¿Por qué es tan importante observar los sentidos en el camino espiritual?

Hay seis vicios, que son 1) sexo ilegal (kama), 2) violencia (krodha), 3) avaricia (corrupción del dinero), 4) fascinación (moha), 5) Ego (mada) y 6) celos (maatsarya) ). Los tres primeros afectan a otras almas y, por lo tanto, se consideran pecados fuertes o puertas principales al infierno según el Gita. Los tres últimos no son graves en caso de que otros no sean afectados. El sexo ilegal con algunos dolores de alma a su compañero de vida en una medida muy profunda. La violencia para matar seres vivos por comida y matar personas por diversos motivos, como el alboroto o el terrorismo, es el mayor pecado. Ganar dinero ilegal al explotar a otros también es un pecado muy serio, ya que las personas afectadas sufren mucho.

Se evitará la pena de muerte en la medida de lo posible.

Debes intentar cambiar la mentalidad del asesino a través del conocimiento espiritual.

El castigo de la pena de muerte a una persona involucrada en matar a otras personas debe evitarse en la medida de lo posible, a menos que sea inevitable, como en el caso de un alma rígida que no quiere cambiar. La persona asesinada no regresará, ya sea que usted cuelgue al asesino o que lo condene a cadena perpetua. Primero, debe tratar de cambiar la mentalidad de asesino a través del conocimiento espiritual, poniendo la cadena perpetua para que el asesino no mate a una segunda persona inocente en la sociedad. Si el asesino puede ser cambiado por el conocimiento espiritual, tal posibilidad debe tomarse siempre como primera consideración. El castigo siempre es cambiar el alma y no vengarse del asesino por su crimen, ya que tal venganza no traerá de vuelta a la víctima asesinada. El juicio de la sentencia de muerte debe ser el último recurso en caso de ausencia de cualquier esperanza de la transformación del alma. Si el alma se transforma, lo cual se prueba con la no repetición del pecado, todo el crimen pasado, independientemente de su intensidad, debe ser excusado. El arrepentimiento del pecado se vuelve válido solo en la no repetición del pecado.

El conocimiento espiritual debe predicarse a un pecador extremo durante el encarcelamiento de por vida. Incluso en el mundo superior (infierno), solo las almas que no tienen esperanza de transformación son castigadas por el fuego líquido serio. La mera confesión teórica y el arrepentimiento sin la no repetición del pecado son inútiles. Robar dinero de otros mediante el engaño o la corrupción también es un pecado muy grave porque la persona saqueada sufrirá durante toda la vida. El sexo ilegal, la corrupción por dinero y la violencia están en orden ascendente de seriedad. Pravrutti es el equilibrio de la sociedad, que es creada por Dios y es siempre el objetivo final del creador. Nivrutti es ciertamente lo más elevado de lo que Dios no está molesto en absoluto. Nivrutti otorga la mayor protección al alma y, por lo tanto, es importante desde el punto de vista de las almas. Dios espera al menos el Pravrutti de cada alma.

El control de los tres pecados principales en este mundo, mediante los cuales se establece la justicia y la paz plenas, es la principal concentración de Dios en su predicación. El propietario de una industria siempre hace un esfuerzo primordial para que todos los trabajadores de la industria trabajen con plena justicia, paz y armonía (Pravrutti). Arjuna le preguntó al Señor por la razón que obliga a cada alma a cometer el pecado en una situación práctica. El Señor dijo que la razón es el conocimiento erróneo que se imprime muy fuertemente en la mente del alma durante varios nacimientos, y la única solución para esto es una impresión equivalente de conocimiento correcto que destruye las impresiones pasadas, que son los seis vicios. Un diamante solo puede cortar otro diamante. Después de escuchar el conocimiento verdadero (Shravana), debe ser memorizado (Manana) continuamente a través de la propagación hasta que se convierta en una decisión muy fuerte (Nididhyaasa).

¡La propagación es principalmente beneficiosa para usted que para otros! Nivrutti es siempre la propuesta desde el lado del alma, que es convertirse en un miembro muy cercano de la familia de Dios que pasa por severas pruebas de Dios que parecen oponerse fuertemente a esta propuesta. En Pravrutti toda la responsabilidad recae sobre usted en cualquier riesgo, mientras que en Nivrutti Dios asume su total responsabilidad y, por lo tanto, se dice que Nivrutti es el fruto más alto ( Nivruttistu mahaaphalaa ). Pravrutti es el niño que atrapa el útero de la madre-mono (Markatakishora Nyaaya) con riesgo y Nivrutti es la madre-gato que atrapa a su niño por la boca (Maarjaalakishora Nyaaya) sin riesgo.

La forma de cancelar tus pecados.

Todos los castigos son solo para la reforma del alma y no para la venganza. El infierno es creado por Dios, no con venganza contra los pecadores sino debido a la bondad de reformar las almas. Dios siempre es amable en reformar las almas, que son Sus hijos ya que las almas son creadas por Él.

El padre nunca tendrá un rastro de venganza hacia sus problemas. Jesús siempre se dirigió a Dios como padre y propagó este concepto diciendo que todos tus pecados serán excusados ​​por Dios si eres reformado. El conocimiento práctico, la realización práctica, que es la reforma, cancelará todas tus malas acciones o pecados anteriores como se cuenta en Gita (Jnanaagnih …). Excepto de esta manera, no hay otra manera de cancelar los pecados y escapar de todos los problemas presentes en el mundo y la futura tortura en el infierno.

Si no estás cometiendo ningún pecado, estás excusado por todos los pecados pasados.

Los resultados de todas sus buenas acciones serán separados y no interferirán con la cancelación de los pecados. Dios te dará buenos resultados para todas tus oraciones y cualquier oración no cancelará ni un rastro de tu pecado. Del mismo modo, su caridad.

Si estas buenas acciones pueden reformarte, entonces, tus pecados serán cancelados. Por lo tanto, la reforma del alma es la única forma en que Dios se complace en cancelar sus pecados. Incluso si no crees en Dios, no importa. Si no estás cometiendo ningún pecado, estás excusado por todos los pecados pasados ​​y vivirás con una inmensa felicidad en el mundo y también después de la muerte.

Si estás cometiendo un pecado, vas contra la voluntad de Dios.

No puedes complacer a Dios con oraciones y servicio al mismo tiempo cometiendo pecados. Si estás cometiendo un pecado, vas contra la voluntad de Dios y estás insultando a Dios. No puedes complacer e insultar a Dios simultáneamente. Por lo tanto, todo devoto y siervo de Dios debe tener cuidado con el concepto del pecado y con el único camino para cancelar el pecado.

Amigos

El camino espiritual es una forma de elevar tu conciencia.

Tal como eres, en presencia de tu conciencia actual, solo puedes observar formas gruesas de energía de la que proviene la energía física. Este es tu cuerpo físico.

Por lo tanto, la práctica de la autoobservación comienza fácilmente observando el estrato más externo de su cuerpo: formas de energía física / cuerpo físico en sí mismo o su área seleccionada, como entre las cejas, sus sentidos o su respiración.

Algunos de ellos también son visibles con sus ojos corporales, lo que le permite observar / ver lo mismo con sus ojos internos http: // Ieby prestando atención a voluntad con deliberación.

Al practicar, su estado actual de conciencia se mejora y se vuelve capaz de observar formas de energía más refinadas / más finas / sutiles, formas de energía psíquica, estados de ánimo y emociones.

Así es como, primero se debe practicar la conciencia del cuerpo.

Gracias

Q gurú

La pregunta es similar a la pregunta ¿por qué es tan importante observar el movimiento del cuerpo en la anatomía funcional?

Todos y cada uno de los santos, yoguis, místicos … (no ficticios) estuvieron hasta el último segundo de su vida observando el mundo con sus ojos y el centro de la vista del cerebro (si no están ciegos), escuchando los sonidos a su alrededor por sus oídos y el cerebro oyendo centro (si no está sordo), huele el olor, el olor y el aroma por la nariz y huele el centro del cerebro (si no tiene un resfriado) y así sucesivamente …

Por lo tanto, observar el sentido es importante tanto para la vida mundana como para la espiritual. Observar el sentido en su actividad compleja y también nuestra participación compleja en ese proceso es revelar los “misterios” más profundos de la espiritualidad.

Pongamos una pregunta simple: ¿por qué no escuchamos o vemos los sonidos o las cosas, aunque nuestros ojos y oídos, así como nuestros centros cerebrales de la vista y la audición, están bien y saludables cuando, por ejemplo, leemos el libro o pensamos en nuestro amigo? Las vibraciones de la luz y el sonido están entrando en nuestros ojos y oídos, luego en nuestros centros cerebrales, ¿pero no oímos ni vemos?

La observación profunda y seria de los sentidos es una clave para entender muchas realidades espirituales.

La observación de los sentidos y la respiración pueden conducir directamente al control de la mente, que es un requisito previo absolutamente esencial en el camino espiritual. La mente controlada está mucho más enfocada y, por lo tanto, ayuda a alcanzar la concentración durante la meditación. Puedes imaginar los sentidos como los caballos, la mente como un carruaje y tú mismo como un cochero. Cuando un cochero da una cierta dirección a los caballos, el carro se mueve en la dirección deseada. Pero si los caballos son descarriados y no obedecen al cochero, el carro no puede moverse a ninguna parte y, por lo tanto, se volverá indiferente. ¡Espero que esto ayude! 🙂

Los sentidos son una combinación de factores.
Primero está la impresión sensorial externa, por ejemplo el sonido.
Luego está la parte receptora, por ejemplo, la oreja.
Luego está la parte que es consciente, algo que se llama (sentido) conciencia en el budismo.
Sin sonido = sin audición
Sin oreja de trabajo = sin audición
Sin conciencia = sin audición (por ejemplo, mientras duerme o con atención a otra cosa)

Es en el punto de esta conciencia que surgen los sentimientos. Si escuchamos una palabra de alabanza somos felices, si escuchamos una palabra de desaprobación, somos infelices.
Si vemos que un hombre o una mujer hermosa aumentan los sentimientos agradables, si él / ella es muy feo, los sentimientos desagradables aumentan. Los sentimientos agradables dan lugar al apego, los sentimientos desagradables dan lugar al rechazo.

La importancia de observar los sentidos es que estos sentidos no son neutrales en la mente no entrenada. Cuando vemos a la mujer hermosa, la mente arrastra un par de pensamientos e impresiones con ella. Cuando vemos a un hombre poco atractivo sucede lo mismo. Son estos pensamientos e impresiones los que surgen casi instantáneamente en una impresión sensorial que dan origen a los sentimientos, no a la impresión sensorial real. Estos pensamientos e impresiones no tienen nada que ver con la impresión sensorial real, se trata de nuestra mente preocupada. Ya hemos determinado el valor de algo antes de que lo percibamos. Una vez que esos pensamientos, impresiones y sentimientos están presentes, la mente se enfoca en ellos, no en lo observado.

Si comenzamos a observar los sentidos, podemos aprender a determinar rápidamente el punto de enfoque. Una vez que se establece el enfoque, podemos captar la impresión primaria o los pensamientos que surgen con ella. Podemos aprender a ver cómo esas impresiones y pensamientos no se elevan en la impresión sensorial sino en la imagen mental. Esto se observa fácilmente, mire a una dama (u hombre) realmente hermosa y gire. La mente todavía tendrá una imagen mental de lo observado.
Entonces, cuando vemos a una hermosa dama en lugar de desatar una gran cantidad de sentimientos y pensamientos (los que siempre se mezclan rápido) nos damos cuenta al instante de que nos centramos en la impresión mental de la hermosa dama. Y con esa realización, la línea de pensamientos y sentimientos se detendrá. Y con ese apego a los objetos sensoriales se detendrá. Esto es importante ya que no podemos evitar que las impresiones sensoriales sucedan para siempre.

Aprender a observar los sentidos y, más importante, a los objetos de la mente (memorias a corto o largo plazo que son más estables que la realidad fugaz), nos ayudan a aprender cómo percibimos la realidad.
La meditación en la respiración puede ser parte del ejercicio, estamos acostumbrados a un objeto mental muy estable. Si nos enfocamos bien, se convierte en todo un reto seguir la respiración momento a momento a medida que sucede. Y este seguimiento sigue ocurriendo en un objeto mental, mucho más inestable que el que estamos acostumbrados, pero la única manera de comprender completamente las implicaciones de esto es regresar de la meditación profunda.

Hay seis vicios, que son 1) sexo ilegal (kama), 2) violencia (krodha), 3) avaricia (corrupción del dinero), 4) fascinación (moha), 5) Ego (mada) y 6) celos (maatsarya) ). Los tres primeros afectan a otras almas y, por lo tanto, se consideran pecados fuertes o puertas principales al infierno según el Gita. Los tres últimos no son graves en caso de que otros no sean afectados. El sexo ilegal con algunos dolores de alma a su compañero de vida en una medida muy profunda. La violencia para matar seres vivos por comida y matar personas por diversos motivos, como el alboroto o el terrorismo, es el mayor pecado. Ganar dinero ilegal al explotar a otros también es un pecado muy serio, ya que las personas afectadas sufren mucho.

Se evitará la pena de muerte en la medida de lo posible.

Debes intentar cambiar la mentalidad del asesino a través del conocimiento espiritual.

El castigo de la pena de muerte a una persona involucrada en matar a otras personas debe evitarse en la medida de lo posible, a menos que sea inevitable, como en el caso de un alma rígida que no quiere cambiar. La persona asesinada no regresará, ya sea que usted cuelgue al asesino o que lo condene a cadena perpetua. Primero, debe tratar de cambiar la mentalidad de asesino a través del conocimiento espiritual, poniendo la cadena perpetua para que el asesino no mate a una segunda persona inocente en la sociedad. Si el asesino puede ser cambiado por el conocimiento espiritual, tal posibilidad debe tomarse siempre como primera consideración. El castigo siempre es cambiar el alma y no vengarse del asesino por su crimen, ya que tal venganza no traerá de vuelta a la víctima asesinada. El juicio de la sentencia de muerte debe ser el último recurso en caso de ausencia de cualquier esperanza de la transformación del alma. Si el alma se transforma, lo cual se prueba con la no repetición del pecado, todo el crimen pasado, independientemente de su intensidad, debe ser excusado. El arrepentimiento del pecado se vuelve válido solo en la no repetición del pecado.

El conocimiento espiritual debe predicarse a un pecador extremo durante el encarcelamiento de por vida. Incluso en el mundo superior (infierno), solo las almas que no tienen esperanza de transformación son castigadas por el fuego líquido serio. La mera confesión teórica y el arrepentimiento sin la no repetición del pecado son inútiles. Robar dinero de otros mediante el engaño o la corrupción también es un pecado muy grave porque la persona saqueada sufrirá durante toda la vida. El sexo ilegal, la corrupción por dinero y la violencia están en orden ascendente de seriedad. Pravrutti es el equilibrio de la sociedad, que es creada por Dios y es siempre el objetivo final del creador. Nivrutti es ciertamente lo más elevado de lo que Dios no está molesto en absoluto. Nivrutti otorga la mayor protección al alma y, por lo tanto, es importante desde el punto de vista de las almas. Dios espera al menos el Pravrutti de cada alma.

El control de los tres pecados principales en este mundo, mediante los cuales se establece la justicia y la paz plenas, es la principal concentración de Dios en su predicación. El propietario de una industria siempre hace un esfuerzo primordial para que todos los trabajadores de la industria trabajen con plena justicia, paz y armonía (Pravrutti). Arjuna le preguntó al Señor por la razón que obliga a cada alma a cometer el pecado en una situación práctica. El Señor dijo que la razón es el conocimiento erróneo que se imprime muy fuertemente en la mente del alma durante varios nacimientos, y la única solución para esto es una impresión equivalente de conocimiento correcto que destruye las impresiones pasadas, que son los seis vicios. Un diamante solo puede cortar otro diamante. Después de escuchar el conocimiento verdadero (Shravana), debe ser memorizado (Manana) continuamente a través de la propagación hasta que se convierta en una decisión muy fuerte (Nididhyaasa).

¡La propagación es principalmente beneficiosa para usted que para otros! Nivrutti es siempre la propuesta desde el lado del alma, que es convertirse en un miembro muy cercano de la familia de Dios que pasa por severas pruebas de Dios que parecen oponerse fuertemente a esta propuesta. En Pravrutti toda la responsabilidad recae sobre usted en cualquier riesgo, mientras que en Nivrutti Dios asume su total responsabilidad y, por lo tanto, se dice que Nivrutti es el fruto más alto ( Nivruttistu mahaaphalaa ). Pravrutti es el niño que atrapa el útero de la madre-mono (Markatakishora Nyaaya) con riesgo y Nivrutti es la madre-gato que atrapa a su niño por la boca (Maarjaalakishora Nyaaya) sin riesgo.

Espiritualidad universal para la paz mundial.

Los sentidos están en el presente. Conectarse a los sentidos une el complejo de sensaciones-nervio-imaginación-conciencia-mente. Los sentidos abren la conciencia al modo reflector. Un cuerpo tranquilo conduce a una mente tranquila. Pensando en una acción menos cuerpo se aprende a desperdiciar esfuerzo.

No es tan importante. Sin embargo, es un buen ejercicio, porque te muestra tu parte observadora.