Esto es lo más cercano a la prueba científica que uno puede obtener. Lo mejor que puedo hacer es delinear un tipo de lógica para que, incluso si no crees en ella, puedas entender el proceso de pensamiento de alguien que puede hacerlo. Publiqué esta misma respuesta en otro sitio de preguntas y respuestas, pero lo edité un poco para Quora. Esto es desde una perspectiva más budista, pero trataré de explicarlo lo mejor que pueda.
Para intentar relacionar cómo el proceso de renacimiento es falsificable y, por lo tanto, tratar de relacionar el concepto con la ciencia, tendré que establecer una serie de ideas / teorías antes de poder tratar de relacionarlo directamente con la ciencia, así que un montón de definiciones o extractos de varios recursos y luego trataré de relacionarlos todos, por lo que el comienzo de mi pregunta puede ser simplemente una lista de un montón de teorías que luego se unirán.
El proceso de “renacimiento”, tal como lo entiendo, no permite que uno recuerde una vida pasada o experiencias de vidas pasadas. Así que en la forma en que se menciona anteriormente, eso es imposible. Para esto, sin embargo, es importante hacer la distinción entre el Buda físico (Shakyamuni mismo) y, lo que es en esencia, la “fuerza vital” del Buda. El mismo Shakyamuni no pudo ver sus vidas pasadas ni recordar experiencias pasadas antes de que él naciera. Lo que pudo hacer, y esto es lo que se denomina como su “quinto poder trascendental” de poder ver vidas pasadas, es entender su “fuerza vital” y percibir la naturaleza de su vida, que tuvo en su vida anterior. vidas (es importante entender que en el budismo, gran parte de lo que se dice debe ser metafórico). Es a partir de este concepto de donde provienen el karma / las cadenas kármicas y otras ideas relacionadas. (Es importante pensar en el karma no como una fuerza en sí misma, sino en su lugar, como la relación entre causas y efectos) Para apoyar la afirmación anterior y dar un poco de contexto, en el Sutra del loto, capítulo 16 (La duración de la vida del Así es como viene uno), cuando el Buda Shakyamuni se dirige a una asamblea de casi todos sus seguidores, dice:
“Debes escuchar atentamente y escuchar el secreto del Así Venido y sus poderes trascendentales. En todos los mundos, los seres celestiales, humanos y asuras creen que el actual Buda Shakyamuni, después de abandonar el palacio de los Shakyas, se sentó en el lugar. de la práctica no muy lejos de la ciudad de Gaya y allí alcanzó [budeidad]. Pero buenos hombres, ha sido inconmensurable, cientos, miles, diez, miles, millones de nayutas de kalpas desde que, de hecho, obtuve la Budeidad … en verdad el momento desde que alcancé la Budeidad es extremadamente largo (1) “. (es decir, desde siempre)
(Este extracto es un lugar donde es importante pensar metafóricamente)
Lo que él está diciendo aquí es que todos siempre han tenido la Budeidad intrínsecamente y que solo se despertó bajo el árbol de bodhi.
También está diciendo que su “fuerza vital” y la de todos los demás ha existido desde el “pasado infinito” y continuará existiendo en todo momento. Lo que es importante saber es que la fuerza vital de uno no es vida en el sentido estándar, sino que existe intrínsecamente como una función del universo, independientemente de si hay vida. La vida es más la manifestación de la propia fuerza vital.
También en el Sutra del loto, en el capítulo 14 (Prácticas pacíficas), Shakyamuni afirma:
“Todos los fenómenos están vacíos, sin ser, sin permanencia constante, sin surgir o extinción … los fenómenos existen, no existen, son reales, no son reales, nacen, no nacen … Mira que todos los fenómenos no tienen existencia , como el espacio vacío, sin firmeza ni dureza, no nace, no emerge, no se mueve, no retrocede, permanece constantemente en un solo aspecto (1) “.
Aquí, Shakyamuni está diciendo que el verdadero aspecto de todos los fenómenos es que no tiene existencia. Otra forma de decir esto es que las causas no tienen implicaciones intrínsecas; Sólo los efectos lo hacen. También es para decir que, pase lo que pase, eso no significa nada, aparte de eso, lo que importa es cómo reacciona uno.
Otro aspecto importante de los Diez Mundos es que la totalidad de ellos existe intrínsecamente dentro de nosotros en todo momento y uno puede, momento a momento, moverse de un mundo a otro, ya sea hacia arriba o hacia abajo. Es decir, en todo momento, para todas las personas sin excepción, el Mundo del Infierno existe dentro de nosotros, pero también lo hace la Budeidad.
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La siguiente parte de The 3000 Realms es The Ten Factors. Esta teoría también proviene del Sutra del loto en el segundo capítulo (Medio de los expedientes) y Shakyamuni lo expone a Shariputra y dice lo siguiente:
“Shariputra, para resumir: los budas se han dado cuenta plenamente de la ley que es ilimitada, ilimitada, nunca antes alcanzada … El verdadero aspecto de todos los fenómenos solo puede ser comprendido y compartido entre los budas. Esta realidad consiste en apariencia, naturaleza, entidad , poder, influencia, causa interna, causa externa, efecto latente, efecto manifiesto y su consistencia de principio a fin (1) “.
Personalmente me cuesta mucho explicar los Diez Factores, por lo que también agregaré un enlace que describa los Diez Factores (3) con mayor claridad. A mi entender, los Diez Mundos son cómo nos sentimos emocionalmente, y los Diez Factores son cómo nos proyectamos sobre el mundo y cómo estos dos conceptos interactúan entre sí.
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La parte final de Los tres mil reinos se llama “Los tres reinos”. Sé lo menos sobre esta parte de los Reinos, por lo que mi explicación probablemente no sea completa, pero hay muchos sitios web que creo que serían capaces de explicarlos mejor. Todo lo que podría decir sobre ellos se aborda en la imagen que agregué arriba, así que me detendré aquí.
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Lo que es importante saber sobre los 3000 reinos en su conjunto es que describen todos los efectos posibles en un solo momento de la vida. También significa que todo es subjetivo, en términos de punto de vista, y que todas las cosas son iguales.
La razón por la que he incluido el concepto de los 3000 reinos es porque muestra que no solo Shakyamuni tiene una fuerza vital, y también que la iluminación de uno (el mundo de la Budeidad) existe intrínsecamente dentro de uno mismo (como en cualquier otro ámbito).
Todas las perspectivas son iguales porque todo lo que percibimos es una percepción de un fenómeno y todos los fenómenos están “vacíos”, como se indicó anteriormente, lo que significa que las percepciones de todos son iguales.
Esto significaría que, si uno puede probar que todas las perspectivas son iguales, uno puede probar que el principio de renacimiento es falsable porque: Si todas las perspectivas son iguales, porque todos los fenómenos están vacíos porque no hay nada que percibir, todo lo que queda por hacer es Existir es nuestra fuerza vital. Debido a que nuestra fuerza de vida no está restringida por ningún fenómeno (por ejemplo, el nacimiento y la muerte), existe por la eternidad ni al principio ni al final. Sin embargo, uno no puede decir que la vida simplemente no existe, porque como dijo Descartes, “creo que, por lo tanto, lo soy”. Esto dejaría la única opción que queda de que el “renacimiento” existe, porque nuestro ser físico está limitado por limitaciones físicas y fenómenos, las cosas nacerán y morirán. Sin embargo, dado que nuestra fuerza de vida es eterna, y no es realmente “viva” en el sentido de que la vida está generalmente implícita, cuando vivimos físicamente, encarnamos esa fuerza de vida de la misma manera que, cuando hay materia, habrá gravedad. Nuestra fuerza vital es eterna, sin embargo, nosotros, como seres vivos, no lo somos, y así naceremos y moriremos para siempre, pero cada vez que nacemos, encarnamos nuestra fuerza vital. Esto es lo que es la reencarnación.
Lo que queda por hacer es probar que todas las perspectivas son iguales. Para eso hay que mirar la Teoría de la Relatividad de Einstein. No comprendo este concepto en su totalidad, pero sí sé que dice que, si hay una persona que no se está moviendo, el tiempo será más rápido para ella que para alguien que se mude. Esto ha sido científicamente probado para suceder. El tiempo no cambiaría para ciertas personas (o cualquier otra cosa), si la perspectiva de alguien pudiera considerarse inválida. Es porque la perspectiva de todos es igual, el tiempo en sí cambia cuando algo se mueve.
Espero que esto responda tu pregunta. Sé que parte de mi explicación puede ser un poco turbia o poco clara, por lo que me complacería tratar de aclarar cualquier cosa.
Trabajos citados:
1) El Sutra del loto y sus Sutras de apertura y cierre. Tokio: Soka Gakkai, 2009. 57-267. Impresión.
2) “Tres mil reinos en un solo momento de vida”. Soka Gakkai Budismo Internacional en Acción por la Paz. Soka Gakkai Internacional, abril de 2012. Web. 6 de agosto de 2016. http://www.sgi.org/about-us/budd….
3) “Diez factores”. Soka Gakkai Budismo Internacional en Acción por la Paz. Soka Gakkai Internacional, octubre 2000. Web. 6 de agosto de 2016. http://www.sgi.org/about-us/budd….