Cómo reducir mentalmente el valor de la vida humana.

Answer 1

Todos los sistemas de moralidad (que definen lo correcto de lo incorrecto) incluyen la afirmación de la vida, lo que significa mantener toda vida inteligente como inherentemente valiosa. En consecuencia, bajo todos los sistemas de moralidad, reducir intencionalmente el valor de la vida inteligente sería un ejercicio mental malo.

Cualquiera que te ayude a hacerlo es un cómplice del mal.

La excusa más común para tal mal es una falsa creencia en la sobrepoblación, de que hay demasiadas personas viviendo en el planeta y, por lo tanto, el genocidio para matar a algunos de la población es “justificable”. Sin embargo, este es un razonamiento especioso por dos razones principales:

1) No es justificable bajo ningún sistema moral alguno. Si piensas lo contrario, entonces tu obligación “moral” es matarte primero, no a los demás. (Y también dudo de la moralidad de esa elección.)

2) No es la superpoblación lo que causa problemas sociales y ambientales, es más bien una mala gestión; Específicamente, la defensa y perpetuación de la cultura de consumo desechable.

Es la cultura de consumo desechable (fascismo) la que destruye el medio ambiente y crea los problemas sociales asociados con la sobrepoblación, no los niveles de población. El planeta podría sostener niveles de población dramáticamente más altos de personas que viven estilos de vida más sostenibles.

Answer 2

Antes de responder a su pregunta, tengo que preguntar: ¿Está seguro de que desea cambiar ese interruptor?

Quiero decir, el hecho de que reconozcamos el valor de la vida humana y nos comprometamos a preservarlo por encima de todo es la base de nuestra sociedad. ¿Te imaginas un mundo en el que mates personas con tu auto porque tardan en cruzar la calle y tienes prisa? Subordinar el valor de la vida a otras cosas es bastante peligroso y si encuentra dificultades para eliminar este valor, es una buena señal.

Ahora que he terminado de sermonearte, por fin puedo responder la pregunta.

Mi consejo es que pienses en ti y en otras personas como objetos. En el nivel físico, no hay mucha diferencia entre usted y la computadora que está usando, está hecho de las mismas partículas, en su computadora se comportan de cierta manera (que es lo que hace de ella una computadora) y en usted interactúan De manera diferente dando origen a este complejo fenómeno llamado vida. Pero al final no hay nada fundamentalmente especial en la vida, nos preocupa solo porque … bien, estamos vivos y queremos mantenernos vivos ya que estamos biológicamente programados para hacerlo. Pero también podemos preocuparnos por las sillas y su bienestar, podemos inventar los derechos innegables de las sillas y utilizar todos nuestros esfuerzos para preservar las sillas. Por supuesto, este no es el caso porque consideramos que las sillas no son importantes y si se rompen no nos importa. Pero, quiero decir, como con las sillas que se rompen, puede que no nos importe si las personas mueren, después de todo, la diferencia entre la vida y la muerte es solo una parada de la rueda, la interrupción de algún proceso biológico, no es gran cosa.

Me doy cuenta de que he sido demasiado cínico, por lo que debo compensar esta cita de Feynman.

Cuando decimos que somos una pila de átomos, no queremos decir que seamos simplemente una pila de átomos, porque una pila de átomos que no se repite de uno a otro puede tener las posibilidades que ves ante ti en el espejo.

Answer 3

Esa es una tarea imposible. Los valores humanos están siempre presentes y nunca pueden ser devaluados. La vida es la más valorada de todas las cosas. Al juzgar las acciones o creencias de los pueblos no los devaluará de ninguna manera. Si coloca acciones humanas en el contexto de valor, entonces estaría usando una escala. ¿Quién es decir qué son o no son valores? Así que la idea de la escala móvil está fuera de discusión. Si una persona hace más o menos que otra, esto no la convierte en una persona de menor valor. ¿Las acciones no son valores sino otras que juzgan las percepciones?