan, Hasrat Jaipuri, Salim Khan, Javed Akhtar, etc.) provenientes de la comunidad musulmana, ya que Urdu es en realidad el preferido. Idioma de Bollywood. Pero espera un minuto, ¿por qué Bollywood? ¿Puede Bollywood influir en las masas en la India en este sentido? ¿Merece siquiera una mención? Sí, la influencia que tiene Bollywood en la India es alucinante y uno no puede ser ajeno a ella. Las dos cosas que capturan la imaginación de niños y adultos en India son Bollywood y cricket.
En las películas en hindi seguimos escuchando que cómo murió alguien o cómo un resultado desfavorable fue el resultado de “Bhagwan / Khudah ki marzee” (el deseo de Dios) o cómo una hoja no puede moverse sin la voluntad de Dios. Tales tonterías nunca se entretuvieron en la era védica anterior y nunca fueron parte de las enseñanzas védicas. He visto a un renombrado actor musulmán que, mientras interpreta a un personaje hindú, se ve a menudo en la película haciendo “Salaam” y “Adab” un gesto de saludo árabe en lugar de Namaste, Namaskara o Pranaam.
Los musulmanes no se consideran responsables de lo que les sucede, sino que atribuyen todo a la voluntad de Alá. Ellos creen que las acciones humanas están siendo observadas y registradas para el juicio final en el Día del Juicio (yome-ud-din). Como resultado, los musulmanes no intentan cambiar nada y los hechos hablan por sí mismos. Los países islámicos son pobres (a menos que hayan encontrado petróleo, un recurso natural formado durante el período carbonífero bajo tierra) y se quedan atrás mientras todas las demás naciones avanzan en ciencia y tecnología. Depende de nosotros crear riqueza a través del trabajo duro (o permanecer pobre). Cuando nos enfrentamos a calamidades y desastres naturales, no ocultamos nuestras cabezas bajo la arena diciendo que era la voluntad de Allah. Más bien, tratamos de encontrar formas de superar esas calamidades a través de la ciencia y la tecnología, por ejemplo. A través de los programas satelitales de detección remota y observación de la Tierra (IRS, INSAT, IRNSS, RISAT, Cartosat, etc.), pudimos salvar cientos de miles de vidas al estar bien preparados para el segundo ciclón tropical más fuerte que haya tocado tierra en la India, “Phailin”, que golpeó la costa este de la India el 12 de octubre de 2013. El número de víctimas mortales durante el ciclón “Phailin” fue de apenas 44 en comparación con las 500000 personas (sí, cinco lakh personas) perdieron la vida cuando el ciclón “Bhola” golpeó la misma región el 12 de noviembre de 1970. .
La ciencia y la tecnología pueden avanzar solo a través de Purushaarth (libre albedrío).
Hoy podemos llamar al resultado de nuestras actividades y eventos en nuestras vidas como destino, destino, o usar términos en urdu / árabe como kismath, taqdeer, naseeb, muqaddar y otras nomenclaturas similares, pero lo que debemos entender aquí es que el resultado es el resultado. resultado del karma y NO del deseo / voluntad / intervención de Dios. Somos responsables de todo lo que hacemos.
Uno de los conceptos más desconcertantes en el Corán es la predeterminación (jabr). Según el Islam, creer en Alá es el único propósito de la vida de un humano. (Corán 51:56). Alá es la única fuerza efectiva en el mundo. Él tiene control total sobre el universo y ni una sola partícula está más allá de su mando y control. Entonces, ¿eso significa que Allah es responsable de todo bien y mal en este mundo? Bueno, los musulmanes presentan algunos puntos de vista no académicos sobre el tema. Los musulmanes argumentan que hay una distinción entre la “sanción” de Alá y su “agrado”. Todo lo que sucede en el universo sigue la aprobación o el permiso de Allah para ello. Nada puede suceder a menos que Alá lo permita. Sin embargo, esto no significa necesariamente que a Alá también le guste lo que Él apruebe. ¡GUAUU! que lógica Pero, por un lado, los musulmanes dicen que Alá no interferiría con las elecciones humanas, ni las manipularía, porque esto anularía el propósito mismo de una prueba y este mundo es un lugar donde todos los hombres están siendo juzgados. Las acciones humanas están siendo observadas y registradas para el juicio final en el Día del Juicio, ya que esta vida es un período de prueba, los hombres deben tener la libertad de elegir entre el bien y el mal y, por otra parte, los musulmanes argumentan que nada puede suceder a menos que Alá lo permita. eh ¿Qué tipo de explicación extraña es esta? ¿Tiene algún sentido? Parece que los musulmanes están muy desconcertados. ¿Por qué Alá no está impidiendo que se haga el mal? ¿Entonces por qué esperar hasta el día del juicio? Es como si el Juez Presidente de la Corte Suprema a propósito permitiera a una mujer ser violada y luego procesara al violador en la sala de audiencias, la policía no debería hacer nada para evitar que ocurra la violación. ¿Qué compulsiones tiene Allah de permitir que algo malo ocurra incluso cuando no le gusta? ¿Qué tipo de valores morales y normas éticas está estableciendo exactamente Alá aquí al no impedir que ocurra el mal, incluso cuando está plenamente consciente de ello con mucha antelación? No impedir que ocurra un crimen, incluso cuando tiene el poder requerido para hacerlo, es muy poco ético y también lo convierte en un criminal.
Los hindúes no se suscriben a la idea de ‘fate / kismath’, que es un pensamiento islámico. La idea de fate / kismath asume que la vida de uno ha sido establecida por el Creador (Dios / Allah), que está separado de su creación. Por otro lado, el karma no está determinado por el Creador o Dios / Alá, sino por los propios pensamientos y acciones del individuo.
Recuerde, no hay una intervención divina en nuestra toma de decisiones o en el resultado de cualquier situación. Lo que sea que sea hoy es la consecuencia directa de las decisiones que tomamos y las decisiones que tomamos de nuestro propio libre albedrío (purushaarth).
Los musulmanes necesitan despertar a las realidades del siglo XXI.
En su libro “La doctrina jainista del karma y la ciencia de la genética”, el autor, el Dr. Sohan Raj Tater, afirma que existen dos tipos de determinantes de los procesos corporales y el comportamiento de los organismos, uno es el karma y el otro son los genes. El karma dirige, instruye, motiva los códigos genéticos y los genes para que funcionen y muten en consecuencia. El karma es la causa y los genes el efecto. Prarabdh determina la forma del cuerpo que se toma en esta vida y el tipo de entorno más adecuado para que funcione. Si el ambiente es agradable o desagradable está determinado por el tipo de ejercicio de Karmas. También sus nacimientos y ambientes están determinados de acuerdo con la naturaleza de sus deseos. Prarabdh lo coloca en entornos adecuados que son favorables para la satisfacción de sus deseos.
Prarabdh no es punitivo en su propósito o efecto. Somos los planificadores, creadores y diseñadores de causas cuyos efectos están determinados por la Ley del Karma. Tenemos total libertad para tomar decisiones. Si tomamos buenas decisiones, traemos felicidad, si tomamos decisiones equivocadas, traemos infelicidad y desdicha, ¡simple! no es asi Prarabdh es una cuenta de nuestras acciones y nos devuelve lo que merecemos. Por esta misma razón, los hindúes creen que la Ley del Karma es la ley de la justicia Universal.
Así que es el Karma lo que determinará lo que una persona recibe por nacimiento, es decir, inteligencia alta, baja o promedio, tono de piel, voz, físico, salud, placeres mundanos, etc. Lo que haya hecho en el pasado fue su culpa. / su libre albedrío (Purushaarth) y el libre albedrío de ayer es el destino de hoy (Prarabdh). Y lo que estamos haciendo hoy, en proporción con el karma realizado en estado consciente, se convierte en el mejor, el medio o el nivel inferior de libre albedrío. Por lo tanto, el destino no está desligado a la libre voluntad y el destino presente del ser humano avanza con la libre voluntad.
Ahora surge la pregunta de que cuando una persona comprende que su destino no es bueno, ¿puede enmendarlo o debería seguir avanzando en la misma dirección?
La respuesta es simple, aunque el apoyo del libre albedrío siempre existe con el ser humano, pero en su mayoría no realiza ningún trabajo repentino, sino que se mueve lentamente con el impulso. Sí, si una persona no está haciendo ningún esfuerzo por cambiar el destino o si no hay uso de la fuerza externa (Bahya Shakti) en el destino, entonces cualquiera que sea Prarabdh está con el individuo, continúa con él. Sobre los principios, el cambio en el destino no es imposible. Podría cambiar pero con la ayuda de Gurupdesh (instrucción de un Guru reconocido), a través de Shaastra-shravan (adquiriendo sabiduría y conocimiento védicos) o usando el poder del pensamiento, pero primero, con el problema de la vida, la caída, uno debe entender que su destino no es bueno para ellos o para otros también. Cuando este mensaje es claro, la naturaleza humana, tarde o temprano, está destinada a cambiar.
El pensamiento contrario o la acción contraria son necesarios para el punto en que un individuo quiere cambiar. Recuerde, dado que el destino (Prarabdh) se ha creado debido al libre albedrío (Purushaarth), está obligado a cambiar con el uso del libre albedrío. Al igual que, para una persona que desea cambiar el destino de la avaricia, debe tener un fuerte ataque de generosidad. Entonces, ahora surge la pregunta: ¿qué es más influyente, el destino o el libre albedrío? y la respuesta es conceptualmente ni el destino ni el libre albedrío. El que sea más operativo en ese momento tiene un impacto mayor que el otro en ese momento. Algunas personas creen que nadie podría cambiar el destino, excepto Dios / Alá, y considerar el destino y la voluntad y la gracia de Dios como el súper autoritario, infalible y el libre albedrío como insignificantes. Pero los auto-iluminados y valientes hablan en contra de ello.
En Ramayan, después de que Lord Ram derrotó a Ravana, le dijo a su esposa Sita: “Devena tu yata sampraptam paurushena tyapakritam”, que significa: “Oh Sita, cualquier problema, y poco propicio que obtuve en la vida debido al destino, luché con el Libre albedrío”
Incluso del Bhagavad Gita capítulo 18 versículo 63: “iti te jñanam akhyatam´ guhyad guhya-taram´ maya vimr? Syaitad ases? En? A yathecchasi tatha kuru”, está bastante claro que Shri Krishna respeta completamente el libre albedrío de Arjun y no está forzando su voluntad Vistas desde la garganta de Arjun. Shri Krishna le está pidiendo a Arjun que reflexione sobre lo que dijo completamente y luego forme su propia opinión y actúe como le plazca “.