Imaginemos que soy un teísta (aunque no lo soy) que usa la religión como una solución para muchos de los problemas de la vida:
– Lo uso como una invitación para ser parte de un grupo social apretado.
– Lo uso como un código moral.
– Lo uso como una fuente de narraciones antiguas, interconectadas, de sentimientos sagrados que se sienten relevantes para mi vida.
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– Lo uso como una fuente de rituales que se sienten significativos.
– Lo uso como una forma de expresar mi necesidad de hacer buenas obras.
– Lo uso como una forma de psicoterapia.
– Lo uso como medio para la acción política.
Podría seguir y seguir, pero entiendes el punto. Este sistema único, mi religión, se ha perfeccionado durante miles de años para satisfacer una gran cantidad de mis necesidades a la vez.
Para alejarme de eso, tendrías que obligarme a dejar de necesitar algo de eso o encontrarme buenos reemplazos seculares.
Vas a estar en desventaja, porque hay pocos * sistemas seculares que envuelven todo eso en pocas palabras. Definitivamente hay equivalentes no religiosos para cada elemento de la lista, pero tendrías que convencerme de que sería mejor sacar uno de aquí y otro de allí, en lugar de obtenerlos del mismo lugar.
Y, por supuesto, cuando digo “convénceme”, estoy hablando más desde un punto de vista emocional que racional. Tendría que sentirme tan cómodo con una mezcolanza secular que con un sistema religioso unificado.
Si de alguna manera creaste un sistema así, deberías monitorearlo muy de cerca. Si una sola organización es una comunidad, autoridad moral, herramienta para la psicoterapia, fuente de tradiciones narrativas, etc., puede volcarse fácilmente para convertirse en una religión. Mantener todas esas cosas separadas es tanto una fortaleza (si tu meta es un mundo secular) como una debilidad (porque es ineficiente, en comparación con la mayoría de las religiones).
Nosotros, los ateos, tendemos a malinterpretar la profunda necesidad que muchas personas tienen de todas esas cosas, porque muchos de nosotros (no todos) somos altamente individualistas. Por ejemplo, tengo un octavo de la necesidad de comunidad que muchos teístas tienen, y no me gusta mucho el ritual.
Si no necesitas todas esas cosas, puede parecer que las religiones son “simplemente” un montón de creencias tontas. Pero para la mayoría de los teístas, son mucho, mucho, más que eso.
(Hay teístas que son individualistas y ateos que no lo son. Estoy generalizando).
Supongo que podría tener éxito amañando a la sociedad para producir más individualistas. Pero no estoy seguro de que eso sea posible (a menos que esté dispuesto a usar eugenesia). Sospecho que estamos hablando de algunos tipos básicos de personalidad, similares a los introvertidos y extrovertidos. Algunas personas tienen una profunda necesidad de conexión; otros no lo hacen Los que tienen esa necesidad quieren sentirse conectados con un grupo, un sistema, una tradición narrativa y el Universo. ¿Qué les puedes dar para satisfacer esa necesidad?
Si desea librar al mundo de algo que ha sido profundamente importante para la vida de las personas durante miles de años, debe observar las necesidades básicas que está satisfaciendo y encontrar reemplazos. No se puede evitar que las personas tengan necesidades humanas básicas.
Con demasiada frecuencia, oigo a los ateos decir, “la religión morirá cuando eduquemos a la gente sobre la ciencia y la lógica”. Tal vez, pero lo dudo. Eso sugiere que la religión no es más que una colección de errores de pensamiento. No es. Es mucho, mucho más grande, y para la mayoría de los teístas que conozco, el dogma (las personas en las que se enfoca Richard Dawkins) ni siquiera es la parte más importante.
Y he conocido a muy pocos ateos que dejaron de ser religiosos simplemente porque leen un libro de ciencia. Soy algo así, pero para empezar, nunca fui religioso. Así que pasé de no tener anhelos espirituales pero tampoco un sistema real de pensamiento, a un racionalista / materialista / escéptico. Muchos otros ateos que conozco crecieron en hogares o comunidades abusivas. Ellos encontraron allí una salida de la religión a través de la ira.
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* El equivalente secular más cercano es el fandom extremo. Por ejemplo, los fanáticos de Lady Gaga y Trekkies forman comunidades cerradas que son ritualistas, políticas (al menos en el caso de Gaga), moralistas, etc. Pero no todos son fanáticos extremos y ese tipo de fanáticos siempre corre el riesgo de volcarse hacia el cultismo.