El licor no se aprecia en los vedas. Pero se menciona en muchos lugares. No se detesta en algunos lugares como en Rigveda 1.116.7, 10.1314-5.
Pero es asaltado en muchos otros lugares. Se ataca junto con los otros vicios de comer y jugar carne, en Atharva Veda 6.70.1.
Mientras que el soma era una bebida de los dioses, el licor era para el hombre común, como en Taittireeya Brahamanam 1.3.3.2–4. Estaba borracho en las asambleas, pero dio lugar a peleas, como en Rigveda 7.86.6, 8.2.12, 8.21.14.
El licor se guardaba en bolsas hechas de pieles de animales (Pamchvimsha Brahmanam 14.11.26, Rigveda 1.191.10).
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Shatpath Brahmanam, en 5.1.2.10, lo compara con la oscuridad, el pecado y la falsedad. El borracho habla sin sentido (el mismo 1.6.3.4), esto es malo para un brahmín (el mismo 12.8.1.5), Soma y licor, ambos son alimento para el Prajapati (el mismo 5.1.2.10).
Existe un Yajna específico con el nombre de “Soutraamani”, que se describe en el capítulo 19-21 de Madhyandin Yajurveda. El licor o Sura se menciona en algunos versos del mismo, junto con el Soma. Según Aapastamba Shrautsutra, el licor también se puede reemplazar con leche. Los dioses se ofrecen ambos, a veces simultáneamente.
Las upanishadas no hablan mucho al respecto, y cuentan el consumo de licor entre los pecados.