Si entiendes que las personas religiosas monoteístas juegan con una forma aproximada de superracionalidad, es alrededor del 80-90% en los Estados Unidos. En Europa, también es alta, porque aunque las órdenes religiosas tradicionales se debilitan, la ética de esas órdenes sobrevive. Así que lo pondría entre el 70 y el 90 por ciento en todo el mundo, por alguna forma de superracionalidad.
Desafortunadamente, el 10-30% restante está formado por muchas personas poderosas, porque precisamente donde la superracionalidad y la racionalidad de Nash no coinciden, la racionalidad de Nash ofrece, por definición, una ventaja local para el individuo. Solo se revela que es individualmente desventajoso cuando se consideran las correlaciones con un enorme colectivo superracional.
Para un dilema de prisioneros simétricos con dos jugadores cuya probabilidad de ser superracionales se sabe que son p, siempre y cuando la recompensa esperada de ambos cooperando (tiempos p) sea mayor que la recompensa esperada de ambos desertando (tiempos 1-p) Un jugador superracional coopera. La superracionalidad es estable a pequeñas perturbaciones.
El principal “teorema” (es trivial) es que el colectivo superracional coopera en los dilemas de los presos simétricos siempre que la utilidad total obtenida de la cooperación sea mayor que la pérdida debida a desertores no superracionales. Maximiza la utilidad sumada colectiva, como el utilitarismo. Esto no tiene sentido para los juegos asimétricos, de ahí la necesidad de definir la superracionalidad en términos de la voluntad de un agente abstracto infinitamente sabio, también conocido como Dios.
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