El hinduismo brillará con su gloria anterior, siempre que se eliminen los siguientes malentendidos.
1) Dios inimaginable:
a) Este es un malentendido en todas las religiones, incluido el hinduismo. Este espacio, que es energía sutil, es infinito. Este infinito no es la característica inherente absoluta del espacio. Significa que el espacio no es infinito por sí mismo. El espacio se genera desde el inimaginable dios. Si alcanzas el límite del espacio, tocas a Dios como al tocar el suelo al alcanzar el límite del océano. No puedes tocar o imaginar a Dios. Esta es la razón para el infinito del espacio. Así, el espacio es relativamente infinito.
b) Tomar el caso de un chorro de humo proveniente del fuego. Si viaja en el humo, después de un tiempo, puede tocar el fuego. El flujo de humo es finito porque al alcanzar el límite del humo, puedes tocar el fuego imaginable. Por el contrario, no puedes alcanzar el límite del humo (espacio) si el fuego (Dios) es inimaginable. Por lo tanto, lo finito o infinito del espacio depende de la naturaleza imaginable o inimaginable de Dios, respectivamente . El infinito del espacio no es su característica, pero se debe a la naturaleza inimaginable de su generador, el Dios.
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c) La expansión constante del universo también habla lo mismo. A medida que viajas por el universo, se expande para que no puedas alcanzar su límite y tocar al Dios inimaginable. Por esto, la expansión constante es nuevamente relativamente justificada, es decir, con respecto al Dios inimaginable. La expansión constante no es el fenómeno absoluto del universo, pero es un fenómeno relativo, ya que el objetivo de la expansión es solo ver que no debes tocar el límite del universo o Dios .
d) El espacio no puede existir en Dios ya que el producto (espacio) no puede existir en su causa (Dios) antes de su generación. Si el espacio existe en Dios incluso antes de su generación, significa que la generación de espacio carece de significado. Se dice que cualquier cosa se genera, si está ausente antes de su generación. Esto significa que el espacio y, por lo tanto, las dimensiones espaciales no existen en Dios y, por lo tanto, nunca se pueden imaginar. La naturaleza inimaginable queda así justificada.
e) El Dios inimaginable se prueba a sí mismo al realizar eventos inimaginables llamados milagros. No puedes descartar un milagro genuino como magia. Incluso si descartas los milagros, el espacio infinito con un límite inimaginable es la prueba sólida del concepto de existencia de naturaleza inimaginable que indica la existencia de Dios inimaginable.
f) La flexión del espacio a lo largo del límite del objeto demuestra que el espacio es algo (energía sutil) y no nada. Por lo tanto, la generación de espacio se convierte en un concepto lógico, ya que algo solo se puede generar y nada no se puede generar.
2) Gayatri:
a) Gayatri significa la canción divina sobre Dios, que trae la gracia de Dios para nuestra protección. Este es el significado de la raíz.
b) Gayatri no es un himno védico, que se compone de un medidor específico llamado Gayatri. El medidor se denomina como Gayatri sin su aplicación del significado de la raíz. Por lo tanto, el himno védico en el medidor de Gayatri no es en absoluto Gayatri.
c) Cualquier canción devocional en Dios es Gayatri y cada ser humano es elegible para cantar una canción devocional en Dios.
d) Por lo tanto, es absurdo decir que Gayatri está prohibido para ciertas castas.
e) Es doblemente tonto decir que las damas no son elegibles para Gayatri. De hecho, las damas con su dulce voz cantando canciones devocionales son realmente elegibles para el verdadero Gayatri.
f) El incomprendido himno védico llamado Gayatri, prescrito solo a ciertas castas, trajo escisiones en el hinduismo.
g) No se cometió injusticia con ninguna casta desde el principio de la creación, ya que cada ser humano es elegible para el verdadero Gayatri. La iniciación del himno védico llamado Gayatri a través del hilo sagrado (Upanayanam) no es necesaria para todos los seres humanos porque todos los seres humanos son elegibles para el verdadero Gayatri.
3) Yajna o sacrificio:
a) El fuego es de tres tipos: fuego de madera (loukikaagni), electricidad (vaidyuta agni) y hambre ardiente en el estómago (devata agni o vaishvaanara agni).
b) Se usan los dos primeros tipos de fuego ( YajnaSadhanam ) para cocinar los alimentos calentándolos con el ghee. El tercer tipo de fuego es en una persona hambrienta ( AhamVaishvaanaro… Gita), que debe servirse (YajnaUpaasyam). La comida cocinada con ghee debe enviarse a la persona que padece hambre y dicha presentación se denomina Yajna o Homa. La comida frita ghee es la mejor y, por lo tanto, la sumisión de dicha comida es el mejor servicio práctico.
c) Ghee también significa la comida frita con ghee. Cuando se asocian dos elementos, un elemento representa el otro. Una persona que lleva manzanas se llama “manzanas”. Ghee se entiende mal como el ghee directo solamente. El tercer tipo de fuego es mal entendido como el fuego de madera. Estos dos malentendidos provocaron que el ghee se quemara directamente en el fuego de madera y causara contaminación, lo que detiene las lluvias.
d) Agni significa el predicador espiritual como se dice en el primer himno del primer Veda ( Agnimeele … ). La palabra Agni proviene de Agri (primero), lo que significa que el predicador espiritual debe ser adorado al principio sirviendo la comida frita especial de ghee y este es el verdadero Homa para Agni.
e) Se dice que las Deidades comen por la boca de Agni, que es la boca del predicador espiritual en el que residen todas las deidades según el Veda ( Yaavateervai … ). Esto nuevamente es mal entendido y la comida o el ghee se queman en fuego de madera.
f) El sacrificio práctico de la riqueza en forma de alimento se considera el servicio real para el que aparece el fruto divino. Basado en este punto, cocinar y servir la comida a personas hambrientas se consideraba el sacrificio más importante y, por lo tanto, casi todo el volumen del Veda habla acerca de un sacrificio práctico tan sagrado.
Veda significa conocimiento estudiado por saber significados
4) Recitación ciega del Veda:
a) El Veda mismo significa estudiar el conocimiento espiritual compuesto de Pravrutti y Nivrutti. La palabra Adhyayana también significa conocer el conocimiento. Por lo tanto, el Vedadhyayana significa entender el conocimiento espiritual del Veda y no la recitación ciega del Veda sin conocer su significado.
b) En la antigüedad, la tecnología de impresión estaba ausente y el Veda debía conservarse solo a través de la recitación. Por lo tanto, la recitación también se hizo aparte de estudiar su conocimiento. Además, la preservación del Veda a través de la recitación evita las adiciones y eliminaciones de ciertos seres humanos torcidos para traer conocimiento erróneo. Hoy en día, la tecnología de impresión se desarrolla y el Veda se imprime. Adiciones y eliminaciones no son posibles. Por lo tanto, no hay necesidad de una recitación a ciegas y todo el tiempo debe dedicarse al estudio del conocimiento védico por parte del estudiante en las escuelas actuales del Veda.
c) La recitación ciega de las escrituras no se realiza en otras religiones, como el cristianismo, el islam, etc. Esta es la tradición sabia y correcta que evita el desperdicio de tiempo en la recitación ciega. La misma tradición debe seguirse en el hinduismo.
d) Las escrituras están en su lengua materna en el caso de otras religiones. Desafortunadamente, en el hinduismo, la escritura está en sánscrito y muy pocos solo conocen el sánscrito. O bien todos los hindúes deben aprender sánscrito o leer los Vedas traducidos en su lengua materna. Cuando el significado de la escritura recitada no se conoce en absoluto, la escritura ya no es el Veda porque el Veda significa conocimiento estudiado al conocer el significado de las palabras.
5) intocable:
a) El Veda y el Gita hablan de cuatro castas creadas solo por Dios y no hay una quinta casta creada por Dios, que es intocable. La casta intocable está formada por la unión de los pecadores boicoteados de las cuatro castas. Es como boicotear a un estudiante de la escuela por el bien de la reforma y no por venganza.
b) ¡Los pecados como matar a los animales que ayudan, como vacas, búfalos, toros, etc., ya que la comida es el mayor pecado ya que el gobierno no mata a un empleado retirado! Por lo tanto, el concepto de intocable es solo reformar a la persona desviándose del pecado y no tiene ningún otro significado. ¡Esto se malinterpreta y un intocable se trata permanentemente intocable, extendiendo el concepto incluso a las generaciones futuras!
c) Shabari era de una casta intocable. ¡El Señor comió los frutos mordidos por ella! ¡¡Ella fue la única dama seleccionada que dejó a todos los sabios brahmanes para ir a la morada de Dios con el cuerpo vivo !!
Los genes transmiten ciertos manierismos y no talentos
6) Sistema de castas:
a) El sistema de castas se basa únicamente en las cualidades y acciones relacionadas y no se basa en el nacimiento. El nacimiento solo da la dirección de una persona que nace en la casta de los brahmanes, aunque puede que no sea un brahmín por cualidades y acciones. Ravana es un brahmín por nacimiento y no un brahmín por cualidades y acciones. Rama no es un brahmín de nacimiento, sino un brahmín de cualidades y acciones. El respeto está siempre vinculado a las cualidades y acciones. El Gita dice que el sistema de castas fue establecido por Dios basándose únicamente en cualidades y acciones ( Chaaturvarnyam … ) y nunca se basa en el nacimiento.
b) La gente dice que el Veda dice que un brahmín nace de la faz de Dios ( Brahmanosya … ). Esta es la interpretación incorrecta. El significado correcto es que un brahmín es la cara de la sociedad que lo dirige mediante el conocimiento espiritual.
c) Por supuesto, un niño nacido en una casta adquirirá los talentos y el conocimiento de esa casta debido a la influencia de la atmósfera circundante. Esto no debe atribuirse a los genes, ya que los genes solo transmiten ciertos modales y no los talentos . Un niño que adquiere talentos debido a la atmósfera que lo rodea se entiende como adquirir los talentos a través de la sangre (genes) por nacimiento. La verdadera razón (la adquisición de talentos de la atmósfera circundante) está oculta y la razón falsa (la adquisición de talentos por nacimiento a través de genes de sangre) se proyecta en su lugar y esto dio lugar a la división de la unidad de la religión hindú.
d) Al comienzo de la creación, esos seres humanos, que estaban interesados en la propagación del conocimiento espiritual, fueron llamados como brahmanes. Una persona no nace como el Brahmin estampado de Dios. Con el transcurso del tiempo, sus hijos también lograron el talento en la profesión debido al efecto de la atmósfera circundante. Por lo tanto, no hubo parcialidad injusta en el principio y en el transcurso del tiempo.
e) Ciertas castas elegibles para recitar el himno Gayathri no fueron favorecidas de ninguna manera ya que a las damas de la misma casta no se les dio esa oportunidad. De hecho, tal oportunidad no es para nada un favor, ya que el verdadero Gayathri es solo para cantar la canción devocional de Dios, que fue universal para todas las castas. No solo el significado del sistema de castas por nacimiento no tiene sentido, sino que la culpa de los sabios antiguos que muestran parcialidad en el sistema de castas no tiene fundamento.
7) Kundalini y Chakras en Yoga:
a) Los Chakras se malinterpretan como las flores de loto que existen en la médula espinal y se pensaba que Kundalini era una serpiente que dormía en el primer chakra. Un chakra es un remolino que representa la ilusión de un vínculo mundano específico en el que la Kundalini no debe ser golpeada y debe pasar. Kundalini significa la conciencia, que es energía nerviosa que viaja en forma de ondas como una serpiente. La conciencia no debe ser atraída por el olor de la flor de loto y no debe ser atrapada en el remolino o chakra para ser golpeado allí mismo. Los cinco chakras están relacionados con los cinco elementos que representan gradualmente a la madre, el padre, la esposa, los hijos y los predicadores guías en el orden ascendente. El sexto es la mente y el séptimo (Sahasraara) es la inteligencia.
b) Su atención o conciencia debe cruzar todos los vínculos mundanos y, finalmente, debe fijarse en la inteligencia a través del conocimiento analítico y la confirmación de Dios. Dejando esta esencia, las personas se dejan llevar por el yoga malinterpretado con una ilusión de obtener los poderes milagrosos. Tales poderes solo pueden ser alcanzados por la gracia de Dios al servicio de la sociedad espiritual.
c) El yoga es mal entendido como hacer ciertos ejercicios físicos y hacer ejercicios de respiración, después de la meditación de alguna forma imaginable por la fuerza y finalmente termina en un estado inconsciente llamado Samadhi. Todo esto se hace para conseguir poderes milagrosos. El concepto real del Veda es disfrutar igualmente de la felicidad y la infelicidad en este mundo y mantener la dicha continua como Dios disfrutando constantemente del mundo.
8) Encarnaciones:
a) El ser humano siempre debe atrapar la encarnación humana contemporánea, que es relevante para la humanidad. Esto no se hace debido a la repulsión entre los medios comunes. Debido a la misma razón, también después de la muerte, el alma en el cuerpo energético se repele con la encarnación energética de Dios en el mundo superior. De este modo, la pérdida está ahora aquí y luego allí, y así, en todas partes y para siempre.
b) Debido al ego y los celos, la encarnación humana relevante se malinterpreta como un ser humano ordinario y la encarnación energética irrelevante siempre se adora. La repulsión entre los medios comunes es muy poderosa debido a que incluso los seres humanos (Yadavaas) adoran a un siervo (Indra) en un cuerpo energético y descuidan a Dios en el cuerpo humano (Krishna).
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