Desde su fundación en 1966, la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna se ha fortalecido con la participación de la comunidad india, tanto en India como en Occidente, y con el respaldo de organizaciones hindúes de todo el mundo. Muchos de los miembros indios de ISKCON, algunos de los cuales tienen roles principales en el movimiento de conciencia de Krishna, han adorado al Señor Krishna desde su infancia y han seguido toda su vida, como parte de su familia o tradiciones culturales, los principios básicos seguidos por todos los miembros de ISKCON: abstinencia total de alimentos no vegetarianos y de intoxicación, sexo ilícito y juegos de azar.
El apoyo de los indios a ISKCON nunca deja de impresionarme y animarme en mi propia práctica de la conciencia de Krishna. Especialmente en Occidente, las personas tienden a ver a los devotos de ISKCON como algo nuevo, extraño y amenazador, pero la participación a gran escala de la comunidad hindú me ayuda a recordar y convencer a otros de que al unirme a ISKCON me he unido a una era – Antigua tradición religiosa y cultural que actualmente cuenta con cientos de millones de seguidores.
Sin embargo, debo confesar honestamente que, a pesar de mi creciente apreciación de la cultura hindú, me estremezco cada vez que escucho que alguien se refiere a Lord Krishna como “un dios hindú”, al movimiento de conciencia de Krishna como “una secta del hinduismo” o al Bhagavad -gita, que ISKCON ha publicado en más de treinta idiomas, como “la biblia hindú”. Por convención, o entendimiento común, puede estar bien que nos llamemos hindú, pero una mirada más cercana muestra que la designación no es del todo apropiada.
Ni en el Gita ni en ninguna de las publicaciones védicas de la India encontrarás la palabra hindú. El hindú proviene del sindhu sánscrito, que significa “río”, y que era específicamente un nombre para el río que se eleva en el Himalaya tibetano y fluye casi dos mil millas hacia el Mar Arábigo, pasando por el actual Jammu, Cachemira y Pakistán. —El río que hoy llamamos el Indo.
Srila Prabhupada, el fundador de ISKCON, acharya , explicó que los musulmanes que viven en las regiones de Afganistán, Baluchistán y Persia, a través de una singularidad de su pronunciación nativa, llamaron al río Sindhu el hindú y a las personas que viven en y más allá del valle del río Hindú. A lo largo de los siglos, mientras los ejércitos griego, hun, tártaro y mogol avanzaban por el Indo para conquistar el subcontinente al sur, trajeron el nombre de hindú y lo hicieron pegar. Hindú, hindustán, hinduismo, hindi, e incluso el nombre de la India, se derivan de un término acuñado por los conquistadores de la India. Aún hoy, por lo poco que se entiende de la cultura india, bien podría definir ampliamente a un hindú como a una persona que vive más allá del río Indo, y al hinduismo, tautológicamente, como lo hacen los hindúes.
Pero, ¿qué hacen las “personas más allá del Indo”? ¿Qué estaban haciendo antes de la conquista repetida de sus tierras, durante su ocupación y ahora después de la independencia? ¿Qué es ese cuerpo complejo de religión, filosofía y cultura, situado dentro de una estructura social en ruinas conocida como el sistema de castas, que llamamos hinduismo?
Srila Prabhupada respondió que la cultura real de la India se describe brevemente en el Bhagavad-gita, donde el Señor Krishna explica que Él creó la sociedad humana con cuatro clases sociales naturales, o varnas . Estos son (1) una clase intelectual, (2) una clase administrativa, (3) una clase mercantil, y (4) una clase obrera. Estas clases, o divisiones ocupacionales, son reconocidas por las calificaciones y actividades de la persona y están presentes en todo el mundo, no solo en la India.
Además de las clases sociales, hay cuatro órdenes espirituales, o ashramas , que corresponden a etapas en la vida de cada individuo. Las órdenes espirituales son (1) la vida estudiantil, (2) la vida matrimonial, (3) la vida jubilada y (4) la vida renunciada. Estas órdenes espirituales también son visibles hasta cierto punto en todas las sociedades humanas. La primera parte de la vida es para la educación, después de lo cual uno se casa y encuentra un trabajo. Más tarde, a la edad de cincuenta y cinco o sesenta años, hay jubilación. La orden de renuncia no es tan prominente en todo el mundo, aunque en algunas religiones los hombres y las mujeres renuncian totalmente a la vida matrimonial para convertirse en sacerdotes, ministros o monjas.
El sistema completo de órdenes sociales y espirituales se denomina varnashrama-dharma (significado del dharma , muy libremente, deber o religión), y las literaturas védicas prescriben deberes detallados para un individuo según su posición en una división social y espiritual particular. Aunque este sistema de varnashrama-dharma sí constituye un cuerpo complejo de religión y cultura, el objetivo de todos los deberes prescritos está unificado: servir y complacer al Señor Supremo. El servicio al Supremo se llama sanatana-dharma , o la religión eterna. Sanatana-dharma es la función o el deber común de cada entidad viviente, el hilo que une a todas las religiones del mundo y la esencia del sistema varnashrama . El Srimad-Bhagavatam (1.2.13) declara:
“La perfección más alta que uno puede lograr al cumplir con los deberes prescritos para la propia ocupación de acuerdo con las divisiones sociales y las órdenes espirituales de la vida es complacer a la Personalidad de Dios”.
También en el Gita, la Personalidad de Dios mismo explica que el propósito de todas las literaturas védicas es conocerlo. Así que el sistema de varnashrama védico, aunque superficialmente complejo, es esencialmente simple. Para simplificar aún más, el Señor Chaitanya ha enseñado que, dado que en esta era los deberes prescritos por los védicos son casi imposibles de cumplir en sus detalles exactos, los miembros de todas las divisiones sociales deberían complacer al Señor al cantar Sus Santos nombres regularmente y ofrecer los frutos de Dios. Su trabajo para él.
El sistema de castas de la India es una perversión del varnashrama-dharma porque la casta se decide por nacimiento, no por aptitudes y actividades. La casta por nacimiento no es compatible con ningún texto védico; Tampoco es una idea muy práctica. ¿Se puede permitir que el hijo de un juez presida automáticamente en la corte? ¿El hijo de cada ejecutivo de IBM tiene talentos empresariales naturales? Por supuesto no.
Otra diferencia importante entre el sistema de varnashrama original y el hinduismo que se ha desarrollado a lo largo del tiempo es que el hinduismo no reconoce ningún objetivo o conclusión final. El hinduismo abarca la adoración tanto de la Personalidad de Dios original como de los semidioses subordinados, y reconoce la práctica de muchas disciplinas de yoga, el desempeño de una serie de austeridades y la ejecución de rituales variados, todo sin reconocer que el propósito original de estos variados las actividades son llevar la mayor variedad posible de individuos a la plataforma trascendental de la devoción exclusiva a la Suprema Personalidad de Dios.
Entonces, ¿es ISKCON una parte del hinduismo? Pues sí y no. Tú decides.
Lo que está claro, sin embargo, es que la palabra hinduismo es un término ajeno a lo que está pasando más allá del Indo. Lo que está ocurriendo allí es una versión mal entendida y mal aplicada del sistema de varnashrama védico, un sistema que ISKCON, con una invaluable participación y liderazgo de la comunidad hindú, está trabajando para establecer en todas partes. Establecer, en otras palabras, a ambos lados del Indo.
Fuente: http://www.krishna.com/iskcon-pa…
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