Encontré un artículo que resume mucho sobre la cultura judía, sus influencias y distinciones entre las diversas formas de arte.
Cultura judia
Arte judío: ¿realidad o fantasía?
Uno perdido: la educación judía transformadora a través de las artes
La cultura judía es la cultura internacional de los judíos. Desde la formación de la nación judía en tiempos bíblicos, la comunidad internacional de personas judías ha sido considerada una tribu o un grupo étnico-religioso en lugar de solo una religión. El judaísmo guía a sus adherentes tanto en la práctica como en las creencias, por lo que no solo se lo llama un Religión, pero una ortopraxia. [1] Por lo tanto, no existe una distinción clara entre las contribuciones culturales de los judíos y los aspectos de la cultura que son específicamente judíos. Además, no todos los individuos o todos los fenómenos culturales pueden clasificarse como “seculares” o “religiosos”, una distinción nativa del pensamiento ilustrado. [2]
La cultura judía en su significado etimológico mantiene el vínculo con la tierra de origen, las personas que llevan el nombre del Reino de Judá, el estudio de los textos judíos, la práctica de la caridad comunitaria y la historia judía. El término “cultura judía secular”, por lo tanto, se refiere a muchos aspectos, entre ellos: religión y visión del mundo, literatura, medios de comunicación y cine, arte y arquitectura, cocina y vestimenta tradicional, actitudes hacia el género, el matrimonio y la familia, costumbres sociales y estilos de vida. Música y danza. [3] El “judaísmo secular” es un fenómeno distinto relacionado con la secularización judía, un proceso histórico de despojar a todos estos elementos de la cultura de sus creencias y prácticas religiosas. [4]
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El judaísmo secular, derivado de la filosofía de Moisés Mendelssohn, [5] surgió de la Haskalah, o Ilustración judía, que fue impulsada por los valores de la Ilustración. La historia de la secularización judía fue un tema poco estudiado hasta finales del siglo XX. En los últimos años, sin embargo, se ha convertido en su propio campo académico de estudio, que abarca estudios judíos, historia, literatura, sociología y lingüística. El historiador David Biale [6] ha rastreado las raíces del secularismo judío hasta la era pre-moderna. Él y otros académicos destacan al filósofo holandés Baruch Spinoza, quien fue apodado “el judío renegado que nos dio modernidad” por la estudiosa y novelista Rebecca Newberger Goldstein [7] en una biografía intelectual de él. Hoy en día, el tema de la secularización judía se enseña e investiga en muchas universidades norteamericanas e israelíes, incluidas Harvard, Tel Aviv University, UCLA, Temple University y City University de Nueva York, que cuentan con importantes alumnos judíos. Además, muchas escuelas incluyen el estudio académico del judaísmo y la cultura judía en sus planes de estudio.
A lo largo de la historia, en épocas y lugares tan diversos como el antiguo mundo helénico, en Europa antes y después de la Era de la Ilustración, en Al-Andalus, África del Norte y Oriente Medio, en India y China, y en los Estados Unidos e Israel contemporáneos. Las comunidades judías han visto el desarrollo de fenómenos culturales que son característicamente judíos, sin ser en absoluto religiosos. Algunos de estos factores provienen del interior del judaísmo, otros de la interacción de los judíos con las poblaciones anfitrionas en las diásporas, y otros de las dinámicas sociales y culturales internas de la comunidad, en oposición a la religión misma. Este fenómeno ha conducido a culturas judías considerablemente diferentes únicas de sus propias comunidades.
Artes visuales y arquitectura
En comparación con la música o el teatro, hay menos de una tradición específicamente judía en las artes visuales. La razón más probable y aceptada es que, como se ha demostrado anteriormente con la música y la literatura judías, antes de la emancipación, la cultura judía estaba dominada por la tradición religiosa del aniconismo. Como la mayoría de las autoridades rabínicas creían que el Segundo Mandamiento prohibía gran parte del arte visual que se calificaría como “imágenes grabadas”, los artistas judíos eran relativamente raros hasta que vivían en comunidades europeas asimiladas a partir de finales del siglo 18. [39] [40] Sin embargo, debe observarse que, a pesar de los temores de las primeras comunidades religiosas de arte que se utilizan con fines idólatras, el arte sacro judío se registra en el Tanaj y se extiende a lo largo de la antigüedad judía y la Edad Media. El Tabernáculo y los dos Templos en Jerusalén forman los primeros ejemplos conocidos del “arte judío”. Durante los primeros siglos de la era común, el arte religioso judío también se creó en regiones que rodean el Mediterráneo como Siria y Grecia, incluidos frescos en las paredes de las sinagogas, de las cuales la Sinagoga Dura Europas es la única sobreviviente [41], así como Las catacumbas judías en Roma. [42] [43] Una tradición judía de manuscritos iluminados en al menos la Antigüedad tardía no ha dejado sobrevivientes, pero puede deducirse de los préstamos del arte cristiano de la Edad Media. Varias piezas de lujo de vidrio dorado de la época romana posterior tienen motivos judíos. También se han excavado varios mosaicos de pisos de estilo helenístico en sinagogas de la Antigüedad tardía en Israel y Palestina, especialmente de los signos del zodiaco, que aparentemente eran aceptables en una posición de bajo nivel en el suelo. Algunos, como el de Naaran, muestran evidencia de una reacción contra las imágenes de criaturas vivas alrededor del 600 EC. La decoración de sarcófagos y paredes en el cementerio de la cueva en Beit She’arim muestra una mezcla de motivos judíos y helenísticos. Sin embargo, durante un período de varios siglos, entre aproximadamente 700 y 1100 dC, apenas hay supervivencias del arte judío identificable.
La literatura rabínica y cabalística de la Edad Media también contiene arte textual y gráfico, las más famosas haggadah iluminadas, como la Haggadah de Sarajevo, y otros manuscritos como el Nuremberg Mahzor. Algunos de estos fueron ilustrados por artistas judíos y otros por cristianos; igualmente, algunos artistas y artesanos judíos en diversos medios de comunicación trabajaron en comisiones cristianas [44]. Johnson vuelve a resumir este cambio repentino de una participación limitada de los judíos en el arte visual (como en muchas otras artes) a un gran movimiento de ellos en esta rama de la vida cultural europea:
Nuevamente, la llegada del artista judío fue un fenómeno extraño. Es cierto que, a lo largo de los siglos, hubo muchos animales (aunque pocos humanos) representados en el arte judío: leones en las cortinas de la Torá, lechuzas en las monedas judaicas, animales en las capitales de Capernaum, aves en el borde de la fuente en la sinagoga Naro del siglo 5 en Túnez; También había animales tallados en sinagogas de madera en el este de Europa; de hecho, el tallador de madera judío era el prototipo del moderno artista plástico plástico judío. Un libro de adornos folklóricos yiddish, impreso en Vitebsk en 1920, era similar al bestiario de Chagall. Pero la resistencia de los judíos piadosos a retratar la imagen humana viva todavía era fuerte a principios del siglo XX. [45]
Había pocos artistas seculares judíos en Europa antes de la Emancipación que se extendió por toda Europa con las conquistas napoleónicas. Hubo excepciones, y Salomon Adler fue un destacado pintor de retratos en el siglo XVIII en Milán. El retraso en la participación en las artes visuales se asemeja a la falta de participación judía en la música clásica europea hasta el siglo XIX, que fue superada progresivamente con el surgimiento del modernismo en el siglo XX. Hubo muchos artistas judíos en el siglo XIX, pero la actividad artística judía creció durante el final de la Primera Guerra Mundial. El Renacimiento artístico judío tiene sus raíces en el Quinto Congreso Sionista de 1901, que incluyó una exposición de arte con artistas judíos como EM Lilien y Hermann Struck . La exposición ayudó a legitimar el arte como una expresión de la cultura judía. [46] Según Nadine Nieszawer, “Hasta 1905, los judíos siempre se sumergían en sus libros, pero desde la primera revolución rusa, se emanciparon, se comprometieron en la política y se convirtieron en artistas. Un verdadero renacimiento cultural judío”. [47] Los judíos individuales figuraron en los movimientos artísticos modernos de Europa. Con la excepción de los que viven en comunidades judías aisladas, la mayoría de los judíos que se mencionan aquí como contribuyentes a la cultura judía secular también participaron en las culturas de los pueblos con los que vivían y las naciones en las que vivían. Sin embargo, en la mayoría de los casos, el trabajo y la vida de estas personas no existían en dos esferas culturales distintas, sino en una que incorporaba elementos de ambas.
A principios del siglo XX, los judíos figuraron de manera particularmente prominente en el movimiento Montparnasse, y después de la Segunda Guerra Mundial entre los expresionistas abstractos: Helen Frankenthaler, Adolph Gottlieb, Philip Guston, Al Held, Lee Krasner, Barnett Newman, Milton Resnick, Jack Tworkov, Mark Rothko , y Louis Schanker, así como entre artistas contemporáneos, modernistas y posmodernistas. [48] Muchos judíos rusos se destacaron en el arte del diseño escénico, en particular los mencionados Chagall y Aronson, así como el revolucionario Léon Bakst, que al igual que los otros dos también pintaron. Un artista judío mexicano fue Pedro Friedeberg; los historiadores no están de acuerdo sobre si el padre de Frida Kahlo era judío o luterano. Gustav Klimt no era judío, pero sí lo eran casi todos sus patrones y varios de sus modelos. Entre los principales artistas, Chagall puede ser el más específicamente judío en sus temas. Pero a medida que el arte se transforma en diseño gráfico, los nombres y temas judíos se vuelven más prominentes: Leonard Baskin, Al Hirschfeld, Ben Shahn, Art Spiegelman y Saul Steinberg. Y en las edades de oro y de plata de los cómics estadounidenses, el papel judío fue abrumador: Joe Shuster y Jerry Siegel, creadores de Superman , eran judíos, al igual que Bob Kane ( né Robert Cohen), Will Eisner, Martin Goodman, Joe Simon, Jack Kirby y Stan Lee de Marvel Comics; y William Gaines y Harvey Kurtzman, fundadores de Mad , para nombrar solo una pequeña muestra. Muchos de los involucrados en las edades posteriores de los cómics también son judíos, como Julius Schwartz, Jenette Kahn, Len Wein, Peter David, Neil Gaiman y Brian Michael Bendis.
Los judíos también han jugado un papel muy importante en la fotografía; algunas figuras notables son André Kertész, Robert Frank, Helmut Newton, Garry Winogrand, Cindy Sherman y Steve Lehman. [49]