¿Es perfecta la mente humana?
¿Perfecto según qué criterio?
La gente quiere entender el mundo. Te llevaré a decir perfectamente adaptado a ese propósito, entonces.
No, la mente humana está muy lejos de ser perfecta. Así es el sistema visual humano, el sistema auditivo humano, el sistema olfativo humano, el sistema digestivo humano, la columna vertebral humana, y el ser humano cualquier otra cosa que pueda nombrar.
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Desafortunadamente, y tal vez fatalmente en el futuro, el pensamiento que nos llega naturalmente es inexacto de muchas maneras. Es cálido y humano, se siente bien, es cómodo, a menudo si no siempre, pero con demasiada frecuencia simplemente no cede la verdad. La gente ve patrones en todas partes, incluso cuando no hay patrones significativos; son demasiado sensibles a la posibilidad de que seres conscientes se escondan cerca (el “detector de la agencia” del paleontólogo Stephen Jay Gould y el biólogo evolutivo Richard Lewontin); explican las cosas en términos de acción intencional sobre el modelo humano incluso en la ausencia total de acción intencional; son demasiado fácilmente impresionados por la coincidencia; caen en las anécdotas cuando las anécdotas no son lo suficientemente buenas; caen en un lenguaje que parece científico pero que no significa nada; caen en reclamaciones enormes pero vacías; están demasiado influidos por las palabras cargadas de emociones; se generalizan descuidadamente y erróneamente; caen por falsas dicotomías o bien; razonan en un círculo (es decir, simplemente asumen lo que creen que han probado, este es el verdadero y puro significado de “pedir la pregunta”); cometen horribles errores lógicos al sacar conclusiones; anhelan la certeza e insisten en ella cuando la certeza está fuera de nuestro alcance; dependen demasiado de la autoridad; no cuestionan lo que aprendieron de niños, cuando eran demasiado pequeños para saberlo mejor; mantienen un control firme, incluso desesperado, de los sistemas de creencias que se han convertido en fundamentales para sus vidas, incluso cuando debería ser obvio que no hay nada para ellos (la palabra “religión” viene a la mente), y en general no responden a ellos. evidencia contraria sienten firmemente que un evento altamente significativo debe haber tenido una gran causa (el asesinato de John F. Kennedy debe haber sido una conspiración de 625,000 personas, no el acto de un solo perdedor); caen en apariciones superficiales al juzgar cuánto admirar a los demás (la Madre Teresa contra Norman Borlaug, padre de la revolución verde, se le atribuye la salvación de mil millones de vidas); incluso los expertos se confunden gravemente acerca de la probabilidad; y así. Hay mucho más sobre ello. La lista es larga y el tema prácticamente infinito.
He tomado gran parte de esto del historiador y filósofo de la ciencia Michael Shermer, no es que admire enormemente su trabajo.
No es sorprendente que los pensamientos que nos llegan de forma natural se confundan a menudo, simplemente son erróneos. Evolucionamos para sobrevivir y reproducirnos en circunstancias primitivas durante un cierto período de la historia geológica, no para comprender el gran esquema cósmico de las cosas hasta sus principios más íntimos. No es de extrañar que hayamos demostrado ser naturales en el primer esfuerzo, pero no en el último, en la comprensión teórica. Una de las ventajas de una educación excelente y efectiva es que te enseña a pensar de manera antinatural.
Frente al pensamiento humano cálido y natural, existe un razonamiento frío e impersonal. Hace frío porque no hace concesiones a las inclinaciones y debilidades humanas.
El verdadero contraste, sin embargo, no es entre el razonamiento frío e impersonal y una respuesta cálida y humana, sino entre el razonamiento sobrio que trae la realidad a la vista y el pensamiento confuso que lo deja ridículo con una cabeza llena de tonterías. El razonamiento que funciona, si solo podemos ir a tientas por medio de nuestras mentes altamente imperfectas, es un tesoro más allá de la evaluación.
Michael Shermer. 2002. Por qué la gente cree cosas raras . Nueva York: Henry Holt (Owl Books).
Tenga cuidado con sus comentarios sobre la reducción del absurdo (reducción al absurdo). Están confundidos.