P. ¿Cómo dice Nietzsche que debemos vivir?
(1) Aquí hay cuatro cosas que Nietzsche dice que debes hacer.
- Reflexiona … ¿qué pasa si vives tu vida, como es, una y otra vez, infinitamente?
- ¡Deja de comportarte servilmente! Se noble
- Abrazar, celebrar “el yo racional” y “el salvaje”.
- Obtenga más kilometraje de sus experiencias de vida.
(2) Recurrencia eterna
- Si es verdad, ¿cómo explica la ciencia la afirmación de ‘Ley de atracción’ (atraes a tu vida lo que crees) presentada en ‘El Secreto’ (libro / película)?
- ¿Cuál es el secreto de la felicidad?
- Dado que hay múltiples formas de descubrir la verdad según el contexto, ¿tiene sentido criticar a la religión por no cumplir con los criterios de la ciencia dado que la religión no es ciencia?
- ¿Es Dios injusto?
- ¿Podemos seguir confiando en los medios y en lo que presentan como verdad?
(2a) En “The Gay Science”, Nietzsche te pide que pruebes este experimento mental.
- Un demonio se acercó a ti una noche, cuando estás solo, sintiéndote solo.
- El demonio dijo que la vida que has vivido, y que continúas viviendo, será la misma vida que vivirás una y otra vez, por el infinito.
- Esta vida será exactamente la misma: sin adiciones, sin omisiones, todo dolor, alegría, pequeño y gran evento.
- Si este fuera el caso, ¿llorarías desesperado por tal perspectiva?
- O, ¿crees que es la perspectiva más maravillosa?
- Si realmente experimentaste desesperación, entonces, lógicamente se deduce que no estás contento con la forma en que vives tu vida.
(2b) Esto te lleva a preguntarte cómo te percibes y cómo vives el resto de tu vida .
(2c) Independientemente de lo que esté haciendo ahora en su vida, ¿merece la pena hacerlo una y otra vez?
O, ¿lo estás haciendo por razones temporales o provisionales? ¿Es así como realmente debería ser tu vida?
(2d) El objetivo de este experimento mental no es precisar ninguna verdad personal elevada. Más bien, es para intensificar el sentido de importancia y peso del momento presente , a fin de contrarrestar su tendencia normal a pensar: “ Tengo mucho tiempo. Me pondré en serio otro día ”.
(3) Moralidad maestro-esclavo.
(3a) En “Sobre la genealogía de la moralidad”, así fue como Nietzsche interpretó la historia, desde el Imperio Romano pre-cristianizado, y luego avanzó rápidamente hacia la era de Nietzsche.
- Los esclavos cristianos en el Imperio Romano (pre-cristiano), alrededor del 100-300 dC, estaban a merced de sus amos romanos.
- Estando en una situación de impotencia, los esclavos fueron consolados por el alivio religioso, que les proporcionó la liberación espiritual.
- La única forma en que los esclavos podían afirmar cualquier tipo de superioridad sobre los romanos era asumir un estado espiritual más elevado .
- Esto fue logrado por los esclavos invirtiendo los valores sociales.
- Justos : compasión, piedad, etc.
- Pecador: interés propio, fuerza, poder, etc.
- Antes y después de
- antes de
- Bien: Maestros: Unidos, fuertes, nobles.
- Malo: Esclavos: débil, base
- Después
- Bien: representado por la vida y las enseñanzas de Cristo.
- Mal: Lo que los maestros solían considerar bueno.
- La expresión de lástima fue un arma que los débiles (esclavos) usaron contra los fuertes (amos).
- Entonces, el motivo real para que los esclavos promuevan tales valores no fue porque en realidad había un Dios que imponía tales valores, sino porque
- a los esclavos les molestaba el estatus de los romanos y querían poseer su poder.
- Los esclavos utilizaron efectivamente el código moral como un arma suave contra sus amos.
- El final del juego de los esclavos era lograr que el maestro aceptara el código moral de los esclavos.
- ¡Y esto lo hicieron! Constantino el grande y el cristianismo.
- Avance rápido de la era romana a la era de Nietzsche (1844–1900).
- Nietzsche preguntó por qué seguimos viviendo estos valores sin cuestionamientos en la actualidad, cuando sabemos que las condiciones de origen ya han pasado.
- Necesitamos un reinicio, una línea de base.
- Revalorización de nuestros valores (Transvaluación de valores).
(3b) A veces, necesitas reconocer y superar los prejuicios arraigados en tu propio personaje. Es posible que necesites una dosis fuerte de algo que te estás perdiendo. No es toda la verdad. Pero, es parte de toda la verdad que debes atender, porque es lo poco que te falta.
(3c) Nietzsche reconoce que, a menudo, inconscientemente, eres pasivo y reactivo. No piensas y sientes, y actúas por ti mismo. No eres lo suficientemente ‘ noble’ De hecho, estás asustado. Y en tu miedo, te dices historias consoladoras.
- Realmente no quería esa promoción.
- Realmente no quiero ganar mucho dinero.
- No quiero contribuir a agravar la desigualdad en la sociedad.
(3d) Nietzsche quiere despertar una especie de aristócrata interno en ti, a quien no le importa mucho lo que piensen los demás. Solo sigue siendo quien eres.
Ver más claramente las partes nobles y de base. de tu personaje. La idea de que el poder es malo, que el enemigo es fuerte y dominante es muy natural para todos.
(3e) Nietzsche reconoce que la sociedad tiene un tipo de planta de procesamiento que
- insumos de debilidad, impotencia, y
- Las salidas de la moral falsa.
En tus momentos de debilidad, ocultas lo que realmente está sucediendo. Por ejemplo, en lugar de fortalecerte por la competencia, culpas a tus competidores. Te das una palmadita en la espalda por no ser una de esas personas terribles.
(3f) Hay muchas personas que son demasiado arrogantes. Pero, hay muchas personas decentes que no son lo suficientemente arrogantes. No te quejes de que el gobierno está lleno de idiotas, los banqueros son ladrones. En su lugar, ir a competir, para hacerlo mejor.
(3g) Sé el maestro romano, menos el rasgo explotador. Se noble
(4) apolíneo y dionisíaco
(4a) Apolo y Dioniso son hijos de la mitología griega, el dios Zeus.
- Apolo es
- el dios de la razon y
- pensamiento racional
- Dionisio ,
- El dios de la irracionalidad y
- caos , y
- hace un llamamiento a las emociones y
- instintos
(4b) Los griegos no consideraban a los dos dioses como opuestos o rivales.
(4c) Muchas figuras filosóficas y literarias occidentales han invocado esta Dicotomía en sus obras.
(4d) En ” El nacimiento de la tragedia ” de Nietzsche, en las artes, él comparó
- Apolíneo a la escultura ,
- Dionisíaco a la música sin imágenes.
Estas dos formas de arte son paralelas entre sí, en su mayor parte, en desacuerdo, hasta que crean una nueva forma de arte, drama trágico o tragedia, que es igualmente apolíneo y dionisíaco.
- El dionisíaco en la música del coro .
- El apolíneo en el diálogo que dio un simbolismo concreto que equilibró la juerga dionisíaca.
En la experiencia humana, Nietzsche.
- comparó Apollonian con soñar , y
- Dionisíaco a estar borracho ! Bebido de alcohol, o metafóricamente bebido de, digamos, el inicio de la floración de primavera.
(4e) No somos criaturas completamente consistentes.
- Podría haber un sensible, responsable tú. El apolíneo eres tú.
- Y un despreocupado, caballero, a veces intoxicado , tú. Dionisíaco.
- A veces, puede ser profundamente leal y conservador en sus actitudes hacia las relaciones. Apolíneo.
- Y al mismo tiempo, anhela la aventura y la experimentación. Dionisíaco.
La respuesta intuitiva es eliminar este conflicto mediante la supresión de un conjunto de demandas. Habla tú mismo de eso. Ejercicio más autocontrol. Reinvéntate en.
(4f) Nietzsche quiere que consideres una alternativa radical. Tal vez no debas simplemente aceptar, sino admirar el conflicto .
El sufrimiento no es necesariamente siempre el indicador de que tu vida va mal. Si tu vida bien vivida implica un nivel de angustia, tal vez necesites levantar el mentón, ser valiente y fuerte para vivirlo.
(4g) Nietzsche reconoce que existe un conflicto básico en la vida.
- Quieres orden, calma, razón, dignidad.
- Quieres tener el control. Quieres monitorear y administrar tus finanzas. Mantenga su cocina ordenada. Llegar a tiempo. Dutifully marcar fuera de su lista de tareas pendientes.
- Por otro lado, tienes un anhelo de liberación, alegría salvaje, deseo desinhibido.
(4h) Esto es lo que Nietzsche quiere que hagas.
- Abraza tu conflicto.
- Puedes encontrar dignidad dando nombres honorables a ambos lados del conflicto. Apolíneo y dionisíaco.
- Los antiguos griegos no consideraban a los dos dioses como opuestos o rivales. Usted no debería también
- Al igual que los antiguos griegos sintetizaron el apolíneo y el dionisíaco en el legado artístico de la tragedia griega, tú también puedes crear la mejor versión de ti mismo al involucrar al apolíneo y al dionisíaco en ti.
(5) Sobre el uso y abuso de la historia para la vida.
(5a) La vida te presenta muchas cosas fascinantes y emocionantes.
- Viendo las pirámides.
- Ir a un musical.
- Leyendo un libro perspicaz.
- Sentado junto a alguien interesante en la cena.
- Leyendo una inspiradora respuesta de quora.
Pero con demasiada frecuencia, la experiencia realmente no se pega. Disfrutas de la experiencia, pero eso no te cambia. No tiene un efecto profundo o duradero. Normalmente, no te importa demasiado. Este es el patrón familiar de tu vida. Pero, tal vez debería importarle más.
Nietzsche sugiere que debería tomar en serio estas oportunidades. Y reconoce que no obtienes lo mejor de ellos porque no haces estas preguntas clave:
- ¿Para qué es esta experiencia?
- ¿Qué es lo que realmente quieres de él?
- ¿Dónde crees que debería contribuir a tu vida?
(5b) En “Sobre el uso y abuso de la historia para la vida”, Nietzsche analiza el tema de la historia y pregunta para qué sirve. ¿Qué necesitamos de los eventos históricos que encontramos? ¿Qué estamos tratando de hacer con ellos? Los propósitos no tienen por qué ser elevados. El punto es que necesitamos tener una visión de lo que queremos .
Nietzsche quiere que pensemos en la historia como un tipo de terapia, que nos ofrece ayuda para convertirnos en el tipo de personas que queremos ser. Pero, tenemos que diagnosticar nuestras propias necesidades, antes de que podamos buscar el tipo correcto de ayuda.
(5c) A menudo te desvías por las cosas importantes y grandiosas que encuentras. No les pides mucho a ellos. No les pides que guíen tu vida, ni te inspiren, ni te consuelen. Los consideras interesantes y luego no imaginas que tienen algo importante que decirte.
(5d) ¿Para qué fue realmente tu visita a las Pirámides?
No es suficiente decir:
- Es una visita obligada.
- Quiero verlo con mis propios ojos.
- Es famoso.
- Es icónico.
- Está en mi lista de deseos.
- Mi selfie se verá bien en Facebook.
Estas respuestas no conducen a necesidades genuinas.
Nietzsche te pide que consideres tu vida como más preciosa. Su atención y dedicación son escasas, recursos valiosos que no deben desperdiciarse.