El instrumento del educacionista es la mente o antahkaran (रण), que consta de cuatro capas. El depósito de impresiones mentales pasadas, el chitta (्त) o el almacén de la memoria, que debe distinguirse del acto específico de la memoria, es la base sobre la que se apoyan todas las demás capas. Toda experiencia se encuentra dentro de nosotros como memoria pasiva o potencial; la memoria activa selecciona y toma lo que requiere de ese almacén. Pero la memoria activa es como un hombre que busca entre una gran masa de material encerrado: a veces no puede encontrar lo que quiere; a menudo, en su búsqueda rápida, tropieza con muchas cosas que no tiene necesidad inmediata; a menudo también se equivoca y piensa que ha encontrado la cosa real cuando se trata de algo más, irrelevante si no carece de valor, en el que ha puesto la mano. La memoria pasiva o chitta (्त) no necesita entrenamiento, es automática y naturalmente suficiente para su tarea; no hay el más mínimo objeto de conocimiento que entra en su campo que no está asegurado, colocado y preservado sin fallas en ese admirable receptáculo. Es la memoria activa, una función más alta pero menos desarrollada, que necesita mejoras.
La segunda capa es la mente propiamente dicha o manas (मनस), el sexto sentido de nuestra psicología india, en la que todos los demás están reunidos. La función de la mente es recibir las imágenes de cosas traducidas a la vista, el sonido, el olfato, el gusto y el tacto por los cinco sentidos y traducirlas de nuevo en sensaciones de pensamiento. Recibe también imágenes de su propio agarre directo y las forma impresiones mentales. Estas sensaciones e impresiones son el material del pensamiento, no el pensamiento mismo; pero es sumamente importante que el pensamiento trabaje con material suficiente y perfecto. Por lo tanto, es el primer asunto del educador desarrollar en el niño el uso correcto de los seis sentidos, para ver que no se atrofian ni lesionan por falta de uso, sino que son entrenados por el propio niño bajo la dirección del maestro para esa precisión perfecta y aguda. Sensibilidad sutil de la que son capaces. Además, cualquier ayuda que puedan obtener los órganos de acción, debe emplearse a fondo. La mano, por ejemplo, debe ser entrenada para reproducir lo que el ojo ve y lo que la mente siente. El discurso debe ser entrenado para una expresión perfecta del conocimiento que posee todo el antahkaran (अंतःकरण) .
La tercera capa es el intelecto o buddhi, que es el verdadero instrumento del pensamiento y el que ordena y dispone el conocimiento adquirido por las otras partes de la máquina. Para los propósitos del educador, esto es infinitamente el más importante de los tres que he nombrado. El intelecto es un órgano compuesto de varios grupos de funciones, divisibles en dos clases importantes, las funciones y facultades de la mano derecha y las funciones y facultades de la mano izquierda. Las facultades de la mano derecha son amplias, creativas y sintéticas; Las facultades de la mano izquierda son críticas y analíticas. A la mano derecha pertenecen el Juicio, la Imaginación, la Memoria, la Observación; A la izquierda Comparación y Razonamiento. Las facultades críticas distinguen, comparan, clasifican, generalizan, deducen, inferen, concluyen; Son las partes componentes de la razón lógica. Las facultades de la derecha comprenden, ordenan, juzgan por derecho propio, asen, sostienen y manipulan. La mente derecha es el maestro del conocimiento, la mano izquierda su sirviente. La mano izquierda solo toca el cuerpo del conocimiento, la mano derecha penetra en su alma. La mano izquierda se limita a la verdad comprobada, la mano derecha agarra lo que todavía es esquivo o no se ha determinado. Ambos son esenciales para la integridad de la razón humana. Todas estas funciones importantes de la máquina deben elevarse a su poder de trabajo más alto y más alto, si la educación del niño no es imperfecta y unilateral.
Hay una cuarta capa de facultad que, todavía no completamente desarrollada en el hombre, está alcanzando gradualmente un desarrollo más amplio y una evolución más perfecta. Los poderes propios de este estrato más alto de conocimiento nos son principalmente conocidos por los fenómenos del genio: el discernimiento soberano, la percepción intuitiva de la verdad, la inspiración plenaria del habla, la visión directa del conocimiento en una medida que a menudo equivale a la revelación, haciendo que un hombre sea un profeta de la verdad. Estos poderes son raros en su desarrollo superior, aunque muchos los poseen imperfectamente o por destellos. Todavía se sienten desconfiados por la razón crítica de la humanidad debido a la mezcla de error, capricho y una imaginación sesgada que obstruye y distorsiona su funcionamiento perfecto. Sin embargo, está claro que la humanidad no podría haber avanzado a su etapa actual si no hubiera sido por la ayuda de estas facultades, y es una cuestión que los educadores aún no han abordado, qué se debe hacer con este elemento poderoso y desconcertante. , el elemento del genio en la pupila. El mero instructor hace todo lo posible para desalentar y reprimir el genio, el profesor más liberal lo recibe con satisfacción. Las facultades tan importantes para la humanidad no pueden quedar fuera de nuestra consideración. Es tonto descuidarlos, es criminal desalentarlos. Su desarrollo imperfecto debe ser perfeccionado, la mezcla de error, el capricho y la fantasía sesgada deben eliminarse con cuidado y prudencia. Pero el maestro no puede hacerlo; Él erradicaría tanto el buen maíz como la cizaña si interfería. Aquí, como en todas las operaciones educativas, solo puede poner al alma en crecimiento en el camino de su propia perfección.
La estructura funcional del cerebro podría clasificarse en tres partes: cerebro primario (adi), cerebro medio (madhya) y cerebro presente (vartmana). El primero puede considerarse como la raíz, el medio como tallo y el tercero como las ramas junto con las hojas y flores del “árbol” de las funciones cerebrales.
El cerebro primario está dotado de todos los conocimientos, tendencias e impresiones asimiladas desde el origen del jivatma (alma) hasta su nacimiento en la vida actual. El término ‘cerebro medio’ se refiere a la fuente de manifestación de poderes latentes o supernormales. El ‘cerebro presente’, como su nombre lo indica, se desarrolla de acuerdo con los recuerdos, el conocimiento y el condicionamiento que se derivan de los procesos bioeléctricos y las percepciones que se producen a través de la exposición al mundo, las experiencias, la educación, los encuentros sociales, etc. Estado hasta la actualidad.
Los tres cerebros están organizados funcionalmente uno debajo del otro, como la piel en capas de una cebolla. El cerebro primario se encuentra en el núcleo más interno. Es el más sutil pero el más destacado de todos. Es la fuente original de conciencia para el desarrollo y activación de los otros dos. El plano del carácter interno de un individuo se almacena aquí. En esencia, la semilla de la personalidad de uno brota de este centro.
La cantidad de neuronas en un cerebro humano es casi el doble de la población humana existente en la Tierra hoy en día. Si se gasta un segundo en contar una neurona, ¡tomará 300 siglos clasificarlos en un solo cerebro! Estas diminutas células nerviosas tienen un tamaño y peso despreciables, pero cada una de ellas podría compararse con un ser humano completo en términos de potencial de trabajo y estructura altamente evolucionada. Si toda la población humana pudiera ser disciplinada y motivada para seguir el camino recto, el mundo pronto se volvería más hermoso y más feliz de lo que se podría imaginar de los cielos. Si todas las neuronas pudieran estar condicionadas para funcionar de manera óptima haciendo un mejor uso de sus poderes colectivos latentes, el cerebro humano sin duda manifestaría potenciales divinos y talentos sobrenaturales …
Debido a los egos individuales y la diversidad de personajes, puede que no sea posible controlar a más de 6000 millones de personas que habitan la tierra. Sin embargo, la población de 10,000 millones de neuronas en su propio cerebro podría ser regulada y gradualmente condicionada para transformaciones sublimes por una persona que tiene una mente equilibrada y un carácter puro y eminente y que se esfuerza por superar sus potenciales mentales con una fuerte voluntad y perseverancia. Tales esfuerzos son tan difíciles, importantes y glorificantes como los de convertirse en un emperador incuestionable de todo el mundo.
Hasta el siglo pasado, la inteligencia y los talentos extraordinarios generalmente se atribuían a la buena fortuna de uno o a las bendiciones divinas … Las investigaciones científicas sobre las funciones cerebrales y la psicología humana han revelado que tales “fortunas” y su perspicacia podrían despertarse en gran medida mediante entrenamiento y capacitación sistemáticos. se esfuerza porque el cerebro de cada ser humano está dotado de enormes potenciales.
El entrenamiento sistemático e intensivo permite que incluso los animales hagan lo que normalmente podría considerarse imposible para ellos … Uno de los laboratorios de investigación en Japón ha entrenado monos en el reconocimiento de patrones y en la organización de los hogares y el material de oficina en el orden correcto. ¡Qué más! Incluso están entrenados en la identificación de los mentirosos. Se están realizando experimentos para ver si los efectos de este aprendizaje podrían transmitirse, así como otros hábitos naturales, a la descendencia de estos monos entrenados …
Entrenar la mente de un individuo se vuelve difícil y los intentos de despertar sus potenciales ocultos pueden ser imposibles, si está atrapado en el círculo vicioso de la malicia del ego, la arrogancia y las ambiciones sin control con o sin las tendencias perjudiciales del letargo, la desesperación, la impaciencia agresiva. , etc. o adicciones alcohólicas, erógenas y similares … La mezcla de estos valles podría romperse solo si uno tiene un deseo interno y una gran fuerza de voluntad para hacerlo.
La auto-sugerencia, la auto-introspección y la creatividad, junto con la recreación saludable, ofrecen los mejores remedios para agotar las tendencias negativas de la mente y las adicciones asociadas. Uno debe deshacerse de los complejos de inferioridad o los sentimientos de las debilidades de su mente. Si incluso los animales pudieran cambiar sus hábitos naturales y las máquinas como las computadoras podrían enseñarse, ¿por qué no un humano, el organismo más evolucionado, dotado de tantos beneficios de la madre naturaleza …?
La austeridad de los hábitos de vida, el pensamiento optimista, la estabilidad y la pureza de la mente y las emociones, y la capacidad creativa son los requisitos preliminares si uno quiere avanzar más en el perfeccionamiento de sus talentos. El entrenamiento intensivo y la asiduidad con interés no cubierto y la concentración de la mente en un área seleccionada ponen el reloj en movimiento y elevan gradualmente los potenciales intelectuales asociados.
La memoria aguda apoya el aprendizaje y el desarrollo intelectual de la mente. Por lo tanto, se le ha dado una importancia primordial en la mayoría de los métodos de entrenamiento, incluidos los de los sadhanas espirituales. Aquí se destaca que la falta de conocimiento no es siempre una bendición divina o una fortuna heredada, sino que puede despertarse en cualquiera que adopte un modo de vida sereno, disciplinado y equilibrado.
Las prácticas de pranayama y dhyana-dharana son partes integrales de la fase inicial de los sadhanas espirituales. Pranayama armoniza el patrón de respiración y activa el suministro máximo de oxígeno y energía vital al cerebro. Los científicos de la universidad de Illinois y la Universidad de Oregón habían realizado una serie de experimentos sobre hábitos de respiración. Habían observado que los niños que no estaban acostumbrados a respirar profundamente tenían menos memoria e inteligencia que aquellos en el mismo grupo de edad que solían inhalar más oxígeno a un ritmo regular. El efecto fue más prominente en los ancianos.
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