El mundo no es una ilusión.
Al leer las páginas finales del Gurú Granth Saheb que registran la escritura de Gurú Teg Bahadur, el noveno Gurú Sikh, sería fácil concluir que él está diciendo que el mundo es irreal. Esto colocaría la ontología Sikh en la misma clase que Advaita Vedanta que dice que el mundo es una ilusión.
Guru Teg Bahadur escribió: Como un sueño y un espectáculo, así es este mundo, debes saberlo. Nada de esto es verdad, oh Nanak, sin Dios. || 23 || A medida que las burbujas en el agua brotan y desaparecen de nuevo, así se crea el universo; dice Nanak, escucha, ¡oh amigo mío! || 25 ||
Guru Teg Bahadur escribió además: El mundo y sus asuntos son totalmente falsos; Sé esto bien, amigo mío. Dice Nanak, es como un muro de arena; no durará. || 49 || Raam Chand falleció, al igual que Raawan, a pesar de que tenía muchos parientes. Dice Nanak, nada dura para siempre; El mundo es como un sueño. || 50 || La gente se vuelve ansiosa, cuando sucede algo inesperado. Este es el camino del mundo, oh Nanak; Nada es estable o permanente. || 51 || Todo lo creado ha sido destruido; Todos perecerán, hoy o mañana.
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Lo que se ha dicho aquí es que el mundo es temporal . Guru Nanak dice lo mismo: El mundo es un drama, escenificado en un sueño. En un momento, se juega la jugada. Algunos logran la unión con el Señor, mientras que otros se separan.
De manera similar, Naamdev, cuya escritura también está incluida, dice: Falsas dudas y objetos de sueño: el hombre cree que son verdad.
El mundo es real, afirma la concesión. Dice Guru Nanak: Verdad son tus mundos, Verdad son tus sistemas solares. Verdad son tus reinos, Verdad es tu creación.
Guru Angad dice: Este mundo es la habitación del Verdadero Señor; dentro de ella está la morada del verdadero Señor.
Dice el Gurú Arjan: Él mismo es verdadero, y todo lo que Él ha hecho es verdadero. Toda la creación vino de Dios. Como le agrada, Él crea la expansión. Como le agrada, Él se convierte en el Único y Único nuevamente. Como le agrada a Él, Él nos une nuevamente a Sí Mismo. Él mismo está en todas partes. En todas las formas, Él mismo está impregnando. A través de todos los ojos, Él mismo está observando. Toda la creación es su cuerpo.
Entonces, ¿cuál de estas dos afirmaciones representa la teología sij? ¿Que el mundo es un sueño o que el mundo es real?
Para llegar a una conclusión, tendremos que examinar un poco más de cerca la filosofía advaita que dice que el mundo es un sueño y sus dos filosofías en disputa en el Vedanta piensan que difieren de él. Tendremos que entrar en la cuestión de lo que es real. Tendremos que examinar la doctrina del monismo que afirma Guru Arjan. Tendremos que examinar por qué se creó el mundo y lo que Gurbani tiene que decir sobre el tema.