Bhagavad Gita: ¿Acaso los videntes de la verdad tampoco comprendieron el misterio del alma en 2.29?

Esto debe ser interpretado de manera diferente

Imagina a un extranjero visitando la India por primera vez y ella ve esto.

y esto

y esto

y esto

Regresa a su país y se encuentra con un amigo para explicarle lo que vio en la India. ¿Cómo crees que ella explicaría?

En cierto modo vi algunas cosas fascinantes en la India.

Oh, la puesta de sol en el Himalaya era tan maravillosa

Taj Mahal estaba simplemente hechizante, era tan hermoso

El Templo era tan gigantesco y gigantesco, me pregunto cómo hicieron este tipo de cosas hace varios miles de años.

La escultura de caballos en el templo de Srirangam es simplemente cautivadora.

……

Después de haber disfrutado de todo esto en persona, ¿hizo justicia al detallar completamente algo de lo que vio? Probablemente dijo .0000 1% sobre cada uno de lo que vio.

Ahora su amiga la escuchó y ella también estaba sorprendida y cautivada por lo que escuchó. A pesar de que lo escuchó, realmente entendió la belleza y la grandeza de lo que se le dijo.

Esto es exactamente lo que dice el shloka. Incluso si un Santo ha visto el atma, no podría explicárselo completamente a los demás. Incluso si una persona bien informada escucha lo que se dice sobre el atma, no lo entendería.

Ascharyavat pashyati kaschit enam [alguien se asombra al mirarlo]

Ascharvat vadati tadaiva chAnya [alguien habla de esto como un asombro para los demás]

Ashcharyavat cha enam anya shrunoti [otros lo escuchan y se asombran]

shrutvaapi enam veda na cha eva kaschit [a pesar de escucharlo, nadie lo entiende completamente]

¿Por qué debería alguien sorprenderse al mirar al Atma? Es porque es algo que uno nunca hubiera visto antes. A lo que estamos expuestos es siempre una mezcla de 5 elementos básicos [éter, aire, fuego …]. El atma no constituye nada de esto. Es una sustancia completamente diferente llena de esplendor. Así que una persona se sorprende naturalmente al mirar al Atma. Quien se entera de esto también se sorprende. Ni el vidente ni el oyente son capaces de comprenderlo completamente y hablar de él completamente.

El shloka nunca dice que el Vidente no lo ve o no conoce al atma, solo dice que esa persona no tendrá la capacidad de comprender al Atma completamente y de explicárselo a los demás [Al igual que la visitante extranjera y su amiga]

Si una persona que se dio cuenta del misterio del alma nunca existe como persona. Él / ella se convierte en la parte de esa conciencia infinita. Antes de alcanzar la etapa suprema, todos lo consideran como una maravilla, un misterio o un rompecabezas. cuando te unes a Dios o cuando comprendes el misterio del alma, te transformas en la conciencia infinita donde tu “Yo” se derrite y se convierte en una parte inseparable de Dios.

Los profetas solo pueden mostrarnos los destellos del misterio del alma a través de sus sabias palabras, la explicación de la verdad o la exhibición de algunos milagros. El objetivo de nuestra vida es buscar y descubrir el alma. Nuestros precursores pueden no decirnos el misterio del alma porque después de la realización nunca existen. San Sri Rama Parama Hamsar contó una historia. Un día, un ídolo de la sal fue a descubrir la profundidad del océano. Saltó dentro del océano y bajó las salas. Antes de llegar al fondo oceánico, se convierte en una parte inseparable del océano. El viaje para descubrir el misterio del alma se parece a lo mismo.

Hari om, estás haciendo una pregunta sobre: ​​”Bhagavadgita: ¿Acaso los videntes de la verdad tampoco comprendieron el misterio del alma en 2.29?”. Hari om. Hari om.

A continuación, se reproduce el sloka 2–29 del Bhagavad Gita para los lectores:

  • Aascharyavath pasyathi kaschidaena, Aascharyavath thadhaivachaanyah, aascharyavathchhaina manyassrunothi sruthyaapyaenam vaedanachaivakaschith”. (2–29)

El significado del sloka anterior es el siguiente:

  • “Un compañero está viendo a esta Aatma con asombro,
  • Otro compañero está hablando de Aatma con asombro,
  • Sin embargo, otro compañero está escuchando acerca de esta Aatma con un desconcierto,
  • No obstante el hecho de que estas personas hayan visto de este modo, hayan sido informadas y hayan oído hablar también de esta Aatma,
  • Todas estas personas no pueden realizar el Aatma en su perspectiva real ”. (2–29).

La posición mencionada anteriormente del significado de sloka 2–29 de BHAGAVAD GITA es aplicable a la gente común o al público, pero no a los videntes y sabios.

Los videntes, los sabios y las personas iluminadas entienden completamente la situación del alma hasta las profundidades más profundas, y estas personas no tendrán ni un ápice de dudas sobre el Aatma y su comprensión y su plena realización.

El significado del sloka anterior está destinado a la gente común.

Las características o los rasgos de las personas iluminadas, videntes y sabios están completamente descritas por el Señor Krishna de 2–54 a 2–72 slokas de BHAGAVAD GITA.

Puedes entender la importancia y el significado de estos Slokas si lees el Bhagavad Gita escrito por mí titulado “Shrimad Bhagavad Gita Mukthi sopaanamu (Thaathparya sahitya Vyaakhyaanamu)” – por Dr.Odde SIVA KESAVAM, que se muestra en el siguiente enlace:

Mostrar el libro titulado

Hari om.

Las personas que practican profundamente la espiritualidad conocen la profundidad de su alma.

No podrán decirlo ya que es experiencia y solo podrán ser entendidos por experiencia.

Además, dado que esta información es muy confidencial, algunos detalles no se revelan al hombre común. Solo un sadhak, un practicante que ha alcanzado una etapa particular de purificación y práctica de sadhana , revela estos secretos.

Bhagavadgit llama al alma como algo industructible, eterno.

Nainam chindanti shastrani, nainam dahat pavakaha, etc. ………

lo que significa que el Alma no puede ser cortada por un arma o quemada por un fuego. No puede empaparse con agua ni secarse con aire, etc.

BLOG: Sabiduría: http://www.wisebee.quora.com

El verso original es el siguiente:

आश्चर्यवत्पश्यति कश्िचदेन

माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः।

आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति

्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्िचत्।।2.29

Alguien lo visualiza como una maravilla; y de manera similar, alguien más lo habla como una maravilla; y alguien más lo escucha como una maravilla. Y, de hecho, alguien más no se da cuenta, incluso después de haberlo oído.

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Sri Krishna no estaba hablando de videntes aquí. Hablaba de gente común.

Si los videntes no pudieron comprender el misterio del alma hasta el momento , entonces cómo sabios como Sri Ramakrishna Paramahamsa, Sri Ramana Maharshi, etc., enseñaron sobre Advaita a sus discípulos.