Supongo que esta es únicamente una frase bonita que algunos poderes negativos del mundo están haciendo mal uso de sus beneficios …
¿Su relevancia? Supongo, únicamente muchos gobiernos malentendidos …
Por ejemplo, lea detenidamente: Derechos humanos en Arabia Saudita.
(Arabia Saudita como un país que gestiona los derechos humanos …!
Los derechos humanos únicamente se reivindican hablando no en la práctica, por ejemplo:
El gobierno saudí a menudo ha sido visto como un opresor activo de los musulmanes chiítas debido a la financiación de la ideología wahabbi que denuncia la fe chiíta.
En 1988 las fatwas fueron aprobadas por el principal clérigo del país, Abdul-Aziz ibn Baz denunció a los chiítas como apóstatas. Otro miembro de Abdul-Rahman al-Jibrin, miembro del Consejo Superior de Ulama, ha dicho que
“Algunas personas dicen que los rechazadores ( Rafidha , es decir, los chiítas) son musulmanes porque creen en Dios y su profeta, oran y ayunan. Pero yo digo que son herejes. Son el enemigo más cruel de los musulmanes, que deben tener cuidado con sus “Deben ser boicoteados y expulsados para que los musulmanes eviten su maldad”.
Según Vali Nasr, la sanción de Shia por parte de al-Jibrin se reiteró en la literatura religiosa de Wahhabi hasta 2002.
Según un informe de Human Rights Watch de 2009, los ciudadanos chiítas en Arabia Saudita “se enfrentan a una discriminación sistemática en la religión, la educación, la justicia y el empleo”.
Arabia Saudita no tiene ministros, alcaldes o jefes de policía chiítas, según otra fuente, Vali Nasr, a diferencia de otros países con poblaciones chiítas considerables (como Irak y el Líbano). Los chiítas se mantienen fuera de los “trabajos críticos” en las fuerzas armadas y los servicios de seguridad, y ninguna de las trescientas escuelas de niñas chiítas en la provincia oriental tiene un director chiíta.
El columnista pakistaní Mohammad Taqi ha escrito que “el régimen saudí también es muy consciente de que, en el análisis final, las quejas chiítas … provienen de la privación socioeconómica, como resultado de la represión religiosa y la marginación política que limita con el apartheid”.
Al declarar ante el Comité de Derechos Humanos del Congreso de los Estados Unidos, Ali al-Ahmed, Director del Instituto de Asuntos del Golfo, declaró:
“Arabia Saudita es un claro ejemplo de apartheid religioso. Las instituciones religiosas, desde clérigos del gobierno hasta jueces y currículos religiosos, y todas las instrucciones religiosas en los medios de comunicación están restringidas a la comprensión wahabí del Islam, respetada por menos del 40% de la población. El gobierno saudí comunicó el islamismo a través de su monopolio de pensamientos y prácticas religiosas. El islam wahabí se impone y aplica a todos los saudíes, independientemente de sus orientaciones religiosas. La secta wahabí no tolera otras creencias religiosas o ideológicas, musulmanas o no. Musulmanes, cristianos, judíos y otros creyentes están prohibidos. La embajada saudí en Washington es un ejemplo viviente de apartheid religioso. En sus 50 años, no ha habido un solo diplomático musulmán no sunita en la embajada. La rama del Imam Mohamed “La Universidad Bin Saud en Fairfax, Virginia, explica a sus estudiantes que Shia Islam es una conspiración judía”.
En noviembre de 2014, en la aldea de al-Dalwah, en la provincia oriental de al-Ahsa, tres hombres armados desconocidos y enmascarados abrieron fuego en un centro religioso de Husseiniya o chií, matando a ocho personas e hiriendo a docenas.
Mientras que el gobierno y los medios de comunicación oficiales y el establecimiento religioso condenaron enérgicamente el ataque, un puñado de artículos en la prensa saudita argumentaron que el ataque “no había salido de la nada”, que había una incitación anti-chiíta en el reino en el parte de “el establecimiento religioso, los predicadores e incluso los profesores universitarios, y eso fue en aumento”.
El gobierno saudí se ha negado a permitir que los maestros y estudiantes chiítas exentos de la escuela participen en actividades para el Día de Ashura, uno de los días religiosos más importantes para los musulmanes chiítas que conmemora el martirio del nieto de Muhammad, Husayn bin Ali.
En 2009, durante los inicios de Ashura, fueron arrestados líderes religiosos y comunitarios chiítas.
A los chiítas se les prohíbe construir mezquitas y otros centros religiosos, y se les obliga a realizar las oraciones de los viernes en las casas (Al-Hassan). En la ciudad oriental de Al-Khobar, cuya población es predominantemente chiíta, no hay mezquitas chiítas en Al Khobar.
Se requiere que las oraciones de la policía religiosa de Arabia Saudita y todas las personas en los edificios públicos durante el tiempo de oración detengan lo que están haciendo para orar. Debido a que hay pequeñas diferencias entre la manera en que oran los chiítas y los sunitas y entre los tiempos de oración, los chiítas se ven obligados a rezar a la manera sunita o a tomar un descanso del trabajo.
En 2009, un grupo de chiítas que se dirigían a realizar una peregrinación de hajj (uno de los cinco pilares del Islam que todos los musulmanes sanos deben realizar una vez en sus vidas) en La Meca fueron arrestados por la policía religiosa saudí.
Entre el 20 y el 24 de febrero de 2009, peregrinos chiítas de la Provincia Shia del Este, que habían acudido a Medina para celebrar el aniversario de la muerte del profeta Mahoma, se enfrentaron con la policía religiosa sunita en el cementerio de Baqi por las diferencias doctrinales relacionadas con los rituales que rodean la conmemoración de los muertos. . Las fuerzas de seguridad dispararon a un peregrino de 15 años en el pecho, y un civil desconocido apuñaló a un jeque religioso chiíta en la espalda con un cuchillo, gritando “Mata al rechazador [Shia]”. Las autoridades negaron que alguien hubiera resultado herido, y restaron importancia a las detenciones de peregrinos chiítas.
La policía religiosa arrestó a mujeres chiítas en la Provincia Oriental por asuntos tan triviales como organizar clases para estudios del Corán y vender ropa para ceremonias religiosas, ya que estaban involucradas en actividades políticas que no están permitidas en KSA.
En la ciudad oriental de Dammam, donde tres cuartas partes de los 400,000 residentes son chiítas, no hay mezquitas chiítas o salas de oración, no hay un llamado chiíta a la oración transmitida por televisión y no hay cementerios para chiíes.
A finales de 2011, un peregrino chií fue acusado de estar “involucrado con la blasfemia” y condenado a 500 latigazos y 2 años de cárcel.
También a fines de 2011, un prominente clérigo chiíta canadiense, Usama al-Attar.
Fue liberado el mismo día, declarando que el arresto no había sido provocado.
Gran parte de la educación en Arabia Saudita se basa en material religioso suní wahabí. Desde una edad muy temprana, a los estudiantes se les enseña que los chiítas no son musulmanes y que el shiismo es una conspiración creada por los judíos, por lo que los chiítas son dignos de la muerte.
Los eruditos del gobierno de Wahhabi, como Abdulqader Shaibat al-Hamd, han proclamado en la radio estatal que los musulmanes sunitas no deben “comer su comida [chiíta], casarse con ellos o enterrar a sus muertos en los cementerios de los musulmanes”.
El gobierno ha restringido los nombres que los chiítas pueden usar para sus hijos en un intento por disuadirlos de mostrar su identidad. Los libros de texto saudíes son hostiles al chiismo, y a menudo caracterizan a la fe como una forma de herejía peor que el cristianismo y el judaísmo.
Debido a que las actitudes anti-chiítas están grabadas desde una edad temprana, se transmiten de generación en generación. Este prejuicio se encuentra no solo en los libros de texto (a menudo caracteriza la fe como una forma de herejía peor que el cristianismo y el judaísmo).
), pero también dentro de los profesores en el aula, e incluso en el entorno universitario.
Los maestros (wahabíes) con frecuencia le dicen a las aulas llenas de niños pequeños chiítas que son herejes.
Los maestros que proclaman que los chiítas son ateos y que merecen la muerte no han tenido repercusiones por sus acciones, que apenas reciben castigo.
En un seminario sobre Internet, celebrado en la Ciudad de Ciencia y Tecnología del Rey Abdulaziz, el Dr. Bader Hmood Albader explicó cómo el Internet era beneficioso para la sociedad, pero al mismo tiempo había muchos sitios web chiítas que proclamaban sitios web musulmanes, que eran necesarios. ser detenido
Mucha discriminación ocurre también en la fuerza laboral saudí. Los chiítas tienen prohibido convertirse en maestros de materias religiosas, que constituyen aproximadamente la mitad de los cursos de educación secundaria.
Los chiítas no pueden convertirse en directores de escuelas.
Algunos chiítas se han convertido en profesores universitarios, pero a menudo se enfrentan al acoso de estudiantes y profesores por igual.
Los chiítas son descalificados como testigos ante el tribunal, ya que las fuentes sunitas sauditas citan la práctica chiíta de ‘Taqiyya’, en la que está permitido mentir mientras tienen miedo o están en riesgo de una persecución significativa. Los chiítas no pueden actuar como jueces en tribunales ordinarios, y se les prohíbe ingresar a las academias militares.
y desde puestos gubernamentales o de seguridad de alto rango, incluso convirtiéndose en pilotos en Saudi Airlines.
Amir Taheri cita a un empresario chiíta de Dhahran diciendo: “No es normal que no haya oficiales, ministros, gobernadores, alcaldes y embajadores del ejército chiítas en este reino. Esta forma de apartheid religioso es tan intolerable como se basó el apartheid en la carrera “.
Human Rights Watch informa que los chiítas quieren ser tratados como iguales y desean estar libres de discriminación (Human Rights Watch). Sin embargo, la minoría chiíta sigue marginada a gran escala.
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Fuente:
Derechos humanos en Arabia Saudita
