¿Es racista para una hermandad de mujeres usar sombreros y bigotes falsos en una fiesta temática mexicana y promulgar estereotipos a través de señales, o es simplemente divertido? Truco de Vida y Tiempo Feliz Lifehacker

Es profundamente racista que alguien lo haga, especialmente de la manera en que lo hicieron las mujeres en la foto que publicaron. Usar un sombrero y bigotes falsos para una “fiesta temática mexicana” es un ejemplo perfecto de estereotipos raciales; Esencialmente dice que, a los ojos de las hermandades blancas, estos artículos son lo que les indica la cultura mexicana. En el capítulo “Imagen y poder” de su libro White on Black, Jan Nederveen Pieterse analiza los efectos dañinos de los estereotipos raciales al equipararlos con el proceso de hacer que otras razas sean el “otro racial”. Esta “otredad” es un “caso especial”. Del problema general de los estereotipos. La alteridad, o alteridad, está constituida, por un lado, por la identidad (límites de inclusión y exclusión para el individuo o grupo) y, por el otro, por la jerarquía, porque la diferencia entre identidad y alteridad, de uno mismo y de los demás, no es neutral, sino acusada. Con significado y valor ”(Pieterse 226). En otras palabras, cuando las muchachas de la hermandad (o cualquiera) deciden vestirse con atuendos estereotipados mexicanos, están promoviendo la idea de que los hispanos son la otra raza; Son completamente distintos de la blancura y de la cultura blanca. Usan sombreros y sarapes, tienen bigotes y fuman marihuana, y nosotros no. Estas muchachas de la hermandad de mujeres esencialmente dicen que hay signos de no blancura, y estos son algunos de ellos. Al vestirse como lo han hecho, continúan perpetuando estos estereotipos dañinos, ofensivos y peligrosos. No están simplemente disfrazándose, sino proponiendo ideas llenas de significados racistas más profundos.
Este es un ejemplo clásico de apropiación cultural dañina. Los estadounidenses blancos han tomado ciertos aspectos de la cultura mexicana, como sombreros y sarapes, y han decidido que representan a toda la cultura mexicana. Además, toman estos aspectos y los transforman en algo que rara vez, si acaso, representa la cultura que se supone que deben hacer. En su libro Dominación racial, Progreso racial: La sociología de América, Matthew Desmond y Mustafa Emirbayer señalan que “la apropiación cultural … no se trata simplemente de quién se está apropiando de ellos sino de cómo lo hacen”. Podemos distinguir entre la apropiación cultural que denigra y lo que se aprecia; lo que apoya una estética racial y lo que contribuye a la estética antirracista ”(Desmond, Emibayer 389). Simplemente no hay forma de que las chicas que aparecen en la foto que publicaron intenten apreciar y apreciar la cultura mexicana. En cambio, lo están convirtiendo en un espectáculo. Sombreros, bigotes, sarapes y drogas son lo que hemos hecho para representar la totalidad de la cultura mexicana. Se ha reducido a eso y nada más. Quizás si estuvieran buscando educar a otros representando de manera auténtica diferentes aspectos de la cultura mexicana (otra forma de apropiarse culturalmente), no sería tan ofensivo.
Su pregunta de que sea “simplemente divertido” es muy importante y relevante. De hecho, gran parte del racismo está enmascarado por el supuesto humor y / o “bromas inofensivas”. El uso de trajes racistas es un ejemplo frecuente y frecuente de esto. En su artículo “Desenmascarando el racismo: disfraces de Halloween y participación del otro racial”, Danielle Dirks, Jennifer C. Mueller y Leslie Hours Pica afirman: “Si bien un traje puede representar un juicio en última instancia agresivo sobre su objetivo, la naturaleza burlona de este la práctica hace aceptable el intercambio de información, que en su forma no adulterada podría considerarse inaceptable … Debido a que tanto el enmascarador como su público identifican el humor como la característica principal del traje, son capaces de eludir cualquier evaluación juiciosa de las imágenes negativas “Por otra parte, se comparte el racismo. Es precisamente por estas razones que el humor es una herramienta tan efectiva para comunicar pensamientos racistas, particularmente en la era contemporánea de los derechos civiles y civiles, donde la expresión abierta y de primera línea de tales ideas se considera socialmente tabú”. (Mueller, Dirks, Picca) El racismo se enmascara fácilmente con bromas, pero solo porque alguien diga que está bromeando no significa que lo que dicen sea menos ofensivo. Si bien nunca sería aceptable que una de las hermandades de mujeres a las que pides decir seriamente, “para mí, todos los mexicanos usamos un sombrero y un sarape, un bigote y fumamos hierba”, de alguna manera está bien que ella insinúe. esto usando el disfraz porque es solo por diversión. El estereotipo cultural y la apropiación que estas chicas han hecho no pueden justificarse con la “diversión”, especialmente porque está claro que estos son estereotipos muy arraigados no solo en sus mentes, sino también en la mente estadounidense estadounidense.

Gracias por permitirme responder esta pregunta como parte de una asignación para la clase de raza y etnicidad de la Dra. Danielle Dirks en la American Society que se imparte en el Occidental College en Los Ángeles, CA.

Fuentes:
Desenmascarando el racismo: disfraces de Halloween y compromiso del otro racial
Desmond, Matthew y Mustafa Emirbayer. Dominación racial, progreso racial: la sociología de la raza en América . Nueva York: McGraw-Hill Higher Education, 2010. Imprimir.
Nederveen, Pieterse Jan. “Imagen y poder”. Blanco sobre negro: imágenes de África y negros en la cultura popular occidental . New Haven: Yale UP, 1992. N. pag. Impresión.