El propósito de la memoria no es diferente en el budismo. Pero se explica con un énfasis diferente.
Existe una explosión actual en el uso de la palabra ” atención plena ” en estos días, generalmente asociada con la meditación, de otro modo, con la aplicación a las actividades de uno, como ser completamente consciente de una manera relajada en lugar de ser una, lo que conduce a la perturbación.
Bueno, la ” atención plena ” nos ha llegado desde el budismo como una traducción inexacta de la palabra ” smritti ” (sánscrito) o Sati (Pali), que literalmente se traduce como memoria o conciencia (recuerdo). En algunos círculos, smriti se equipara directamente con la conciencia, ya que la conciencia del presente es siempre la cognición del momento que acaba de suceder. Es decir, estar presente es todavía un recuerdo del nano-segundo que acaba de desaparecer. Siempre estamos jugando para ponernos al día .
Un maestro famoso cuyo nombre he olvidado en este momento (¡¿eh, irónico?) Definió Sati / Smriti / memoria como “nunca olvidaré aquello con lo que uno se ha familiarizado. “Podríamos decir más prosaicamente que es aprender las lecciones de la vida la primera vez, no repetir errores.
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La memoria se dirige a la pregunta de cómo se mantiene un sentido de continuidad en un mundo de cambio constante, impermanencia, flujo y todo tipo de impulsos, distracciones, conceptos erróneos.
Es la memoria la que me permite considerarme como el mismo “yo” durante décadas, es decir, la memoria es la base del ego. Vemos esto a través de su opuesto, por ejemplo, en los enfermos de demencia, cómo la pérdida de la memoria es una pérdida del yo, una pérdida de la relación tanto con las personas como con lo que estamos haciendo. Pero esta función psicodinámica del ego, que es tan necesaria para la perpetuación de la identidad y la supervivencia, no solo de mí mismo sino también de la especie, se convierte en una trampa para un ser humano de pensamiento dualista.
Una vez que uno tiene una idea de la naturaleza del ego, o la naturaleza de las tres aflicciones adventicias: el deseo, el odio, la confusión, o la naturaleza de cualquier cosa, se hace bien en la práctica de recordar no solo lo que uno ha aprendido, sino también que ‘lo que uno sabe’ es provisional, tan propenso a cambiar en el futuro como lo fue cuando obtuvimos nuestros conocimientos actuales. Aprender es abandonar el ego que era, su humildad.
Es decir, la memoria forma la base de lo que somos y lo que hacemos, y es la base que buscamos para refinar o mejorar a través de un mayor aprendizaje y conocimiento.
Al recordar, volver a unirnos (unirnos), lo que aprendimos en el pasado es todavía lo que sabemos, y también (recordando que había (por lo tanto, probablemente) siempre hay más que saber, más ideas erróneas que dejar de lado. A través de recordar cuán provisionales son nuestros sentidos y nuestra conciencia, gradualmente encontramos una posición o estado equilibrado, centrado y circunspecto simultáneamente. Vemos Nirvana con un ojo y Samsara con el otro. Estamos involucrados en el mundo sin quedar atrapados. o estresado por ello.
Y si vislumbramos este estado “despertado”, es con memoria que podemos tenerlo en mente para construirlo, para extender el tiempo que vivimos en esa conciencia, para hacerlo más natural.