¿Es el homo sapiens el primer animal religioso?

Answer 1

Depende de cómo se defina “religión”.

Hay indicios de al menos pre-religión o espiritualidad en los chimpancés

” ¿Están los chimpancés inclinados espiritualmente?
Los chimpancés muestran ‘puro altruismo’; se sabe que ayudan a los chimpancés que no son miembros de la familia. Los chimpancés muestran una sensación de asombro y asombro cuando se encuentran con una cascada … se lanzan a bailar … se balancean en las enredaderas como péndulos para disfrutar del rocío de la cascada. Incluso cuando comienza a llover, los chimpancés entran en una pantalla elemental que sugiere un sentido de la religión. Estas exhibiciones elementales de asombro y admiración son un sentido no adulterado de espiritualidad. Las religiones primitivas adoran las “maravillas de la naturaleza que inspiran temor y temor, como el sol y los rayos”; Los chimpancés reaccionan de manera similar a las maravillas de la naturaleza. ”

“Chimpancés + Idioma = Religión”

“, los primates responden a lo que parece ser el” temor “de la naturaleza en formas que podrían ser descritas como” religiosas “. Los chimpancés de Gombe” bailan “en la base de una enorme cascada en el valle de Kakombe. Esta” danza “se mueve Lenta y rítmicamente a lo largo del lecho del río. Los chimpancés pasan a lanzar rocas y ramas gigantes, y luego cuelgan de enredaderas sobre la corriente hasta que las enredaderas se estremecen. Su “danza” dura diez minutos o más. Para los humanos, esta cascada sin duda inculca asombro y majestad. Obviamente, nadie puede conocer los procesos internos de un chimpancé. Dicho esto, dada la reacción de los champánes a la catarata y su proximidad evolutiva a los humanos, no es descabellado pensar que ellos también pueden experimentar sentimientos de Asombro cuando se encuentran con esa cascada.
Otro grupo de primates, los chimpancés de la sabana de Senegal, realizan una danza de fuego. La mayoría de los animales huyen de los incendios forestales, temiendo por sus vidas. Por el contrario, estos chimpancés solo se alejan lentamente de ella, y en ocasiones incluso se acercan más a ella. Un macho dominante llegó tan lejos como para hacer una “exhibición” lenta y exagerada en el fuego.

Los animales pueden tener religión.

“Jane Goodall ha planteado esta pregunta. Hace mucho tiempo observó que, durante la temporada de lluvias, los chimpancés machos se muestran ante el trueno, el relámpago, el viento y la lluvia de la tormenta golpeando sus cofres, tirando de las ramas y sacudiendo las ramas y los troncos de los árboles. Mientras tanto, gritando y gritando, tales exhibiciones suelen significar que transmiten fuerza a sus rivales. Goodall especula que este comportamiento de “baile de la lluvia” podría ser un intento de detener la tormenta. Los chimpancés en diferentes comunidades exhiben comportamientos que son únicos a su tiempo y lugar. por ejemplo, la pesca de termitas con palos o el uso de piedras para romper ramas. Las observaciones etológicas de dicho comportamiento cultural han sido corroboradas por experimentos de laboratorio. Desde entonces, el comportamiento de la danza de la lluvia se ha observado en otros grupos de chimpancés salvajes, aunque no en todos. adecuadamente considerado cultural. ¿Podría ser también religioso? ”

Religión de los simios

La evidencia es más fuerte en nuestros ancestros y primos.

“Entierros paleolíticos
La evidencia más temprana del pensamiento religioso se basa en el tratamiento ritual de los muertos. La mayoría de los animales muestran solo un interés casual en los muertos de su propia especie. [32] El entierro ritual representa un cambio significativo en el comportamiento humano. Los entierros rituales representan una conciencia de la vida y la muerte y una posible creencia en la vida futura. Philip Lieberman afirma que “los entierros con bienes graves significan claramente las prácticas religiosas y la preocupación por los muertos que trascienden la vida cotidiana”. [14]
La evidencia más temprana para el tratamiento de los muertos proviene de Atapuerca en España. En este lugar se encontraron los huesos de 30 individuos que se cree que eran Homo heidelbergensis en un pozo. [33] Los neandertales también son contendientes para que los primeros homínidos entierren intencionalmente a los muertos. Es posible que hayan colocado cadáveres en tumbas poco profundas junto con herramientas de piedra y huesos de animales. La presencia de estos bienes graves puede indicar una conexión emocional con el difunto y posiblemente una creencia en la vida futura. Los sitios de entierro neandertales incluyen Shanidar en Iraq y Krapina en Croacia y Kebara Cave en Israel. [34] [35] [35] [36] ”

Origen evolutivo de las religiones.

Answer 2

Parece que sí. No hay evidencia de que ningún otro animal en la historia de nuestro planeta haya desarrollado suficiente autoconciencia / inteligencia lo suficiente como para crear una religión. Si bien es increíblemente posible que otras especies de homínidos (como los neandertales) hayan tenido creencias religiosas / supersticiosas primitivas, simplemente no hay pruebas suficientes para decir con seguridad. E incluso entonces, los neandertales son una reciente derivación de un ancestro común. Eran muy similares a nosotros. Y si lo piensas, los humanos y los chimpancés comparten el 99% de nuestro ADN, es probable que compartamos una cantidad sustancial más con ellos (por lo que llamar a los neandertales una especie diferente es bastante selectivo incluso dentro de la nebulosidad de cómo aplicamos la palabra “especie” ).

Fuera de los homínidos, parece increíblemente improbable que algún otro animal haya desarrollado una religión de algún tipo. Hemos visto muchos animales complejos conservados en los registros fósiles. Si bien la falta de evidencia no es evidencia de falta, todavía es bastante condenatoria. No hay absolutamente ninguna evidencia de ninguna civilización antes de la humanidad. Nos presentamos – hasta ahora – a ser los primeros. Pero con la nueva evidencia de que la presunción podría cambiar (por improbable que sea la probabilidad).

Answer 3

No, se ha observado un comportamiento ritual básico en chimpancés comunes. Los chimpancés en África occidental tienen árboles especiales, un árbol por clan, y los chimpancés van allí y lanzan una piedra contra el tronco del árbol. El propósito no parece ser ni territorial ni musical, sino algo que ellos creen que deben hacer.

Si el comportamiento ritual existe tanto en la línea humana como en los chimpancés, probablemente se remonta a nuestro antepasado común.

Answer 4

Solo conocemos los rituales de la Divinidad de las personas que los escriben. En términos generales, sin la gramática y un alfabeto (o sistema de escritura pictográfica), es difícil recordar las tradiciones orales … y no tenemos registros existentes, descifrados, de civilizaciones antes de Sumer. Los pictogramas sumerios datan de alrededor de 4000 aC, las fechas cuneiformes a alrededor de 3000 aC.

Answer 5

Eso dependería, en parte, de cómo se define la “religión”.

En la definición:

Muchas de nuestras definiciones con respecto a los accesorios culturales están diseñadas específicamente para excluir las experiencias de otras especies por una cuestión de perspectiva en lugar de un sentido absoluto.

Por un lado, no podemos realmente especular sobre las experiencias internas de las criaturas no humanas y, además, luchar en mayor medida para especular sobre las creencias y estructuras sociales de los protohumanos prehistóricos (porque no podemos observarlos y con frecuencia tenemos un mayor sesgo cognitivo). Pero, por otro lado, hay evidencia decente de que tales humanos-protésicos tenían necesidades y habilidades similares a los humanos primitivos, y pueden muy bien haber expresado esas cosas de manera decentemente similar.

En Evidencia:

Toda una tonelada de arqueología, antropología y estudios históricos implica retrasar continuamente las fechas de ideas, convenciones, tecnologías, estructuras sociales, etc. No siempre somos terribles en nuestros trabajos; a veces tenemos imaginaciones muy limitadas y puntos de vista culturalmente centrados en la vida. , pero a veces es un poco desquiciado hacer reclamos sin evidencia significativa. Debido a que la evidencia se encuentra y se pierde continuamente, nuestra comprensión de la historia humana y pre humana La historia, es más fluida y carece de un sustancial sustancial.

Muchas creencias y “hechos” en la ciencia son tendencias más que facetas concretas y duraderas del conocimiento. Revisamos, esculpimos matices y, a veces, descartamos sistemas completos de conceptualización porque la vida y la existencia son mucho más complicadas de lo que jamás podríamos expresar a través del pensamiento o el lenguaje.

Sobre la espiritualidad:

Dado que observamos la cultura, el lenguaje e incluso la superstición en muchos animales modernos (especialmente los mamíferos, y especialmente los primates), no es inédito hablar de comunidades prehumanas que tienen todas esas cosas, y la construcción de creencias espirituales o religiosas regionales como una extensión de esos tipos de comportamiento. Creo que la espiritualidad es probablemente una extensión más orgánica de la interacción general y una creencia, en oposición a una aplicación incorrecta de las conexiones causa-efecto.

Las aplicaciones literalistas pueden comunicar entendimientos deficientes a veces, pero la religión no está diseñada como una herramienta de comunicación en ese sentido burdo. Más bien, el sello distintivo de la espiritualidad es bioquímico: es una actividad que se realiza para lograr estados físicos y mentales particulares, que tiene relevancia y aplicación incluso para las sociedades o agrupaciones prehumanas que habrían habitado los reinos antiguos.

Notas finales:

Las tradiciones orales y las mitologías de algunos pueblos indígenas reflexionan sobre las experiencias y los acontecimientos que son anteriores a la evolución del homo sapiens, y observamos el uso de herramientas antes de que existieran los humanos (y en las poblaciones no humanas incluso hoy en día). Cuando se considera que la religión es una forma de herramienta, y que la interacción interpersonal y comunitaria significativa en los homínidos precedió en gran medida a la aparición del homo sapiens, no es en absoluto absurdo teorizar sobre la espiritualidad prehumana existente.

Cuando se trata de los aspectos específicos de esas creencias, o sus expresiones relativas y relevancia social, empiezas a convertirte en un territorio de batalla. Tenemos una comprensión extremadamente pobre de las culturas humanas tempranas, y haríamos un trabajo aún más deficiente de las culturas prehumanas. Nuestra comprensión incluso de las culturas modernas o de los hechos históricos que se remontan a solo 20 y 50 años es bastante nebulosa y está fuertemente determinada por nuestros sesgos intelectuales y experienciales. Los antropólogos son un mejor estudio de nuestras filosofías y actividades actuales que los de los pueblos del pasado.

Si bien muchas subdisciplinas y líneas duras intelectuales temporales probablemente te excluirán a medias si postulas teorías académicas sobre la espiritualidad en especies prehumanas, parte del problema aquí es cómo categorizamos los pensamientos y comportamientos. Las estructuras de creencias de cientos de miles de años atrás se basan en diferentes referencias simbólicas, sistemas de abstracción y metáforas transmitidas por el medio ambiente. Nuestra capacidad para comprender, conectar o interpretar estas estructuras o sus comportamientos físicos sería algo despreciable, y existe un caso decente para separar las estructuras espirituales mediante detalles arbitrarios que separan diferentes eras del pensamiento y comportamiento del homínido hacia el autoaprendizaje. contiene definiciones (incluso si no equivalen a denotar un crecimiento en la complejidad social, solo la modalidad social).

Answer 6

¿Cómo se define “religioso”, basado únicamente en el comportamiento externo?
Cuando los elefantes africanos pasan junto a los huesos de un ancestro fallecido hace tiempo, suelen hacer algún tipo de ritual con ellos: algunos grupos forman una línea para ir, uno por uno, y le dan a los huesos un pequeño toque de caricia. Sin embargo, otros toman un hueso y lo pasan por el grupo antes de devolverlo a su lugar y seguir adelante. ¿Eso cuenta como un ritual religioso?
Los chimpancés a veces entran en una especie de extasis al ver una cascada, a veces incluso entrando en una especie de baile comunitario. ¿Es esa una expresión religiosa?
Finalmente, los nenadertales solían enterrar su muerte junto a flores, cuchillos de piedra y otras ofrendas. Algunas tribus las cubrirían con óxido de mercurio antes del entierro, otras eliminarían la carne de forma ritual (y la consumirían. Los antropólogos y los paleontólogos aún debaten este punto) antes de interrumpir solo los huesos. ¿Es eso religioso?

Answer 7

¿Qué significa “religioso”?

Los elefantes van a morir a ciertos lugares, a sus cementerios. ¿Por qué hacen eso?

Muchos animales altos protegen a los cachorros, incluso de las especies que normalmente cazaban y comían. Este gato adoptó estos polluelos cuando se cayeron de un nido después de haber perdido a su madre. ¿Por qué hacen eso?

Te lo digo, no es “religión”. Pero nuestras “religiones” provienen de algunos principios fundamentales que compartimos con muchos animales superiores.

Answer 8

Es difícil de decir. Los neandertales también pueden haber tenido religión. Hay evidencia de prácticas de entierro por parte de neandertales, y las prácticas de entierro a menudo, aunque no están necesariamente conectadas con las creencias en una vida después de la muerte. Desafortunadamente, realmente no hay manera de saberlo con certeza.

La única otra especie que podría concebir que tenga religión es el delfín. Parece que hay una buena cantidad de evidencia de que los delfines pueden pensar en términos abstractos, incluso sobre eventos futuros. La capacidad de pensar en escenarios hipotéticos es probablemente necesaria para que la religión se forme. De hecho, es necesario, bajo la definición de religión que yo uso.

El lenguaje, ya sea verbal o no, es otra necesidad. La especie debería poder hacer preguntas “qué pasaría si” y “por qué” y transmitir las posibles respuestas a otros. Hay evidencia de que los delfines se pasan información unos a otros, pero no se sabe si los delfines tienen un lenguaje lo suficientemente complejo como para transmitir información religiosa.

Los estudios de comportamiento mostraron que los delfines (especialmente los de nariz de botella) tienen personalidades y autoconciencia distintas, y pueden pensar en el futuro. La investigación también confirmó que los delfines tienen estructuras sociales complejas, con individuos que cooperan para resolver problemas difíciles o para reunir bancos de peces para comer, y con nuevos comportamientos que pasan de un delfín a otro. – Página en phys.org

Finalmente, los delfines probablemente necesitarían resistencia al uso de “No sé”. Si a un delfín se le pudiera preguntar “qué creó el universo” y el delfín siempre estaba dispuesto a “decir” que no sabía, entonces no habría formación de creencias religiosas básicas y, por lo tanto, no habría religión (la respuesta de Daniel Goldman a ¿Qué es?) ¿El origen de la religión?).

Answer 9

La religión necesita dos cosas para ser creada. Primero, el organismo debe ser consciente de que está separado de su entorno y, en segundo lugar, para crear y embellecer un concepto religioso, el organismo necesita un uso extenso de los símbolos.
Cuando los humanos lograron estos hitos tuvieron el potencial de formar una religión.

Los humanos probablemente formaron religiones, tan pronto como pudieron. Hicieron esto para ayudar a mitigar su inseguridad.
Cuando los humanos son ignorantes, la conciencia de estar aquí pide a la religión que llene la brecha de conocimiento. Las creencias y los rituales religiosos se utilizan para ayudar a los ignorantes a orientarse en su vida.

Answer 10

Creo que el uso de la palabra religiosa da una falsa impresión. Los dioses surgieron por varias razones y no tenían nada que ver con la religión o la religión, ya que actualmente usamos o entendemos la palabra.
Los dioses fueron nuestro primer intento racional de responder a nuestros temores de la naturaleza, desde las bestias hasta las tormentas devastadoras, las enfermedades y la muerte. Fueron un intento de identificar y apaciguar aquellas fuerzas que atormentaron nuestras vidas cuando los primeros dioses se imaginaron como mitad hombre y mitad animal. Eran humanos que se manifestaron con gran poder para dominar los truenos, los rayos y los horrores nocturnos.
Todas las cosas cambian y todas las cosas evolucionan, especialmente cuando uno posee imaginación y la habilidad y el deseo de controlar a los demás.
En resumen, fue el homo sapiens-sapiens quien hizo las preguntas y luego se contestó con los dioses.

Answer 11

Los homónidos han sido enterrados durante decenas de miles de años (religión paleolítica), pero esto es poca evidencia de la religión y podría fácilmente atribuirse a un sentido emergente del yo.
Además, el luto de los muertos no es exclusivo de los homónidos, sino que lo practican diversos animales.
http://www.npr.org/blogs/13.7/20…

Answer 12

No veo por qué la religión debería tener el monopolio de los rituales, por lo que la pregunta principal y los detalles parecen plantear cosas muy diferentes.

Si alguna otra especie es religiosa , es decir, tiene algún conjunto de creencias supersticiosas con respecto a seres espirituales invisibles, es probable que no se pueda responder sin la capacidad de hablar en un lenguaje simbólico sofisticado, lo que quiere decir que es muy posible que nunca lo sepamos con seguridad.

Si cualquier comportamiento ritualista ocurre en otras especies es, por otro lado, susceptible de observación. La respuesta no es necesariamente clara, pero al menos es, en principio, claramente detectable. Parece que hay una serie de especies que claramente lloran a sus muertos, aunque si su comportamiento califica como un rango ritualista de “no” a “tal vez”.

• Los chimpancés muestran claramente su angustia por la pérdida de sus seres queridos y pueden mostrar signos como rehusarse a dejar un cadáver, pérdida de apetito y más.
• Los elefantes a veces hacen esfuerzos heroicos para tratar de mantener vivos a sus compañeros de manada, y aunque mucho de lo que se ha dicho sobre los ‘cementerios’ de elefantes se exagera en el mejor de los casos, parecen mostrar comportamientos peculiares cuando se encuentran con huesos de elefantes, explorándolos con mucho cuidado. Con sus sensibles puntas de tronco.
• Se ha observado que los corvidos, como los cuervos, se agrupan en comportamientos grupales alrededor de conspecíficos muertos que podrían calificar como ritualistas. Hay investigación en esto, pero aún se desconoce mucho. Algunos informes incluso sugieren que los cuervos a veces se reúnen alrededor de un conespecífico muerto y cubren el cadáver con trozos de ramitas y hojas, como para esconderlo. ¿Protegerlo de los carroñeros? ¿En algún comportamiento funerario?

Answer 13

La religión es parte de la historia humana, y tiene una tradición oral o escrita. Podemos decir que la historia comienza con la acumulación del conocimiento humano. Si hubo religiones antes de la humanidad, no hay registro histórico de eso … en ningún lugar. ¿Puede una sociedad religiosa no dejar rastros de su existencia? Eso es improbable, dado que la mayoría de las características sobrevivientes de nuestra historia antigua son artefactos religiosos. Dudo que haya algún entusiasmo en la comunidad científica para seguir algo tan poco probable.

Answer 14

Hay esos primeros homínidos en lo que ahora es Sudáfrica que estaban enterrando a sus muertos en una cueva. Fue estudiado, tratando de ver si podría haber otra explicación para tal colección de restos, pero decidieron que estos “entierros” habían continuado con el tiempo y eran claramente intencionales.

Homo naledi – Wikipedia

Answer 15

No lo sé, pero hay algunos comportamientos de otros monos y monos que son tentadores de considerarlos como una especie de “pre-religión”. Por ejemplo, Ivan Sanderson en “Book of Great Jungles” describe cómo se encontró con una banda de monos (creo que eran monos y no chimpancés) al amanecer. Observó cómo los monos se volvían para mirar al sol cuando salía, en silencio, y con sus cabezas inclinadas.

Tal vez solo estaban calentando y despertándose por la mañana, pero es tentador reflexionar sobre si fue una sensación de asombro medio consciente que los animales lograron.

También es tentador reflexionar porque varias sociedades humanas adoraban el sol (Egipto es un ejemplo con el que la mayoría de las personas están familiarizadas). Ver la deidad solar de Wikipedia.

Answer 16

Como solo tenemos una comunicación limitada con otras especies, no podemos saberlo.

Answer 17

Estaba visitando a un amigo un día cuando vi a su pastor alemán correr hacia un pequeño estanque donde había un montón de piedras al lado. Vi al perro corriendo por los bordes del estanque recogiendo piedras y colocándolas en la pila.

Probablemente no era una cosa religiosa pero mostraba un comportamiento ritualista.

Answer 18

Sí, la religión ha existido desde siempre. Pero, pensamos que la religión es solo creer que hay alguien allá arriba cuidándonos.

Algunos animales rinden homenaje a los miembros de su familia muertos, muy similares a un funeral humano. Este acto es quizás su versión de la religión. Sabemos que los monos extrañan a sus familiares muertos y, a veces, van al lugar donde murió el familiar. Tal vez sea para rendir homenaje, tal vez para decir adiós y desear buena suerte en la próxima vida o tal vez solo para ver si él / ella regresará de entre los muertos.

No, los animales o los primeros homo sapiens no van o no van a la iglesia. Pero, tienen algunas tradiciones que podrían ser identificadas como tradiciones religiosas.

Answer 19

Si por “Hato sapiens anterior”, te refieres a Homo erectus, no hay evidencia de que H. erectus tuviera alguna creencia religiosa. Si quiere decir antes de H. sapiens sapiens, hay evidencia de que H. sapiens neanderthalensis tenía alguna creencia en una vida después de la muerte, pero no en una fecha anterior a la más antigua H. sapiens sapiens.

Answer 20

No, hay alguna evidencia clara (pero sí, totalmente discutible) de que los neandertales tenían algún tipo de religión. Sus entierros ritualizados, parte de su arte, sus decoraciones corporales, apuntan hacia una forma probable de religión, probablemente la adoración de los antepasados.

Los chimpancés también demuestran una especie de comportamiento religioso hacia árboles, rocas o fuentes de agua particulares en su territorio.