¿Es incorrecto de mí estar moralmente disgustado con Dios (Di-s, Jesús, Alá) por perdonar a las personas que cometieron violencia contra los niños?

Answer 1

Tu pregunta implica una dualidad en Dios que no existe.

El perdón implica lo siguiente:

1. Algo se hizo contra otro. En este caso, los niños.
2. Un tiempo pasado
3. Se demostró que el perdón se otorga a todas las personas a la luz de la filosofía de su Jefe.
4. Llegaste y decidiste que esto era “incorrecto” y así te has colocado por encima de Dios.

Muchos filósofos han luchado con las ideas del mal a la luz de un Dios compasivo y que sabe todo.

Este es el clásico problema del mal.

En cambio, tomo el problema de una manera diferente a la luz del Karma (este mismo enlace también se encuentra en el enlace anterior): Problema del mal en el hinduismo

Entonces, gran parte del problema se trata de unirte a ti mismo y a Dios. Además, los niños que fueron abusados ​​o asesinados o lo que sea, también son parte de este mismo Dios.

Gran parte del problema del mal está ligado a si crees o no en una realidad objetiva y con ella a un Dios personal, o si comprendes que este mundo dualista en el que vivimos es la expresión de fuerzas kármicas; de los cuales la física, la biología, las matemáticas y cualquier otra ciencia (hasta la mecánica cuántica, que pone el dedo en el problema preciso que estamos tratando aquí) son un esfuerzo descriptivo; o si ENTIENDES (no crees) la Realidad trascendente en la que todos estamos unidos.

Ahora, las religiones dharmic colocan la responsabilidad de los problemas kármicos de estar atados a la dualidad firmemente en el regazo de la persona que se mantiene separada de esta naturaleza unificada, que es la única Realidad y el único “destino” real; que debe ser re-unido con esta conciencia indiferenciada que en el hinduismo se llama “Brahman”. El alma individual (Atman) demostró ser la misma que Brahman por Adi Shankara.

Al final, todos somos distribuidores kármicos entre nosotros. Esta es la realidad más audaz de vivir la vida en términos kármicos. La vida espiritual consiste en reconocer la naturaleza axiomática del ser limitado y el Ser intemporal, infinito e inmutable, que algunos llaman Dios.

Cualquier Dios personal con un nombre y una forma es una puerta antropomórfica a este entendimiento más amplio, no un fin en sí mismo.

Dicho poéticamente, esto se expresa muy bien aquí:

Sobre el crimen y el castigo

Kahlil Gibran

Es cuando tu espíritu va vagando sobre el viento,

Que tú, solo y sin vigilancia, cometas un mal a los demás y, por lo tanto, a ti mismo.

Y por ese error cometido hay que golpear y esperar un rato sin ser atendido en la puerta de la bendita.

Como el océano es tu Dios mismo;

Permanece por siempre sin mancha.

Y como el éter levanta pero el alado. Incluso como el sol es tu Dios mismo;

No conoce los caminos del topo ni lo busca los agujeros de la serpiente.

Pero tu Dios mismo no habita solo en tu ser.

Mucho en ti sigue siendo hombre, y mucho en ti aún no es hombre.

Pero un pigmeo sin forma que camina dormido en la niebla buscando su propio despertar.

Y del hombre que hay en ti hablaría ahora.

Porque es él y no tu Dios, ni el pigmeo en la niebla, quien conoce el crimen y el castigo del crimen.

A menudo te he oído hablar de alguien que comete un error como si no fuera uno de ustedes, sino un extraño para usted y un intruso en su mundo.

Pero digo que aun cuando los santos y los justos no pueden elevarse más allá de lo más alto que hay en cada uno de ustedes,

Así que los malvados y los débiles no pueden caer más bajo que el más bajo que está en ti también.

Y como una sola hoja no se vuelve amarilla sino con el conocimiento silencioso de todo el árbol,

Así que el malhechor no puede hacer el mal sin la voluntad oculta de todos ustedes.

Como una procesión, ustedes caminan juntos hacia su ser divino.

Tú eres el camino y los caminantes.

Y cuando uno de ustedes se cae, se enamora de los que están detrás de él, una advertencia contra la piedra de tropiezo.

Ay, y se enamora de los que están delante de él, que, aunque son más rápidos y más seguros, no eliminan el escollo.

Y esto también, aunque la palabra sea pesada en vuestros corazones:

El asesinado no es responsable de su propio asesinato,

Y el robado no es irreprensible en ser robado.

El justo no es inocente de las obras de los impíos,

Y las manos blancas no están limpias en los hechos del criminal.

Sí, el culpable es a menudo la víctima de los heridos,

Y aún más a menudo, el condenado es el portador de la carga para los inocentes y los que no están en llamas.

No puedes separar lo justo de lo injusto y lo bueno de lo malo;

Porque están juntos frente a la cara del sol incluso cuando el hilo negro y el blanco se entrelazan.

Y cuando se rompa el hilo negro, el tejedor mirará toda la tela y también examinará el telar.

Si alguno de ustedes llevara a juicio a la esposa infiel,

Deje que él también pese el corazón de su esposo en escalas y mida su alma con medidas.

Y que el que azote al ofensor mire al espíritu del ofendido.

Y si alguno de vosotros castigaría en nombre de la justicia y ponía el hacha al árbol del mal, que cuidara sus raíces;

Y en verdad encontrará las raíces de lo bueno y lo malo, lo fructífero y lo infructuoso, todo entrelazado en el corazón silencioso de la tierra.

Y ustedes juzgan quién sería justo.

¿Qué juicio te pronuncia sobre aquel que, aunque honesto en la carne es un ladrón de espíritu?

¿Qué pena te impones sobre el que mata en la carne y, sin embargo, se mata en el espíritu?

¿Y cómo lo procesa usted quien en acción es un engañador y un opresor,

Sin embargo, ¿quién también está agraviado e indignado?

¿Y cómo castigarás a aquellos cuyo remordimiento ya es mayor que sus malas acciones?

¿No es el remordimiento de la justicia que es administrada por esa misma ley a la que le serviría?

Sin embargo, no puedes arrepentirte de los inocentes ni sacarlos del corazón de los culpables.

Inesperadamente llamará en la noche, para que los hombres puedan despertarse y mirarse a sí mismos.

Y tú, que entenderías la justicia, ¿cómo lo harás a menos que mires todos los hechos en la plenitud de la luz?

Solo entonces sabrás que el erecto y el caído no son más que un hombre parado en el crepúsculo entre la noche de su pigmeo y el día de su divinidad,

Y que la piedra angular del templo no es más alta que la piedra más baja en sus cimientos.

Sobre el bien y el mal

Kahlil Gibran

De lo bueno en ti puedo hablar, pero no del mal.

Porque ¿qué es el mal, pero el bien es torturado por su propia hambre y sed?

Verdaderamente, cuando el bien es hambre, busca comida incluso en cuevas oscuras, y cuando tiene sed, bebe incluso de las aguas muertas.

Eres bueno cuando eres uno contigo mismo.

Sin embargo, cuando no eres uno contigo mismo, no eres malo.

Porque una casa dividida no es una guarida de ladrones; Es solo una casa dividida.

Y un barco sin timón puede vagar sin rumbo entre islas peligrosas y no hundirse hasta el fondo.

Eres bueno cuando te esfuerzas por dar de ti mismo.

Sin embargo, no eres malo cuando buscas ganancia para ti mismo.

Porque cuando te esfuerzas por obtener ganancias, no eres más que una raíz que se adhiere a la tierra y le chupa el pecho.

Seguramente el fruto no puede decir a la raíz: “Sé como yo, maduro y lleno, y siempre darás tu abundancia”.

Porque para la fruta es una necesidad, ya que recibir es una necesidad para la raíz.

Eres bueno cuando estás completamente despierto en tu discurso,

Sin embargo, no eres malo cuando duermes mientras tu lengua se tambalea sin un propósito.

E incluso el tropiezo del habla puede fortalecer una lengua débil.

Eres bueno cuando caminas hacia tu objetivo con firmeza y con pasos audaces.

Sin embargo, no eres malo cuando vas allí cojeando.

Incluso aquellos que cojean no van hacia atrás. Pero tú, que eres fuerte y veloz, observa que no cojeas ante el cojo, considerándolo bondad.

Eres bueno de innumerables maneras, y no eres malo cuando no eres bueno,

Sólo estás vagando y perezoso.

Lástima que los ciervos no puedan enseñar rapidez a las tortugas.

En tu anhelo por tu ser gigante se encuentra tu bondad: y ese anhelo está en todos ustedes.

Pero en algunos de ustedes ese anhelo es un torrente que corre con fuerza hacia el mar, que lleva los secretos de las laderas y los cantos del bosque.

Y en otros es una corriente plana que se pierde en ángulos y se dobla y permanece antes de llegar a la orilla.

Pero no dejes que el que anhela mucho le diga al que anhela poco: “¿Por qué eres lento y te detienes?”

Para los verdaderamente buenos, no preguntes a los desnudos, “¿Dónde está tu prenda?” ni a los que no tienen casa, “¿Qué ha pasado con tu casa?”

Answer 2

Creo que estás pasando por alto el requisito que tiene la persona para 1) confesar y 2) estar arrepentido. Las personas deben arrepentirse de sus pecados, incluida la violencia contra los niños. Al menos este es el caso de la teología cristiana.

Así que este no es un caso de simplemente “OK, está bien”. La teología es que Dios requiere que la persona confiese (reconozca) que la violencia fue incorrecta . Entonces la persona tiene que arrepentirse La definición del diccionario es “sentir o mostrar que te arrepientes de algo malo o incorrecto que hiciste y que quieres hacer lo correcto” Definición de ARREPENTIMIENTO

La teoría es que Dios sabe si el arrepentimiento es sincero. Si es sincero, ¿cuál es tu superioridad moral para retener el perdón? ¿Estás sin pecados propios? Usted (con suerte) nunca ha utilizado la violencia contra un niño, pero ha hecho algo incorrecto en su vida. Todos tienen. La Oración del Señor dice: “perdona nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Si va a retener el perdón, ¿por qué debería ser perdonado?

En el cristianismo, se pone aún peor. Jesús hizo pensamientos tan malos como las acciones. Estar enojado con alguien era tan malo como asesinarlo físicamente. Como hombre, mi admiración por una mujer atractiva, no por mi esposa es lo mismo que tener una relación física y sexual con ella: el adulterio. Entonces, ¿cómo podemos clasificar estos? Si me enojé con mis hijos pequeños (¿y qué padre no ha estado?), Eso es lo mismo que ser violento con ellos. Francamente, una vez hice llorar a mi hija de 5 años gruñendo en mi garganta por algo que había hecho. Cuando un espectador le preguntó por qué lloraba, su respuesta fue: “Papá fue Grrrr hacia mí”. Decir que me sentí mal es un eufemismo.

Entonces, ¿estás tan seguro de que eres moralmente superior a una deidad que perdona el verdadero arrepentimiento?

Answer 3

No está del todo claro en qué estás disgustado. ¿Está usted disgustado con la persona que comete violencia contra los niños? ¿O estás disgustado de que Dios perdonaría a una persona así? ¿Qué te repugna más? ¿La persona que ofende, o el juez que otorga el indulto?

Supongamos que la fuente de su disgusto es la ofensa, no el juez que perdona. Digamos que en tu mundo de moralidad, lo peor que puedes hacer es dañar a un niño. También estipulemos que usted, bajo ninguna circunstancia, perdonará a una persona así, sin importar lo que haya hecho para expiar, sin importar qué reparaciones pueda hacer, sin importar qué circunstancias atenuantes haya. Supongamos que tiene toda la razón en su evaluación, y que para esa persona, no hay perdón.

Sería difícil ver cómo podría existir en un lugar así junto con esa persona. Quiero decir, serían libres de vagar por el cielo y estarías atrapado corriendo hacia ellos, ¿verdad? Solo piense en el horror de tener a alguien que había hecho algo tan atroz, y todos sabemos que lo hacen de nuevo si se les da la oportunidad.

Pero, ¿qué tal si Dios lo hizo para que las personas no pudieran cometer pecado en el cielo? Si de alguna manera, el deseo de dañar a los niños se quemó de él, y de lo contrario se volvió perfectamente aceptable. Mira, ahora es más difícil. Cuando quitas el pecado, el problema del pecado en el pasado se convierte en algo académico, una entrada en el libro mayor, y no un problema de administración.

Sospecho que todos estamos en una posición en la que no es posible dañar a otro, porque la Biblia dice que no hay lágrimas en el Cielo. Un lugar donde no tenemos tentación, y donde el pecado se vuelve tan lejano como su primera libreta de calificaciones. Sé que es tentador no perdonar, porque hay asesinos en masa y violadores y todo tipo de mal que los hombres han trabajado. Pero de alguna manera, saber que el fuego purificador consume más para aquellos que más pecan, es una recompensa suficiente para mí, porque Pablo dice que las obras de cada hombre serán probadas con fuego. Eso incluye el mío, también.

Mientras estamos en eso, ¿hay algo por lo que sientas que podrías necesitar el perdón? ¿Quizás nada tan dramático, pero algo con lo que te sientas extrañamente inquieto?

Answer 4

Esta es una pregunta difícil, realmente me pillo desprevenido. No puedo hablar por Dios, pero puedo decir que si él decide salvar a alguien, es su voluntad, Dios se salva de todo tipo de estilos de vida, de hecho, muchos, si no la mayoría de los seguidores cristianos, tuvieron un pasado cuestionable, haciendo drogas. maldiciendo incontrolablemente, robando, mintiendo, etc. Cristo no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento. Estoy curioso, sin embargo, ¿de dónde sacaste la idea para esta pregunta? ¿Una persona violenta pidió el perdón de Cristo? también, me gustaría corregir su afirmación: “Me parece que soy moralmente superior a cualquier Deidad que perdone esas cosas horribles” su superioridad está dentro de su propia cabeza. Dios es el máximo legislador, el Juez de toda la humanidad, y su palabra es LEY para toda la humanidad. No conocemos la Mente de Dios, ni cuál es su Voluntad completa. por mucho que odio ver la violencia contra los niños, no puedo controlar a quién Dios perdona, y tampoco tú puedes. no hay necesidad de estar disgustado por los pecados de otra persona. porque si debemos leer nuestros corazones, y ver nuestros propios pecados. Porque el pensamiento mismo del pecado, es un pecado dentro de sí mismo. Dios también es algo que los humanos tendemos a olvidar de ser, y eso es Misericordioso. y la misericordia de Dios permanece para siempre, para que él pueda dar o retirar misericordia en cualquier momento y momento dado a cualquiera para sus propios propósitos divinos. por eso le sugiero que se arrepienta de su pecado, antes de comenzar a señalar los pecados de otros, porque en su “superioridad” no está en una buena posición para llamar a Dios por cualquier cosa que haga o establezca. movimiento. Dios puede perdonar a quien quiera, y es mejor que esperes que también te perdone tu pecado.

Answer 5

Es un deber estar moralmente disgustado por los abusos y las violencias contra los niños y las personas frágiles.

Ahora, a partir de este primer movimiento, surge la pregunta, ¿por qué tales crímenes son todavía tan comunes hoy en día? Desde este primer paso, uno podría decidir qué hacer para suavizar o prevenir tales sufrimientos, a través de acciones personales y concretas.

Algunas personas, que tienen que enfrentarse a realidades tan oscuras, piden a Dios apoyo y comprensión para resistir la desesperación y la depresión ante situaciones absurdas y crueles.

Finalmente, parece que los sistemas sociales, la miseria, las drogas y las elecciones personales de los padres son más culpables, que una posible deidad.

Finalmente, Di-s crea seres humanos con libre albedrío, vecinos y naturaleza con leyes, sin embargo, no obliga a sus hijos a apreciar esas bendiciones, se nos permite rechazar esos regalos.

Answer 6

No, no está mal. deberías sentir disgusto si tu Dios hace eso. Pero Dios no lo hace. su pregunta se basa en el supuesto de que Dios lo hará. Dios es ‘justo’. Él castigará y perdonará a quien quiera. Depende de ti si confías en Él o no.

Answer 7

Dios puede perdonar porque Dios ve el dolor que llevó a esta persona a hacer lo que hizo y quiere que esta persona se cure. Perdonar no es olvidar, ni decir que el comportamiento estaba bien de ninguna manera. No era. Perdonar es decir: “No le doy a este comportamiento en el pasado ningún poder sobre el futuro. Rompo los lazos dolorosos que se unen. Libero a esta alma de algo mejor y, al hacerlo, también libero la energía que estaba destinada a el pobre niño “. No hay nada correcto en abusar de un niño y, sin embargo, el Creador conoce nuestra verdadera naturaleza y quiere que todas las almas, incluso las más terriblemente perdidas, vuelvan a esa verdadera naturaleza. No es moralmente superior ser implacable. Es muy humano y comprensible. He luchado con la falta de perdón cuando otros me atacaron de maneras que pertenecen más a las películas de ciencia ficción que a la vida real. Cuando finalmente encontré el perdón y la compasión por el alma herida haciendo estas cosas, fui liberado. El perdón es un regalo que nos damos a nosotros mismos, no al otro. Todavía están sufriendo y deben hacer su propio trabajo.

Answer 8

Antes de decidir si el Todopoderoso hizo algo incorrecto que pensamos que está mal, debemos entender el significado detrás del AT y el NT. El AT es la fisicalidad del hombre, mientras que el NT es la espiritualidad.

Answer 9

Él podría perdonar. Si lo piden y se arrepienten verdaderamente. Teniendo en cuenta el tipo de persona que hace esas cosas a los niños, es probable que no se arrepienta ni se quiera perdonar.